Debbie Shapiro Zihin bedeni iyileştirir. ©Debbie Shapiro “Zihin Bedeni İyileştirir” kitabından

BAŞTAN AYAKLARINA

Dünyadaki her şey hareketlidir ve dünyevi gerçekliğin sınırlarının ötesinde her boyutta var olur. Biçim, şeylerin özünün yalnızca bir tezahürüdür. İfade biçimi sayısız kez değişir ve bu da her seviyedeki farklı gerçekliklere karşılık gelir. Dünya üzerinde gerçekliğin diğer tüm düzeylerinde var olmayan böyle bir şey yoktur.

Başımız iletişim merkezimizdir, burada görme, duyma, tatma ve koku yoluyla dünya algımız oluşur ve buradan dünya bizi konuşmamız ve kendimizi ifade etmemiz yoluyla algılar. Tüm duyusal duyularımız ve bilgilerimiz bu “merkezi kontrolden” geçer. Ancak kafa yalnızca iletişimin merkezi değildir. Rahim içi gelişimde de görüldüğü gibi, aynı zamanda gebelikten önceki aşama ve bu dönemi simgeleyen mutlak enerji ile de ilişkilidir. İşte zihnin enerjisinin sonsuzluktan forma inmesi ve yeniden sonsuzlukla buluşmasıdır. Bu nedenle, gelen enerjinin maddeye yaklaşan belirli zihinsel durumları çekmesi nedeniyle, doğmamış çocukta her türlü zihinsel ve psikolojik sorunun daha hamile kalmadan önce ortaya çıktığını söyleyebiliriz. Bu, zihinsel özelliklerimiz ve çatışmalarımız ile ruhsal enerjimiz arasında güçlü bir bağlantı olduğu anlamına gelir.

Bu, kafada yumuşak dokuyu ve sıvıyı (zihinsel ve duygusal enerji), yani beynin dışını koruyan kafatasını çevreleyen bir kemik - sert doku (veya ruhsal enerji) olduğu ilginç gerçeğini doğrulamaktadır. Geriye kalan kemikler (iskelet) ise vücudun içinde yer alır ve yumuşak doku ve sıvılarla kaplıdır. Bu durum soyut gerçekliği ve sonsuzlukla olan bağlantımızı temsil eden başın öncelikle ruhsal olanla ilgili olduğunu, zihinsel ve duygusal enerjinin bundan etkilendiğini göstermektedir. Enerjinin geri kalanı vücutta ifade buldukça, ruhsal enerji daha az fark edilir, daha bastırılmış hale gelir. İçimizin derinliklerine iner, zihinsel ve duygusal enerjiyi içeriden etkiler. Kafa, maddeden arınmış her şeyin merkezidir. Burası enerjimizin epifiz bezi, hipofiz bezi ve vücudun merkezi kontrol sistemi aracılığıyla ifade edilmek üzere fiziksel alana girdiği yerdir. Böylece kafa soyut dünyayla da bağlantılıdır. Şekil alan (boyun, gebe kalma anıdır) içeriden gelen enerji bedeni, hareketini ve yönünü etkiler.

Baş ağrısı çekiyorsak bu, kafadaki atardamarların daraldığı ve basıncın arttığı anlamına gelir. Kan, duygularımızı, özellikle de sevgi ve yardımseverliği ve bunların karşıtlarını (nefret, öfke ve düşmanlık) taşır. Atardamarlar ve damarlar aracılığıyla sevgiyi alır ve veririz. Başın daralma hissi genellikle bu duyguları ifade etme ve yanıt olarak alma yeteneğinin eksikliğini gösterir; bu, kendini ifade etmenin tamamen bastırılması olmasa da bir engellemedir. Duygularımızı özgürce ifade etmemize ve birinden gelen güçlü duyguları kabul etmemize izin vermek kolay değil çünkü onları kafamızda deneyimledikten sonra onları daha somut ve maddi olan bedene aktarmamız gerekecek. bu şekilde beden ile bilinç arasında bir kopukluk ortaya çıkabilir: Beden bir şeyi, kafa başka bir şeyi hissedecek ve duyuları birleştirmemiz zorlaşacaktır. Bu süreçte yaşadığımız gerginlik ve baskıdan dolayı kafadaki gerginlik ve ağrı ortaya çıkar. Baş ağrıları hakkında daha fazla ayrıntı altıncı bölümde tartışılmaktadır.

Kafa, dünyadan saklanabileceğimiz ve daha yüksek bilinç seviyelerine ulaşabileceğimiz bir yerdir. Burada dış, fiziksel dünya, iç dünyamız ve yüksek kürelerle iletişim kurarız. Başın her bir kısmı bu evrensel iletişimin belirli bir yönünü temsil eder; bedensel duyumlarımızı alır ve bunları dışa doğru ifade eder. Ancak kafa ve vücut arasında bağlantı olmadığında iletişim zorlaşır ve baskılanır.

Yüz, bedenin dünyayla buluştuğumuz kısmıdır; Yüzümüze bakılırsa dünya bizim hakkımızda bir izlenim bırakıyor, ne kadar hoş olduğumuza karar veriyor. Yüz sadece dışarıdan değil aynı zamanda içeriden de nasıl göründüğümüzü gösterir: açık mı kapalı mıyız, iletişim kurmaya hazır mıyız, güvenilir mi yoksa kurnaz ve sinsi miyiz, neşeli mi yoksa hüzün dolu muyuz. Bu, arkasına saklanabileceğimiz bir maske ve aynı zamanda özümüzün açık bir ifadesidir. Aydınlanmış bir kişinin yüzünü açıkça tanımlayabilirsiniz: hiçbir şeyi gizlemez, yalnızca iç huzuru yayar. Ve bitkin ve üzgün bir insanın yüzü kırışıklarla dolu, kapalı, karanlık, ağır olacaktır.

Yüzün şekli karakterimize, kendimizle ilgili görüşümüze veya nasıl görünmek istediğimize karşılık gelir. Gerçek duygularımızı ifade etmek ya da tam tersine onları saklamak için gülümser ve kaşlarını çatarız. Sık sık maske takarsak yüz kasları gerginleşip şekli bozulacak ve maske üzerimize büyüyecektir. Çocukken size surat yapmamanız gerektiğinin söylendiğini hatırlıyor musunuz, yoksa yüzünüz sonsuza kadar bu ifadeyle kalacak mı? Çok sık çirkin bir yüz ifadesi yaparsak kaslarımız bu pozisyona alışacak ve donacaktır. Bir maske duygularımızı dünyadan gizleyebileceği gibi onları bizden de kolaylıkla gizleyebilir. Kendimizde bir şeyleri sevmediğimiz için genellikle kendimizi saklarız.

Yüz aynı zamanda kişiliğimiz, “ben”imiz hakkında da konuşuyor. Yüzüstü düştüğümüzde bu, onurumuza veya konumumuza darbe indirildiği anlamına gelir. Yeterli cesarete ve içsel güce sahipsek tehlikeyle “yüzleşebiliriz”, yoksa başarısız oluruz. Güçsüzlük veya yetersizlik duyguları, kendimize kızmamız, eleştirilmemiz, kendimizden veya başkalarından hoşlanmamamız cilde zarar verebilir, bu da içsel kafa karışıklığımızı ifade eder. Cilt yumuşak bir dokudur (zihinsel enerji) ve üzerindeki kusurlar iç tahrişe işaret eder. Bu durum cilt sorunlarının aynı zamanda acı çekmemize de neden olmasına yol açabilir. İçsel kafa karışıklığımız ve öfkemiz geçtikçe cildimiz her zaman temizlenecektir. Altıncı bölümdeki yağ bezi iltihabı hakkında da bilgi edinin.

“Ruhun aynası” olan gözler, iç dünyamızın en derin ifadesidir. Onların yardımıyla pek çok şey okunabilir, anlaşılabilir, ifade edilebilir ve başkalarına verilebilir. Burada başka biriyle temas kurulur ve o zaman içimizdekini saklamak zorlaşır. Eğer bakış boş ya da uzaksa o zaman orada muazzam bir boşluk hissinden başka hiçbir şeyin olmadığını anlarız. Bakış anlamlı ve parlaksa kişiden yayılan içsel sevinci hissederiz. Heyecandan güvensizliğe ve öfkeye kadar tüm duygularımız gözlerimiz aracılığıyla ifade edilir. Bakışlarımızla kabul ederiz ya da reddederiz, okşarız ya da acı veririz. Gözler tüm varlığımızı o kadar eksiksiz bir şekilde temsil ediyor ki, tıpta onlarla ilgili bir yön bile ortaya çıktı - iridoloji. Bir iridolog, gözlerden vücudumuzun çeşitli organlarında ve kısımlarında olup bitenler hakkında bir sonuç çıkarabilir.

Sadece gözlerimizle iletişim kurmuyoruz, aynı zamanda etrafımızdaki dünyayı da görüyor ve dolayısıyla anlıyoruz. Görme sorunları her zaman dünyayı anlayışımızla ilişkilidir: Ya gerçekte gördüğümüzü kendimize itiraf etmek istemiyoruz ve bu nedenle görme yeteneğimize ve görüşümüze güvenmiyoruz. Miyop insanlar yalnızca önlerinde olanı görebilirler ancak görüş alanları sınırlı kalır. Ayrıca kendilerine uzaktan bakmayı da zor bulurlar, bu yüzden çoğu zaman çekingen veya içe dönük insanlar haline gelirler. Sanki yaralanma ya da gelecek korkusundan dolayı görüş geri çekilmiş gibiydi. Uzak görüşlü insanlar uzak ve güzel manzaralara erişebilirler, ancak o anda olup bitenlerle, anlık gerçeklikle baş etmekte zorlanırlar. Doğaları gereği dışa dönük ve maceraperesttirler ve bu nedenle çoğu zaman gerçek duygularıyla bağlarını kaybederler veya şimdiki zamandan korkarlar. İç dünyamız dış dünyayla uyuşmadığında, gerçeği olduğu gibi kabul etmediğimiz için bulanık bir tablo ortaya çıkabilir. Gerginlik ve stres de gerçeklik görüşümüzü kolayca bozduğundan görme açısından büyük önem taşır. Kötü görüş, kendimizi çok çekingen ve korkak olarak görmemizin bir sonucu olabilir. Herhangi bir çatışmayı önlemek için başka tarafa bakarız, zayıf görmenin gelişmesine izin veririz ve gözlük takarız. Görme sorunları altıncı bölümde daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır.

Gördüklerimizi kabul edebilme yeteneğimiz ya da eksikliği göz sağlığımızı da etkiler. Bir hasta, optik sinirin iltihaplanması sonucu sol gözünde körlüğe yol açan bir enfeksiyona yakalandı. Kadın, bu olduğunda, evliliğinin dağılmakta olduğu için etrafındaki gerçekliği tam olarak kabul etmediğini fark etti. sol taraf içsel, duygusal yaşamımızı temsil eder. Göz körlüğü, durumla ilgili kendi duygularına karşı kör olduğunu gösteriyordu: Duyguları ona, evliliğin kendisi için dayanılmaz hale geldiğini söylüyordu. Kolayca sinirlendi ve sinirlendi. Durumu tam olarak anlayarak ve kocasıyla olan ilişkisine dair gerçek duygularını açığa vurarak enfeksiyondan kurtulmayı başardı.

Gözyaşları birçok yönden acıyı dindirmemize yardımcı olur; sıvı olduklarından duyguların taşmasını, onlardan kurtulmayı temsil ederler. İlginçtir ki, bir göz genellikle diğerine göre daha az açıktır veya bir gözden daha fazla gözyaşı akarken diğer göz kuru kalır. Sol göz içsel, duygusal, sezgisel yönümüzü temsil eder ve sağ göz ise daha agresif bir enerjiyle dış dünyadaki durumlarla daha çok ilişkilidir.

Gözler üçüncü göz çakrasıyla ilişkilidir ve dolayısıyla hem fiziksel hem de metafizik görüşü ifade eder. İç dünyamıza döndüğümüzde meditasyonda olduğu gibi dünyaya ya da kendimize bakabiliriz. Daha yüksek bilgelik potansiyeli burada yatıyor.

Kulaklarımızın yardımıyla işitiriz, yani sesi algılarız ve ona dair izlenimimizi oluştururuz. Duyduklarımızdan hoşlanmadığımızda vücudun o bölgesinden enerji çekeriz veya işitme fonksiyonunu bloke ederiz. Eğer bir kişi "işitme güçlüğü çekiyorsa", bunu genellikle tamamen bilinçli olarak yapar. Yaşlı insanlarla konuştuğumuzda, çok geçmeden istediklerini çok iyi duyduklarını, ancak bir şeyden hoşlanmadıklarında hemen işitme güçlüğü yaşadıklarını keşfederiz. Odanın diğer ucundan kendisine çikolata ikram ettiğimi rahatlıkla duyabilen bir hastam vardı ama hakkında söyleyecek iyi bir şeyi olmayan kızı hakkında konuşurken ona bağırmak zorunda kalıyordum. İşitme kaybı veya kulak ağrısı, kendimiz veya bir başkası tarafından çok fazla eleştirilmemizden kaynaklanabilir. Bu durumda kız, annesini eleştirmeye kendini fazla kaptırmış ve sonuç olarak anne onu dinlemeyi bırakmıştır. Duyduklarımız içimizde acı ya da acıya neden oluyorsa kulak ağrısı oluşabilir.

Kulaklar aynı zamanda öz kontrol ve denge de dahil olmak üzere dengeye ulaşmanın bir yoludur. Kulaklarımızda bir sorun varsa bu, hayatımızın kontrolden çıktığı, dengeden çıktığı, içinde yaşanan olayların bizi şaşırttığı ve çaresiz kaldığımız anlamına gelir. Hayatımızda olup biteni kabul etmezsek kulaklarımız bize yeni bir denge ve uyum bulmamız gerektiğini bildirecektir. İşitme yalnızca bir tarafta bozuksa, o zaman onun doğal niteliklerini (sol ve sağ taraflar, bkz. Bölüm 2) dikkate almalı ve bunları günlük yaşamda olup bitenlere uygulamalısınız.

Burnun ana işlevi nefes almaktır: Akciğerler ve burun delikleriyle birlikte yaşam için gerekli havayı soluruz. Bu her zaman arzu edilen bir duygu değildir, özellikle de bilinçaltı düzeyde, iyi durumda olmadığımızda ve bunun durmasını istediğimizde. Sonuç olarak, kendimizi özellikle sinirli veya bitkin hissettiğimizde, nefes alma veya yaşama sürecini durdurmak için bilinçaltı bir çabayla burun akıntısı ve tıkanıklığı gelişebilir. Burun akıntısı başka bir yönü temsil eder - kesinlikle kafa karışıklığı ve umutsuzluk içinde hissedeceğimiz ağlama arzumuz. Sonuçta, semptomların çoğu örtüşüyor: hem gözyaşı hem de burun akıntısı, duyguların salınması - sıvının salınması ile ilişkilidir. Bu nedenle üşüttüysek kendimize şu soruyu sormalıyız: Hayatımızda bizi ağlatan bir şey var mı? Belki derin bir keder bize eziyet ediyordur?

Burun akıntısı bulaşıcı olabilse de, bunu kimin ve ne zaman aldığına dikkat etmek önemlidir. Etrafımız her zaman milyonlarca mikropla çevrilidir ama yalnızca belirli zamanlarda hastalanırız. Soğuk algınlığı çoğu zaman iç dünyamızla, yaşama arzusuyla yeniden bağlantı kurmak için zamana ihtiyacımız olduğu anlamına gelir. İçsel değişimle ilişkili bastırılmış kafa karışıklığını ve duyguları serbest bırakmanın bir yoludur. Burun, sinüsleri, havayla dolu, düşünce, kavrama, bilgi ve iletişimle ilişkili boşlukları içerir. Tıkandıklarında bu, içsel olarak kısıtlandığımız, iletişim kuramadığımız veya kendi sınırlarımızı aşamadığımız anlamına gelir.

Burun aynı zamanda koku alma duyusunu da sağlar. Bazı kokular belirli anılarla ilişkilendirilir, dolayısıyla burnun tıkanmasının bastırılmış anılarla veya acı verici bir durumla ilgisi olabilir. Güzel bir gülü kokladığımızda ve neşeyle dolduğumuzda olduğu gibi, koku ve nefes aracılığıyla “hayatın kokusunu alırız”. Bilincimiz geliştikçe sinüslerimiz çevremizdeki metafizik "kokulara" karşı daha duyarlı hale gelebilir.

Ağız doğrudan iletişim organımızdır. Burada düşüncelerimiz ve duygularımız ifade edilir, yemek alınır ve sindirim süreci başlar. Burada öpüşüyoruz, gülümsüyoruz, surat asıyoruz, şaklıyoruz, tükürüyoruz, çiğniyoruz ve ısırıyoruz. Gerçeği kabul ediyoruz ve eğer hoşumuza gitmezse onu geri püskürtüyoruz. Burada konuşuyoruz, şarkı söylüyoruz, fısıldıyoruz ve bağırıyoruz.

Bu kadar çok işlevin olması nedeniyle ağızda sıklıkla birçok sorun ortaya çıkar. Şu anda gerçekliği algılamamızın ve "yutmamızın", olup bitenleri "sindirmemizin" zor olması veya belki de hayatta yeterince beslenmememiz ve ağzımızın "açlıktan ölmeye başlaması" nedeniyle zorluklar ortaya çıkabilir. . Ayrıca, göstermemize izin vermediğimiz ve bu nedenle söylememek için kendimizi geri tuttuğumuz olumsuz duygu ve düşünceleri dışarı atma arzusu da olabilir: ya da bizi gerçekten reddeden birini öpme ve sevme arzusuyla savaşırız.

Dudaklar özellikle duygularımıza karşı hassastır. İşte bir örnek. Balayının ilk iki gününde Annie'nin dudaklarında soğuk algınlığı oluştu. Annie geçtikten kısa bir süre sonra bademcik iltihabı nedeniyle hastaneye gitti! Bedeninin iletmek istediği şey oldukça açıktı: Yeni evlilik ona uğraşmak istemediği birçok sorunu da beraberinde getirmişti. Kafa karışıklığı, öpüşmeyi bırakarak kendi çevresinde fiziksel alan yaratabilecek şekilde ifade edildi. Aynı zamanda mevcut duruma hazırlıklı olmadığı gerçeğine dayanmak da onun için çok zordu. Gizli tahriş özellikle sıklıkla bu şekilde kendini gösterir - kendine veya başka bir kişiye karşı. Ağızdaki enfeksiyonlar yediklerimizden ve kendimizi ifade etme şeklimizden kaynaklanan tahrişe işaret eder.

Dişler, kişiliğimizin derin enerjisini veya manevi yönünü temsil ettiği için özellikle önemlidir; dil ve diğer yumuşak dokular zihinsel yönüne, tükürük ve diğer sıvılar ise duyguların enerjisine karşılık gelir. Dişler dış dünyayla aramızdaki sınırdadır, içeri girenleri ve çıkanları izleyen bir filtre görevi görür. Bunlar, yutmak üzere olduğumuz şeyin ilk izlenimleriyle ilişkilidir; burada duygularımız, bilgilerimiz ve hislerimiz paylaşılıyor; tekrar karıştırmadan önce. Çiğneme sürecinde içeriden nasıl bir şey olduğunu öğrenmek için dış gerçekliği yok ederiz. böylece belirleyebiliriz. istediklerimizi ve istemediklerimizi, bize uymayanları tükürerek. Dişlerimizi gıcırdatarak dışarıdan gelenlerin girişini kapatıyor, bizi terk etmesi gerekenleri geride tutuyor gibiyiz.

Çürük dişler, istediğimizi bize gelenden ayırt etme, değerlendirme ve seçme yeteneğinin eksikliğini gösterir. Böyle bir çelişki bizi oldukça savunmasız hale getirebilir. Bu aynı zamanda başımıza gelenlerin sinir bozucu ve dolayısıyla yıkıcı bir etkiye sahip olduğu anlamına da gelir. Yemek yeme anı acı verici ve istenmeyen bir hal alır. Çocuklarda çürük dişler genellikle ailedeki sorunlarla ve çocuğun yiyeceklerden aldığı şeylerle ilişkilendirilir. Ebeveynler çocuğa karşı olan suçluluklarını tatlılar ve çikolatalarla telafi ederler, bu da diş çürümesine katkıda bulunur. Dişler sevgiyi ve besini almanın ilk adımını temsil eder; aldığımız şeyin özümsenmesi onlara bağlıdır. Dişler görevini yapmadığında sindirimi ve emilimi zor olan şeyleri yutarız.

Yani Rosemary'nin dişleriyle ilgili sorunları vardı. Hayatını kontrol etmeye çalıştığı için annesine sinirlendiğini söyledi. Çocukluğumuzdan beri anneyi sevgi, destek ve yemekle ilişkilendiririz. Bu nedenle kızın tahrişi ağzında kendini gösterdi, özellikle dişlerini etkiledi ve bu da annesinin ona ulaşma girişimlerine engel oluşturdu. Ayrıca dişlerini gıcırdatmak ve annesinin onu rahat bırakacağını ummak yerine duygularını açması ve annesiyle konuşması gerektiğine de işaret etti.

Dişler ve çene birbiriyle yakından ilişkilidir: Çenemizi gerdiğimizde dişlerimizi sıkarız. Bu şekilde emilim sürecini durdururuz ve hiçbir şeyi değiştirmeden bu pozisyonda kalabiliriz. Öfkeyle dişlerimizi gıcırdatıyoruz ve bu duyguları ifade etmeyi bırakmak için çenemizin hareketini durduruyoruz. Bütün bunlar çene kaslarının esnemesine ve şeklini kaybetmesine neden olabilir.

Bedensiz gebelikten fiziksel gebeliğe geçiş boyunda gerçekleşir; yiyecek ve hava oradan geçerek bizi besler ve bize hayat verir. Boyun, beden ile ruhu birbirine bağlayan, maddiyatın şekillenmesini ve ruhun oluşmasını sağlayan köprüdür. Boyun aracılığıyla düşüncelerimiz, fikirlerimiz ve fikirlerimiz eylem halinde tezahür eder ve aynı zamanda burada kalpten gelen içsel duygularımızı da açığa çıkarırız. Bu köprüyü geçmek farkındalığımızı ve hayatı dolu dolu yaşama kararımızı gerektiriyor; Bu kararlılığın eksikliği beden ve ruh arasındaki bağlantının kopmasına yol açacaktır.

Gerçekliğimizi boğazımız aracılığıyla “emeriz”. Bu alandaki sorunlar bizim direnişimizle, bu gerçeği kabul etme konusundaki isteksizliğimizle ilgili olabilir. Yemek bizi besler ve hayatta tutar, her türlü desteği simgelemektedir ve sıklıkla bu anlamda kullanılmaktadır.

Peki yine de, çocukluğumuzda bizden ne sıklıkla sözlerimizi geri almamız, yani duygularımızı yutmamız istendi? Serge King, “Sağlık İçin Hayal Etmek” adlı kitabında şöyle yazıyor: “Yiyecekleri fikirlerle ilişkilendirme eğilimindeyiz, bu, “akıl için yiyecek”, “hakareti yut”, “beni vaatlerle besliyorsun”, “gibi ifadelerden açıkça anlaşılıyor. bu bana göre değil." tat," "bıktı." Yutak ve onu çevreleyen tüm bezler ve organlar şişebilir ve iltihaplanabilir, bu da bizim için kabul edilemez fikirlere karşı gizli bir tepkidir." Böyle bir tepki, diğer insanların duygularıyla veya katlanmak zorunda olduğumuz, yani "yutmak" zorunda olduğumuz ancak "hoşumuza gitmeyen" durumlarla ilişkilendirilebilir.

Boğaz bir geçiş yeri olduğundan, bu bölgedeki sorunlar, aynı şekilde gerçeği kabul etme konusundaki çatışmayı da temsil edebilir, aynı zamanda hayal kırıklığımızı ve serbest bırakılması gereken aşk, şefkat, öfke veya acı gibi duyguların bastırılmasını da temsil edebilir. Herhangi bir nedenle bu duyguları ifade etmememiz gerektiğini düşünüyorsak veya bu ifadenin sonuçlarından korkuyorsak, onları durduracağız ve bu da boğazda enerji birikmesine yol açacaktır. Duyguların bu şekilde "yutulması" boyunda ve yakındaki bezlerde çok büyük bir gerginliğe neden olabilir. Burada boynun ilahi iletişimin merkezi olan beşinci çakra ile bağlantısı açıktır.

Boyun dünyanın her tarafını görmemizi sağlar. Boyun gergin veya sertse hareketlerimiz ve görüş alanımız kısıtlanır. Bu aynı zamanda görüşlerimizin ve yargılarımızın sınırlılığını da gösterir; yalnızca kendi bakış açımızı, yalnızca önümüzde olanı fark ettiğimizde. Bu aynı zamanda gururumuzdan, duygusuzluğumuzdan ve inatçılığımızdan da bahsediyor. Duygusuzluk, beden ve ruh arasında geçen duyumların ve bilgilerin miktarını azaltır. Boyundaki gerginlik vücudumuzun tepkilerini ve isteklerini hissetmemizi, etrafımızdaki dünyanın tam resmini görmemizi engeller.

Boyun hamile kalmaya karşılık geldiğinden yaşama hakkımız olduğu, burasının evimiz olduğu ve ait olduğumuz yerin burası olduğu hissini temsil eder. Bu hissin yokluğu güvenlik ve mevcudiyet duygumuzu zayıflatabilir ve bu da gırtlağın daralmasına yol açabilir. Yutmada zorluk yaşayacağız, bu da vücudun enerjisini ve desteğini kaybetmesine neden olacak ve reddedilme ve acı duygularının neden olduğu “çekilme” sendromu ortaya çıkacak. Ayrıca bize hayat veren nefes almayla ilişkili olduğundan tiroid bezinin işleyişini de etkileyebilir.

Omuzlar, eylem enerjisinin en derin yönünü temsil eder; neyi ve nasıl yaptığımız, istediğimizi mi yaptığımız, bir şeyi isteksiz mi yaptığımız ve başkalarının bize nasıl davrandığı hakkındaki düşüncelerimizi ve duygularımızı ifade eder. Omuzlar, kavramdan somutlaşmaya, yani eyleme geçişi temsil eder. Burada dünyanın ağırlığını ve sorumluluğunu taşıyoruz çünkü artık fiziksel formumuzu kazanmış durumdayız ve yaşamın tüm özellikleriyle yüzleşmek zorundayız. Omuzlar aynı zamanda kalbin duygusal enerjisinin ifade edildiği yerdir ve bu enerji daha sonra kollar ve eller (sarılmalar ve okşamalar) yoluyla tezahür eder. İşte yaratma, kendimizi ifade etme ve yaratma arzumuz bu noktada gelişir.

Bu duygu ve çatışmaları kendimize ne kadar yakın tutarsak omuzlarımız da o kadar gergin ve baskıcı olur. Kaçımız hayatta istediğimizi yapıyoruz? Sevgimizi ve ilgimizi gerçekten özgürce ifade edebiliyor muyuz? Tam olarak sarılmak istediğimiz kişiye mi sarılıyoruz? Dolu dolu bir hayat mı yaşamak istiyoruz yoksa kendimizi kapatıp kendi içimize mi çekilmeyi tercih ediyoruz? Kendimiz olmaktan, özgürce hareket etmekten, istediğimizi yapmaktan korkuyor muyuz? Kendimizi geride tutmayı haklı çıkarmak için omuzlarımıza daha da fazla içsel stres yükleriz, bu da kendini suçluluk ve korku duygularıyla gösterir. Bunun sonucunda kaslar bu duygulara uyum sağlayarak deforme olur. Bu, hayatın sorunlarının ağırlığını kaldıramayan çökmüş omuzlar veya geçmişte yaptığımız eylemlerden dolayı duyulan suçluluk örneğinde görülebilir. Gergin omuzlarımızı korkudan ya da kaygıdan dolayı yüksekte tutuyoruz. Omuzlar geriye çekilip göğüs öne doğru çıkıyorsa dışarıdan kendimizi göstermek istiyoruz demektir. Sırt zayıf ve çarpık olacaktır.

Kaslar zihinsel enerjiye karşılık gelir ve çoğu zaman enerji omuz bölgesinde “sıkışır” çünkü burası, bastırdığımız arzuların çoğunun bulunduğu yerdir. Sol tarafta hakim olan gerilim hayatımızdaki dişil prensiple ilişkilendirilecektir: Belki bir kadın olarak kendimizi tam olarak ifade edemiyoruz ya da kadınlarla iletişimimiz konusunda endişeleniyoruz. Aynı zamanda duygularımızı, onları ifade etme yeteneğimizi ve hayatımızın yaratıcı yönünü de yansıtır. Sağ taraftaki gerginlik daha çok erkeksi doğayla, saldırganlığın ve gücün tezahürüyle ilişkilidir. Bu, tüm sorumluluğu üstlenen yönetici ve hareket eden taraftır. Faaliyetlerimizi ve erkeklerle olan ilişkilerimizi yansıtacaktır.

Omuzlar tavrımızı ifade etmeye yardımcı olur: Ne yapacağımızı bilmiyorsak omuzlarımızı silkeriz, birisiyle iletişim kurmak istemiyorsak geri döneriz, genellikle seks de dahil olmak üzere bir davet işareti olarak omuzlarımızı hareket ettiririz. "Donmuş" bir omuz, birinin bize veya kendimize karşı soğukluğunu gösterebilir - duygular, ifade edilmeye zaman bulamadan "donar".

Kırık bir omuz, daha derin bir çatışmaya işaret eder; planladığımız veya yapmamız gereken şey ile gerçekte istediğimiz şey arasındaki çelişki dayanılmaz hale geldiğinde, derin enerjinin ihlali anlamına gelir. Kısa bir süre önce arkadaşlarımdan biri olan Simon, eşiyle iletişimde çok ciddi sorunlar yaşadı ve en iyi çözümün evden ayrılmak olduğuna karar verdi. Verandadaki karları temizlerken aniden ayağını kaybedip bir buçuk metre düştüğünde Sevgililer Günü'ydü. Sol omzunun yuvarlak ekleminde ciddi bir morluk vardı. Bu olay çok anlamlıydı. Simon ayrılma kararı aldı ama içten içe bunu yapmak istemiyordu. İki kararın enerjisi arasındaki çelişki omzuna da yansıdı. Duygusal ve iç hayata karşılık gelen tam da sol taraftı, kendi duygu ve duygularının karısına yönelik çatışmasını ifade ediyor ve kemik bu çatışmanın derinliğinden bahsediyor. Simon'un attığı fiziksel adım, hayatta atmak istediği adıma karşılık geliyordu ve bunun boşluğa doğru bir adım olacağını fark etti. Aslında yapmak istediği şey, evinde olup bitenlere dikkat etmek, en derin duygularına hitap etmekti. Sonuç olarak oradan ayrılamadı. kendisi için neredeyse her şeyi yapan karısına giderek daha fazla bağımlı hale geldi. Bu olay onlara hem son zamanlarda fazlasıyla olumsuz hale gelen ilişkilerindeki karşılıklı destek ve ilgiyi hatırlama hem de anlaşmazlığı barışçıl bir şekilde çözmek için zaman bulma fırsatı verdi.

Enerji kollara ve ellere doğru ilerledikçe, eylem enerjisinin içsel, kişisel yönlerinden uzaklaşarak daha açık ve aktif olarak ifade edilen yönlere doğru hareket eder ve bu da kendisini zaten elde edilmiş bir güç ve başarı duygusuyla gösterir. Ellerimiz yardımıyla okşarız, tutarız, sarılırız, veririz, uzanırız ya da tam tersi, vururuz, alırız, iteriz; Kalbimizi kapatıp koruyoruz. Böylece eller duygularımızı ve tutumlarımızı ifade eder. Konuştuğumuzda, söylemek istediklerimizi daha iyi ifade etmek için ellerimizi salladığımızda bir iletişim aracı haline gelirler. İçimizde, kalbimizde olan her şey ellerimizle ifade edilebilir. Ellerimizin yardımıyla çevremizdeki dünya hakkında izlenimler ve bilgiler alırız. Bu nedenle hareketlerimizin zarafeti veya beceriksizliği kendimizi ve işlerimizi yönetme biçimimiz hakkında konuşabilir. Eril prensibine karşılık gelen taraf bu taraf olduğu için sağ tarafta bir güven eksikliği gözlemlenebilir. Şefkat ve sevgiyi ifade etmedeki zorluklar daha çok kadınsı doğayla ilişkilendirilen sol elde yatacaktır.

Geleneksel olarak bu yer, beceriksizliğimizi veya ilerleme yeteneğimizi ifade eder, bu da "dirseklerimizle yol almak" ifadesine yansır. Birini dirseğimizle itebiliriz ve aynı şekilde itilmiş hissedebiliriz, güçlü ve kontrollü görünmek için dirseklerimizi uzatırız çünkü dirseklerimiz ellerimizi silah gibi gösterir. Dirsekler aynı zamanda bir işi iyi bir şekilde yanıtlama veya yerine getirme yeteneğimiz hakkındaki şüpheleri de ifade edebilir. Eklemler hareketlerimize özgürlük ve akışkanlık kazandırır; aslında hareketin kendisinden sorumludurlar. Dirseklerimizin garip hareketleri, kendimizi ifade etmede kısıtlı ve beceriksiz olduğumuzu veya bunu tamamen yapamadığımızı gösterir: Dirseklerinizi vücudunuza bastırarak birine sarılmayı deneyin! Dirsekler aynı zamanda bize yaptığımız işe kuvvet uygulama fırsatı da verir (“dirsek”). Dirseklerimizde sorun varsa haklarımızı gerektiği kadar savunamayız veya savunamayız.

Ön kollar

Hareket alanı burası: Kollarımızı sıvayıp işe başlayacağımız yer burası. Ön kollar hareket merkezinin iç kısmından daha uzakta ve dış ifadesine daha yakındır. Ön kolun iç kısmındaki derinin hassasiyeti, hassaslığımızı ve nihayet bir şeyi ifade etmeden önce yaşadığımız tereddütü gösterir. Aynı zamanda kişisel bir şeyin kamuya açık hale gelmek üzere olduğu ancak hala özel olduğu veya kamuya açık bir şey yaptığımız ancak derinlerde bizi rahatsız ettiği anı da ifade eder.

Bilekler

Dirsekler gibi bilekler de hareketi sağlayan ve hareket enerjisinin son giriş noktası olan eklemlerdir. Bilekler hareketlerimize büyük kolaylık ve özgürlük verir. Hareketsiz olduklarında hareketler ani ve garip hale gelir. Böylece bilekler her türlü eyleme kolaylıkla uyum sağlamamızı, işlerimizi yönetmemizi, iç duygularımızı özgürce ifade etmemizi sağlar. Enerji bileklerden serbestçe aktığında kendimizi rahatlıkla ifade eder ve istediğimizi yaparız. Eğer enerji geri tutulursa (örneğin, çıkık bir eklem veya artrit nedeniyle), bu, eylemlerimizde bir çatışma olduğunu gösterir: kısıtlı davranırız, bir şey faaliyetimize müdahale eder veya yapılması gerekene kendimiz direniriz.

ELLER

İnsanın kendini ifade etmesinin en karakteristik aracı olan eller, bizden yayılan ve bilgi aktaran antenler gibidir. Elimizi uzattığımızda dostluk ve güvenlik mesajı veririz; “dostça el sıkışmak” sadece dilde bir ifade olarak iyi değildir, çünkü dokunmanın gücü rasyonel akıldan çok daha büyüktür. Ellerimizi resim yapmak, orkestrayı yönetmek, yazmak, araba kullanmak, şifa vermek, odun kesmek, bahçe yetiştirmek vb. için kullanırız. Ellerimiz hasar görürse neredeyse çaresiz kalırız çünkü etrafımızdaki dünyayla etkileşime girmemiz onların yardımıyla olur.

Hamilelik sırasındaki tüm olgunlaşma dönemi buraya, özellikle de başparmağın yanından geçen omurga refleksine yansır. Her kişiye özel geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek bile ellere basılmıştır - bunlar parmak uçlarındaki desenlerdir. Bir zamanlar çok çeşitli işler yapmak zorunda kaldığımda, başparmaklarımın iç kısımlarının derisinin çok hassas ve hassas hale geldiğini hatırlıyorum. Çatlamaya ve soyulmaya başladı, bu bana eski derisini döken bir yılanı hatırlattı. Oldukça acı vericiydi. Daha sonra o anın içsel gelişimimin yeni bir aşamasına, yeni bir kişiliğin oluşmasına, eski alışkanlıklardan ve önyargılardan kurtulmama karşılık geldiğini fark ettim. Gerçi parmak izlerimin değişip değişmediğini hiç kontrol etmedim!

Julie sol başparmağındaki ve sol ayak bileğindeki şiddetli ağrıyla bana geldi. Annesi yakın zamanda öldü ve kısa süre sonra ağrı başladı. Anne babamızın ölümü, artık çocuk olmadığımızı ve “zincirin son halkası” olduğumuzun farkına varmamızı sağlar. Bu nedenle bilinçaltında yetişkin olma yeteneğimize, kaybettiğimizin yerini almaya yöneliriz çünkü artık biz de yetişkin olmalıyız. Julie'nin baş parmağında ortaya çıkan ağrı, annesini kaybetmesi ve yetişkinliğe girmesiyle (sol taraf kadındır) doğrudan ilişkiliydi. Kendi kendine şöyle dedi: "Tamam, artık görev bende, şimdi sıra bende. Yeni nesil benim." Başparmak, tüm sorumluluğun ve kararların kendisine ait olduğunu ifade etti.

Ağrı, desteğimizi temsil eden ayak bileğine yayıldı. Annesini kaybetmesi Julie'nin yıllardır güvendiği desteği elinden aldı. Acı sadece sol tarafta olduğu için Julie, hayatındaki ana kadın örneğini kaybettiği için hemen kendi kadınlığıyla ilgili şüphe ve korkularla karşılaştı. Julie, hayatta tamamen farklı da olsa kendine ait bir yer bulmanın ve annesinin yerini almamanın kendisi için daha önemli olduğunu anlamalıydı. Bu çatışma onun her zaman kendi yoluna gitmek, bağımsız olmak istemesi ama annesinin bu isteğini asla onaylamaması sonucu ortaya çıktı. Artık annesi öldüğüne göre Julie, hayatta kendi yoluna gitmek istediği için kendini iki kat suçlu hissediyordu.

Artrit gibi bir durum nedeniyle eller kolayca sertleşebilir veya deforme olabilir. Hastalarımdan birinin sağ elinin parmaklarında çok şiddetli artrit vardı, hatta normal şeklini bile kaybetmişti. Bir kadın bana, hoşlanmadığı bir işte on yıl geçirdiğini ve artık artritinin o kadar kötü olduğunu ve bunu zar zor yapabileceğini söyledi. Artritinin kendisini içeriden çekiliyormuş gibi gergin hissetmesine neden olduğunu açıkladı. Bu tam olarak vücudunun ona söylediği şeydi. Bu duygulara işe karşı gösterdiği direncin sebep olduğunu, hatta işi yapamaz hale gelmesine neden olduğunu göstermeye çalıştı. Ne yapmak istediğini tam olarak anlaması ve iş değiştirmesi, bastırılmış enerji için bir çıkış yolu sağladı.

Sıvılar duygularımızla ilişkili olduğundan, ellerin soğumasına neden olan zayıf kan dolaşımı, yaptığımız veya katıldığımız şeyden duygusal enerjinin çekildiğini gösterir. Aynı zamanda sevgi ve ilgi göstermek için uzanma konusundaki isteksizliği de gösterir. Aksine, terli avuç içi sinirlilik ve kaygıyı gösterir ve faaliyetlerimizle bağlantılı olarak aşırı duygu yoğunluğuna neden olur. Ellerin kas yapısı, olaylar üzerinde kontrol sahibi olabilme yeteneğimizle ilgilidir. Tutuşumuzu kaybettiğimizi hissediyorsak bu durum ellerimizde kramp, güçsüzlük ve hasar şeklinde kendini gösterebilir. aynı zamanda özgüven eksikliğini, başarısızlık korkusunu veya bizden isteneni başaramamayı da gösterebilirler. Eğer çok uzağa uzanırsak, çok uzağa gidersek ya da yanlış zamanda ileri doğru koşarsak, ellerimizde kaçınılmaz olarak kesikler, morluklar, yanıklar ve diğer parmak yaralanmaları meydana gelecektir.

Eller ayrıca diğer insanlarla temas ve bağlantı sağlar. Dokunuşumuz kendimiz hakkında çok şey söylüyor: derin, sözsüz bir iletişim aracıdır. Dokunma kendimizi güvende, emniyette, kabul edilmiş ve isteniyor hissetmemiz için çok önemlidir. Sağlıklı ve uyumlu bir yaşam için sadece okşamak, kucaklamak, sarılmak, okşamak yeterli. Dokunma olmazsa kendimizi yabancılaşmış, güvensiz, reddedilmiş ve istenmeyen hissetmeye başlarız. Dokunmadan yoksun kaldığımızda ruhsal bozukluklar yaşayabiliriz. Dokunarak başka bir kişinin acısını ve acısını dindirebiliriz. Ellerdeki problemler gerçekten dokunmak istediğimizin veya dokunulduğunu hissetmek istediğimizin göstergesi olabilir ancak aynı zamanda bu arzuyu göstermekten de çok korkuyoruz.

Dokunma konusunda tereddüt, açılmaya, gerçekte kim olduğumuzu göstermeye, bir ilişkinin yakınlığının gelişmesine izin vermeye yönelik derin bir korkunun göstergesidir. Bu geçmiş travmalardan ya da doğuştan gelen içe dönük eğilimimizden kaynaklanabilir. Ancak bu sorun dikkat gerektirir, aksi takdirde ihmal edilirse daha da fazla zarara yol açacaktır. Dokunma bizi açık ve savunmasız kılar ama aynı zamanda derin duygulara daha fazla erişme fırsatı da verir ve tüm bunlar eller aracılığıyla gerçekleşir. onlara zarar verilmesi, kişinin kendisiyle çatışmalardan kaçınma arzusunu gösterebilir. Ayrıca başka bir kişinin dokunuşunun bize acı verdiğini de gösterebilirler: bizim için kabul edilemezler ve acıya neden olurlar.

Arka kısım, işaret ve sembollerin ilginç bir birleşimidir. Bir yandan bakmak istemediğimiz, başkasının yapmasını istemediğimiz her şeyi simgeliyor. Burası, bir zamanlar acı ya da kafa karışıklığına neden olan tüm duygu ve deneyimlerimizi sakladığımız ve bu nedenle onları sakladığımız "çöplük alanımızdır". Kendi sırtımızı göremiyoruz ve başkalarının da görmediğini düşünerek deve kuşu gibi oluyoruz. Ve sonra sanki bir şekilde suçluymuş gibi “ağrımızdan” şikayet ediyoruz! Ama diğer yandan sırt, bir "çöplük" görevi görmesinin yanı sıra, aynı zamanda omurgamızın bulunduğu yer, iskeletin en önemli kısmı, tüm vücudun çerçevesi ve " varlığımızın desteği".

Omurga

Omurga en derin enerjimizi temsil eder ve en yüksek ruhsal arzularımıza karşılık gelir. Tüm vücudumuzun dayandığı sütundur, bizi güçlü ve kendinden emin kılar ya da "omurgasız" göstermemizi sağlar. İskelet, merkezi sinir sistemi ve beyinden vücudun geri kalanına uzanan merkezi dolaşım aracılığıyla varoluşumuzun çeşitli yönleriyle bağlantılıdır. Böylece her düşünce, duygu, olay, tepki ve izlenim omurgaya ve vücudun ilgili bölgelerine yansır. Omurgaya odaklanan kayropraktik veya omurga reflekslerinde uzmanlaşmış "metamorfik" teknikler de dahil olmak üzere bir dizi tıbbi uygulama vardır. Bu şifa uygulamalarına göre omurga tüm vücuda erişmemizi ve onu etkilememizi sağlar.

Omurga, gebelikten sonra ilk oluşan kısımdır ve oradan vücudun geri kalanı gelişir. Dolayısıyla şekillenme, canlanma arzumuzu temsil eder. Omurga, bir kişinin doğumdan önceki gelişimini, bilincinin gelişimini yargılamak için kullanılabilir. Gelişim, boyuna karşılık gelen gebe kalma anından, cinsel organlara karşılık gelen doğuma kadar gerçekleşir. Ayrıca omurga, tabanından başlayıp yukarı doğru hareket eden çakra sistemini ve kundalini enerjisini yansıtır. Bu nedenle, ayrıldığımız sonsuzluktan insan formuna (enerjinin inişi) ve ardından sonsuzlukla yeniden bağlantı kurana kadar daha yüksek bilgi seviyelerine ulaşmaya kadar olan tüm yolculuğumuzu temsil ettiği söylenebilir. Böylece, omurga iki seviyedeki enerjileri içerir: gelişme ve olgunlaşma sürecinin enerjisi ve potansiyel bir süpermen enerjisi!

Üst sırt

Üst sırt derken omuzlardan kürek kemiklerinin sonuna kadar olan alanı kastediyoruz. Bu alan gebelik sonrası dönemi veya içsel, kişisel gelişim aşamasını temsil ettiğinden, duygularımız ve kendimizle ilgili şüphelerimizle ilgili sorunlar esas olarak burada birikir. Buradan kalp çakrasını ve sevginin enerjisini ellerimiz aracılığıyla ifade edebiliriz. Birine duyduğumuz ama ifade edemediğimiz ve bu nedenle gizlediğimiz sevgiyi ve sıcaklığı ya da tam tersine kendimize itiraf etmek istemediğimiz öfkeyi ve soğukluğu sırtımızın bu kısmında saklarız. Bu duygular bir çıkış yolu bulmaya çalışır, ancak biz onları sürekli görmezden gelir veya inkar ederiz ve bunlar birikerek bastırılmış öfkeye veya gizli kızgınlığa dönüşür.

Bize koruma sağlayan üst sırttaki yoğun kaslar genellikle öfkeyle "aşırı yüklenir" ve bu öfke önce kendimize yönelir, sonra başkalarına aktarılır. Bu, çoğunlukla yaşlı kadınlarda üst sırtta görülen yumuşak doku oluşumu olan "çeyiz kamburu" olarak adlandırılan bölgede görülebilir. Yıllarca dile getirilmeyen tüm kötü ve incitici düşüncelerin birikimini temsil eder ve yaşamak için daha az nedenin olduğu yaşlılık dönemine daha yakın görünür.

Jim sırtının üst kısmındaki inatçı ağrıdan şikayetçiydi. Çok sayıda masöre gitti ama hiçbiri acısını dindiremedi. yavaş yavaş bana, boşanmasına rağmen eski karısının onu yalnız bırakmadığını, sürekli aradığını ve bir şeyler istediğini, doğal bir "arkada diken" haline geldiğini söyledi. Jim'le birkaç hafta çalıştıktan sonra birdenbire kocasından beş yüz mil uzağa taşındı ve yeni bir hayata başladı. Kısa bir süre sonra Jim, sırtını hemen düzeltebilen başka bir kiropraktörü ziyaret etti. Sonra Jim, artık acıya "ihtiyacı olmadığı" ve karısının onu terk etmekte özgür olduğu için, kendisinin de karısına, karısının ona tutunduğundan daha fazla tutunmadığını fark etti.

Üst sırt, yukarıda açıklandığı gibi omuzlarla ve omuzlarda ifade edilen enerjiyle yakından ilişkilidir. Bu nedenle sırtın bu kısmındaki ağrı ve gerginlik, yanlış eylemlerimiz veya hayal kırıklığına uğramış planlarımız nedeniyle hayal kırıklığı ve tahrişle ilişkilendirilir. Bunun nedeni her zaman içsel arzularımızı geri planda tutmamız ve onları arkamızda saklamamızdır: bunlar bizim için kabul edilemez olabilir veya bizden beklenenle örtüşmeyebilir. Gizli öfke ve hayal kırıklığını serbest bıraktığımızda, uzun zamandır gömülü olan hırs ve arzuları da serbest bırakabiliriz. Bu alan, döllenmeden sonraki gelişimin ilk aşamasını temsil ettiğinden, içsel arzularımızın somutlaşmasını, tezahürünü temsil eder. Bu sadece bir kariyer veya yaşam yolu seçmek değil, aynı zamanda daha yüksek bir düzeyde, dünyevi dünyanın cazibesini ve gücünü reddetmek ve maneviyata yönelmek anlamına da gelebilir.

Orta arka

Sırtın bu dar ve ince kısmı solar pleksusun dengenin sıklıkla bozulduğu bölgesidir. Kendinin farkındalığından dış dünyanın farkındalığına geçişin olduğu, rahimdeki organizmanın gelişim dönemini temsil eder. Bu, hayatımızın içsel, kişisel yönlerinin dışsal, kamusal yönleriyle dengelendiği sarkacın hareketinin merkez noktasına benzer. Bu bölüm açık ve normal bir şekilde çalıştığında içsel duygularımızı özgürce ifade edebilir ve hayatımızı anlamla doldurabiliriz. Kapalı olması ya da çalışmasının engellenmesi, kendimizi ifade etmekte zorluk çektiğimiz, serbestçe akması gereken enerjiyi geri tuttuğumuz ya da kendimizi ifade etmekten korktuğumuz anlamına gelir. Bu, enerjimizi dış dünyaya yönlendirme konusundaki isteksizliğimiz olabilir, çünkü onu içimizde hissederek kendimizi daha güvende hissederiz.

Aşağıya doğru hareketin olgunlaşmaya karşılık geldiğini düşünürsek sırtın orta kısmı enerjiyi engelleyen doğal bir engel olarak karşımıza çıkıyor. Bu, yaşlanmaya karşı içsel direncimizi, yerine getirmemiz gereken sorumluluklara veya ölümün kaçınılmazlığına verdiğimiz tepkiyi yansıtır. Burada ilişkiler aşamasına geçiyoruz, yani zaten yetişkinlerin sorunlarıyla karşı karşıyayız. Orta sırt aynı zamanda üçüncü çakranın öncelikle güç ve benlikle ilişkilendirilen bölgesidir. Bu nedenle, omurganın veya sırtın bu kısmındaki dengesizlikler, genellikle kişinin kendini ve dünyadaki yerini bulma sürecinde ortaya çıkan çatışmalara veya güç oyunlarına işaret edebilir. Ruhsal enerji, daha yüksek durumları deneyimlemek için yukarıya doğru çabalama eğilimindedir, ancak "ben"imiz bu hareketi önlemek için her şeyi yapar! Gücün cazibesi ve gizli olasılıkları son derece baştan çıkarıcıdır; Bir kez denediğimizde artık reddedemeyiz. Ancak bu enerji yolsuzluk ve insanların manipülasyonuyla yakından ilgilidir. Bu ayartmanın üstesinden gelmek manevi yolun hedefidir.

Alt sırt

Solar pleksustan kuyruk sokumuna kadar olan alanı içerir ve doğumdan önceki gelişimin son aşamasını temsil eder. Araştırmalar bel ağrısının büyük olasılıkla bize yaşlandığımızı hatırlatan zamanlarda ortaya çıktığını göstermiştir: altmış veya yetmiş yaşına geldiğimizde veya evlilik yıl dönümümüzü kutladığımızda, çocuklarımız üniversiteden mezun olduğunda veya kendi hayatlarına başladıklarında ya da emekli oluyoruz. Ve sırt ağrısının genellikle bahçe işleri veya ağır nesnelerin kaldırılmasından kaynaklandığına inanılsa da, büyük olasılıkla vücudun bu kısmında zaten bir miktar zayıflık vardır ve bu daha sonra şiddetli gerginlikle kendini gösterir. Zayıflık her zaman sosyal aktivitelerimizi ve iletişimimizi etkileyen yaşlanmaya karşı direnç anlamına gelir. Yaşlılığa karşı mücadele özellikle Batı'da yaygındır; insanlar gençliğini korumak ve daha uzun yaşamak ister. Ancak yaşlılığı onurlu ve olgun bir bilgelikle nasıl kucaklayacakları konusunda çok az düşünüyorlar. Alt sırttaki problemler aynı zamanda aşağıda anlatılacak olan pelvisin anlamı ile de ilgilidir.

Bu önemli alan omurganın enerjisine bağlanır ve ilişkilerimize karşılık gelir. Sevdiklerimizle, ailemizle veya arkadaşlarımızla olan güvensizliğimizle ilgili korkular ve çatışmalar genellikle sırtımızın bu kısmında yer alır. Pelvis içimizdeki hareketin merkezidir, burada kundalini enerjisinin yükseliş örneğinde de görüldüğü gibi sadece çocuğumuza değil kendimize de hayat verebiliriz. Bu "sarmal yılan" ruhsal enerjimizi, yukarı doğru yolculuğumuzun başlangıcını temsil eder. Enerji hareket etmeye başlar ve kendini ifade etmeye ihtiyaç duyar. Eğer bunu yapamazsak ya da korkarsak (çünkü hareket etmek değişim ve daha dürüst ilişkiler anlamına gelebilir), bu alan kapanabilir ve bu da strese, gerginliğe ve acıya yol açabilir.

Zirveye giden yol; kendini koruma, güvenlik ve cinsellik üzerine kuruludur. Bu nedenle cinsel enerji ve bunun ifadesi ile ilgili sorunlar, hayatta kalma içgüdüsü veya hayattaki desteği kaybetme korkusu ile birlikte pelvik bölgede yer alır.Pelvis vücudun merkezi kısmıdır, göğüsteki üst hareketi ve başı birbirine bağlar. Yön ve destek sağlayan, ayak tabanlarına doğru yönlendirilen hareketi ile en çok dünyaya açıktır. Buradan doğuyoruz ve dünyanın bize gösterdiği tepkiyle burada karşı karşıya kalıyoruz.

Jenny tanıştığımızda 65 yaşındaydı. Bir kaza sonucu kalçasını üç kez, hep aynı yerden ve her seferinde kırdı. İlkinde attan düştü, üçüncüsünde araba kazası geçirdi ve üçüncüsünde merdivenlerden düştü. Kazaların arasında uzun yıllar vardı. Birbirimizle konuştuktan sonra, kalçasını ilk kez kırdığını, nişanlısının ölümünden iki hafta sonra olduğunu öğrendik. O zamanlar 21 yaşındaydı. Bir daha asla evlenmedi ve ailesinin yanında kaldı ve onlara baktı. 45 yaşındayken annesi öldü. Bir ay sonra bir kaza geçirdi ve kalçasını tekrar kırdı. Babası 57 yaşındayken öldü. Birkaç hafta sonra merdivenlerden düştü ve kalçasını tekrar kırdı. Kalçasını her kırdığında, duygusal açıdan en çok bağımlı olduğu kişinin ölümü, hayata olan güvenini sarsıyordu. Her seferinde kendisine yeni bir bağımsız insan olma, kendi ayakları üzerinde durmayı öğrenme fırsatı verildi, ancak bunu yapamadığı ortaya çıktı ve kalçadaki sürekli gerginlik onu zayıflatarak kırıklara yol açtı. Jenny'nin bağımsız bir insan olması, sonunda büyümesi ve başkalarına bağımlı olmadan ilerleyecek gücü bulması gerekiyordu.

Sırtın alt kısmı oturduğumuz ve dolayısıyla kimsenin göremediğine inandığımız kalçaları içerir. Gluteal kaslarımız gerginken kaç kez gülümsemek zorunda kaldık? Kalça atıkların uzaklaştırılmasıyla ilişkili olduğundan aynı zamanda hislerin, duyguların ve cinselliğin serbest bırakılmasıyla da ilişkilidir. Kalçalardaki gerginlik, kendinizi ifade etmede zorluklara, rahatlayamamanıza işaret edebilir. Nefes almaya ve kalça kaslarınızı gevşetmeye çalışın; farkı hissedeceksiniz! Buradaki gerginlik ağrıya, kas gerginliğine ve hemoroitlere neden olabilir. Anal kaslar çocuklukla (tuvalet eğitimi) ve dolayısıyla duygusal çatışmalar ve bunların bastırılmasının yanı sıra cinsel çatışmalarla da doğrudan ilişkilidir.

GÖĞÜS KAFESİ

Boyundan diyaframa kadar olan göğüs bölgesi, döllenmeden sonraki aşamayı yansıtır, yani bu, kişiliğin, içsel insanın oluşma zamanıdır. Bu nedenle, vücudun bu kısmı bizim iç, kişisel dünyamıza karşılık gelir (diğer insanlarla ilişkileri temsil eden karın boşluğunun aksine). Göğüs, “ben”imizi, birey olarak kendimizle ilgili duygumuzu sembolize eder. Bu basit bir jestle kanıtlanır: kendimiz, duygularımız ve görüşlerimiz hakkında konuşarak göğsümüze işaret ederiz veya ona dokunuruz. Tarzan'ın göğsünü nasıl dövdüğünü hatırlıyor musun? Şu anda içimiz korkudan titriyor olsa da, gurur ve özgüvenle dolup taşarak kendimizi sergilediğimiz yer burasıdır. Önemle şişen göğüsler, gücü korumak ve cesur görünmek istediğimizi, öfkemizi kolaylıkla gösterebileceğimizi ancak şefkat göstermenin zor olduğunu gösterir. Eğer göğsümüz dar ve küçükse bu durum özgüven eksikliğimizin ve duygusal zayıflığımızın, duygularımızı ifade etme konusundaki kararsızlığımızın, başkalarından destek ve cesaret alma ihtiyacımızın göstergesi olabilir.

Duygularımızın birçoğunun, özellikle de kendimizle ilgili olanların, özgüven veya kendinden hoşlanmama, kendimizi sevme yeteneği (başkalarını sevebilmemiz sayesinde) ve tersine öfke duyguları da dahil olmak üzere, göğüste ifade edildiği yer. ve kendini hayal kırıklığına uğratma. Bu bölgedeki gerginlik bizi acıdan ve yalnızlıktan koruyacak koruyucu bir bariyer oluşturacaktır. Ken Dichwald Bodymind'da şöyle yazmıştı: "Vücudun bu kısmını gergin tutan kişi, kalbini ve onunla ilişkili duyguları koruyucu bir duvarla korumaya çalışıyor. Bizi acıdan ve saldırılardan koruyor ama aynı zamanda acı ve acı hislerini de engelliyor." sıcaklık ve destek" Vücudun bu bölümünde en derin duygular gizlenir ve bunlar daha sonra ilişkilerde kendini gösterir (fiziksel olarak leğen kemiği ve bacaklarla veya kollar ve sesle bağlantılıdır). Göğüsteki her organ, bir bu enerjinin belirli bir yönü.

Yumuşak bir doku olan kalp, zihinsel enerjimizin bir parçasıdır ve işlevi duygusal enerjiyi yani kanı dağıtmaktır. Kalp, hem kişisel olmayan hem de kişisel düzeyde sevgiyi sembolize eder. Aynı zamanda aşkla gelen romantizm ve yalnızlıkla da ilişkilendirilir: Koşullara bağlı olarak kalbimiz kırılabilir, canımız yanabilir veya onu birine verebiliriz. Serge King, “Sağlık İçin Hayal Etmek” adlı kitabında şöyle yazıyor: “Merhametliyseniz “yumuşak” bir kalbe sahipsiniz, tam tersi ise “kalbiniz yok” ya da “soğuk” ve “duygusuz”sunuz. Ciddi bir kayıp "kalbinizi kırabilir." "Kalp", size sempati duyan birine "içten" şükran duygularınızı ifade edebilirsiniz. Korku, kalbinizin ritmini kaybetmesine veya gizemli bir şekilde "dışarı fırlamasına" neden olabilir. Tüm bu duyguların fiziksel etkileri vardır. yazışmalar." Kalbimizin enerjisini ağzımız, dudaklarımız, ellerimiz ve cinsel organlarımızın yardımıyla ifade ederiz.

Kalp, kalp çakrasıyla ve dolayısıyla kişisel sorunların ötesine geçen sevginin en yüksek tezahürleriyle - şefkat ve nezaketle ilişkilidir. Gebelik sonrası aşamaya karşılık olarak kalp de kendimizle ilgilidir. Mesele şu ki, başkalarını sevmeden önce kendimizi sevmeyi ve kabul etmeyi öğrenmeliyiz. Gerçek aşkın sebeplere ihtiyacı yoktur, aşkın kendisi için vardır, karşılığında bir şey almak için değil, sınırsızdır ve her zaman sabittir. Ancak bunu ilk önce kendimizle ilişkimizde deneyimlemediğimiz sürece bu duruma ulaşamayız. Eğer kendimizi sevmiyorsak, başkalarını sevmeye çalıştığımızda acı, ızdırap, kendinden hoşlanmama ve hatta kendini inkar etme deneyimlerini yaşarız. Onlardan sevgi almak, kendimiz hakkında daha iyi düşünebilmek için onları seveceğiz. Sevgimiz, onu kendimize veremediğimiz için karşılığında ne aldığımıza bağlı olacaktır.

Kalp ayrıca timus bezine ve bağışıklık sistemi T hücrelerinin üretimine de bağlıdır. 2. Bölüm'de anlatıldığı gibi sevgi ve olumlu duygular yaşadığımızda bağışıklık sistemimiz güçlenir ve enfeksiyonlara karşı daha dirençli hale gelir. Kalp kapalıysa, öfke, nefret, hayal kırıklığı, kendinden nefret etme gibi olumsuz duygularla doluysa timus bezi daha az çalışır ve bu durum bağışıklık sistemini ve enfeksiyonlarla mücadele yeteneğini olumsuz etkiler.

Kalp, sevginin ve içsel bilgeliğin merkezi olduğundan, kan, sevgiyi tüm vücutta dolaştırır. Kan, kalpten çıkıp ona döner, verir ve alır. Kan ayrıca akciğerlerden giren oksijeni de içerir, dolayısıyla sevginin yanı sıra vücudumuzun her hücresini anlamla dolduran yaşamı da taşır. Kan sorunları tutumumuzun doğrudan bir sonucudur ve zayıflığı, kafa karışıklığını veya başarısızlığı, kötü yönetimi veya tepkiyi gösterir. Zayıf kan dolaşımı, tam bir duygusal yaşam yaşayamadığınızı gösterir. Damarların daralması, duygusal hareketlerimizin sınırlı olduğu anlamına gelir ve bu da yetersiz sevgi alıp almamıza neden olur.

Rahimdeki bir fetüste akciğerlerin oluşması, yaşama arzumuzun, bağımsız bir organizma olma arzumuzun işaretidir. Bu nedenle akciğerlerde yaşama korkusu ya da yaşama isteksizliği de bulunabilir. Ve sonra kontrol edilmek istemeye başlarız: Burada olmak istediğimizden emin değilsek, birinin bizim için tüm kararları vermesi bizim için çok daha kolay olacaktır.

Nefes hayattır, ancak nefes almamızın tüm olasılıklarının yalnızca küçük bir kısmını kullanırız. Tam ve derin nefes almayı öğrendiğimizde enerjimiz ve yaşama arzumuz yeniden uyanır. Sığ nefes almak hayatı dolu dolu yaşamamıza izin vermez, sanki bizi çevreleyen gerçeklikten korurmuşçasına bu duygulardan mahrum bırakır. Tehlikede olduğumuzda ortaya çıkan kaygı ve korku, sığ nefes almamıza neden olabilir. Derin nefes almak kendimizle bağ kurmamızı sağlar, yaşamdaki desteğiyle korkuyu unutup huzuru hissetmemizi sağlar. Akciğerlerimiz genişleyip büzülür, böylece açılma, hayatı dolu dolu yaşama ya da tam tersine kapanma, kendimize çekilme ve hayattan çekilme yeteneğimizi temsil eder.

Öksürdüğümüzde veya bronşlarımızda enfeksiyon oluştuğunda, bu genellikle hayal kırıklığımızın veya kendimize karşı öfkemizin bir ifadesi haline gelir. İçimizdeki bir şeyden kurtulmak istediğimizi, gizli olanı aktarmaya çalıştığımızı gösterebilirler. Burada daha derin sorunlar olabilir ama bunları çözecek cesaretimiz ve imkanımız henüz yok. Ya da hayatın kendisi ya da deneyimlerimiz bizi rahatsız ediyor, nefes almamızı zorlaştırıyor olabilir. Ne almak ne de vermek istiyoruz.

Eğer astımımız varsa, o zaman bağımsız yaşama ve ona açılamama konusunda derin bir korkuya sahip olabiliriz. Büyük olasılıkla ebeveynlerimizden birine veya eşimize bağımlıyız. Astım, sanki çevre temizmiş ve ölmek zorunda değilmişiz gibi, bu dünyada kaygısız hissetmenin artık ne kadar zor olduğunu temsil ediyor, aynı zamanda başka birinin beklentilerini karşılayamama konusundaki suçluluk duygularımızı, korku veya korku duygularını da temsil edebilir. yalnızlık çünkü yeterince iyi değiliz. Bu, artık başkalarının onayına ihtiyaç duymayacak kadar kendimizi sevmemiz ve kabul etmemiz gerektiğini gösteriyor.

Kocası ve küçük bir çocuğu olan Pam'in astımı vardı. Annesi bir haftalığına onun yanında kalmaya geldi ve ayrılışından on saat sonra Pam ciddi bir astım krizi geçirerek hastaneye kaldırılmıştı. Kızından iki bin mil uzaktaki evine dönen anne, geri dönüp Pam'in yanına gitmek zorunda kaldı. Bu sefer Pam onu ​​terk etmeye hazır olana kadar kızıyla iki hafta geçirdi. Pam de düğününün ertesi akşamı ciddi bir kriz geçirdi ve gri ayının çoğunu hastanede geçirdi. Pam, bağımsız davranmak zorunda olduğu durumlarla karşılaştığında korkuyla baş edemiyordu.

Kadınlığın ana sembolü, neşe, azap, destek ve teselli getirir. Göğüsler, tüm kadın vücudunun en etkileyici sembolüdür ve toplum, modaya uygun veya kabul edilebilir kabul edilen boyut ve şekil açısından onlar için belirli standartlar koymaya çalışır. Kadınlar göğüsleri için eziyet görüyor, utanıyor, endişeleniyor. Sol meme bu duyguları derin bir kişisel düzeyde temsil eder, sol taraf ise dişil doğaya, içsel, duygusal yöne karşılık gelir. Sağ meme, kadınların saldırgan erkek dünyasında karşılaştıkları sorunları ve kendilerinden beklenenler ile verebilecekleri veya verebilecekleri arasındaki çelişkiyi yansıtır. Aynı zamanda bu dünyadaki kadınlar olarak kendimize dair algımızı da yansıtıyor.

Meme hem yiyecek olarak hem de rahatlık ve teşvik olarak beslenme ve yaşam sağlar. Ancak kafamız karışırsa, bu hayat veren nitelikleri tezahür ettiremezsek veya göstermek istemezsek, göğüslerimizi ve içimizdeki kadınsı doğayı inkar etmeye başlayabiliriz. Meme kanseri, kadınlığımız, onurumuz ve bir kadın olarak kendimizi gerçekleştirme yeteneğimiz hakkında ne hissettiğimizle yakından ilgilidir. Aynı zamanda başkaları tarafından reddedilme korkusu ve kendini inkar etme ile de ilişkilidir.

Örneğin Mary üç çocuk sahibi olduktan sonra meme kanserine yakalandı. Bunu çok istemesine rağmen doğal yollarla doğum yapamadı (hepsi sezaryenle doğdu) ve onları emziremedi. Dördüncü kez hamile kaldı ancak düşük yaptı. Mary, gerçek bir kadın ve anne olmayı başaramadığına inanarak aşırı suçluluk duygusu ve duygusal acı yaşadı. Emziremediği için öfkesi ve inkârı kendisine yönelmişti. Umutsuzluk ve başarısızlık duyguları, dördüncü çocuğunu doğuramaması nedeniyle daha da kötüleşti. Kederi aleyhine döndü ve göğüsleri duyguların çıkış noktası haline geldi; bu, bir kadın olarak başarısız olduğu gerçeğinin bir simgesiydi ve bunun sonucunda hastalık ortaya çıktı.

Tam bir kadın olmak için çocuk sahibi olmamıza, mükemmel bir anne olmaya çalışmamıza veya mükemmel göğüslere sahip olmamıza gerek yok. Kendimizde daha derin kadınsı nitelikler geliştirmemiz gerekiyor: bilgelik, sezgi, sevgi ve şefkat - destek ve bakım nitelikleri. Bu, kendimizi olduğumuz gibi kabul etmek ve sevmek, dışsal davranışların içsel niteliklerden daha az önemli olduğunun farkına varmak anlamına gelir.

Kaburgalar vücudun en hassas ve özel kısımlarını korur: kalp ve akciğerler. Bu organlar bağımsız yaşam olanağı sağlar ve kaburgalar onu korur. Kırılmaları savunmasız ve zayıf olduğumuzun işaretidir. belki de güvenlik duygumuzu veya hayatlarımız üzerindeki kontrolümüzü kaybetmişizdir ve bu nedenle çaresiz, açık ve en derin düzeyde savunmasız hale gelmişizdir.

Diyafram

Bu, göğüs ve karın boşluğunu ayıran büyük bir düz kastır. Vücudumuzun üst ve alt kısımları arasındaki sınırdır. Üst yarıda "yutmak" ve "özümsemek" zorunda olduğumuz duygu ve deneyimlerin yanı sıra, üst yarıda ifade edilmesi gereken alt yarının ihtiyaç ve arzuları da bu sınırdan geçer. Mide fıtığı gibi bu bölgedeki problemler, enerjinin iki yönlü akışında bir çatışma olduğunu gösterir. Gerçekliğin hayatımızın çok derinlerine nüfuz etmesine izin verilmesinden ya da kendimizi özgürce ifade etmemizi engelleyen aşırı güvenden kaynaklanabilir.

Diyafram aynı zamanda büyüyen fetüsün dış dünyaya açılmaya başladığı rahimdeki gelişim dönemiyle de ilişkilidir. Bilinçteki bir değişime, kendini ifade etme konusunda içsel bir özgürlüğe ve içsel anlamla dolu bir dış ifadeye karşılık gelir. Bu alan tıkanırsa iç enerji bastırılır ve dışsal eylemlerimiz yüzeysel, boş ve derinlikten yoksun hale gelir.

Diyafram nefes almayla ilişkilidir, dolayısıyla buradaki kasların kasılması derin nefes alamadığımız, yani yaşamı bütünüyle kabul etmek istemediğimiz anlamına gelir. Aynı zamanda üçüncü çakradan dördüncü çakraya, alt bilince geçişle de ilgilidir. Yukarı doğru, solar pleksustan kalbe doğru ilerleyerek, genelden daha bireysel bir bilinç düzeyine ve bencillikten bencillikten uzaklığa geçeriz. Bu hareketin gerçekleşmesi için diyaframın açık olması gerekir.

KARIN

Burada ilişkilerle ilgili alana geçiyoruz. Bu, fetüsün yalnızlığını iletişimle değiştirmeye hazırlandığı, doğumdan önceki döneme karşılık gelir. Sonuç olarak vücudumuzun bu kısmındaki tüm problemler her zaman bizimle yaşadığımız dünya arasındaki çatışmalar ve engellerle ilişkilendirilecektir. Hayatımızdaki tüm insanlarla ilişkilerde ifade edilecekler. Aynı zamanda varoluşumuzun yeni yönlerini doğurabileceğimiz bir yerdir; ilişkiler ve bunlarla ilişkili çatışmaların çözümü yoluyla, dünyaya ve insanlara yönelik düşünce ve duygularımızın farkındalığıyla nasıl yeni boyutlar doğurabileceğimizi gösterir. içsel büyüme ve kendinize yeni fırsatlar açma. Karın boşluğu, gerçekliğimizi kabul ettiğimiz, özümsediğimiz ve “sindirdiğimiz”, istediklerimizi seçtiğimiz, hoşlanmadıklarımızı ise ihmal ettiğimiz alandır. Burada kişisel sorunlarımızı saklıyoruz veya onlardan kurtuluyoruz.

Dış dünyadan aldıklarımız bize destek ve enerji verir ve bu enerjiyi dünyaya geri döndürebiliriz. Bu sürekli bir süreçtir. Ancak aldıklarımız bizi sakatlıyorsa, ağrıya ya da sindirim sorunlarına neden oluyorsa ihtiyacımız olan desteği alamayız ve enerjimiz tükenir. O zaman dünyaya daha az şey verebiliriz ve içimizde olup biten her şey içimizdeki acının bir yansıması olur. Bu, yiyeceklerin yanı sıra düşünceler, duygular, izlenimler ve bilgiler için de geçerlidir. Karın boşluğunda gerçekliğimizi işliyoruz ve buna dayanarak başkalarıyla birlikte kendi faaliyetlerimizi ve sonuçlarımızı yaratıyoruz.Gerçeklik acı ve zulümle doluysa, o zaman büyük olasılıkla ona tepkimiz aynı olacaktır. Eğer ortam sıcaklık ve sevgiyle doluysa, iyi bir şekilde destekleneceğiz ve sevgimizi ve yaratıcı enerjimizi özgürce ifade edebileceğiz.

Karın boşluğu, “içimde hissediyorum”, “bir şeyler yapmaya cesaretim var”, “buna dayanamıyorum” gibi ifadelerde görülebileceği gibi düşünce ve duygularımızla yakından bağlantılıdır. Doğru seçimi yapmaya yardımcı olan sezgi duygusu. Midemizin tepkisi çoğu zaman bize olup bitenler hakkında duyularımızdan çok daha fazlasını anlatır. Eğer güçlü bir içgüdümüz varsa, doğru şeyi yaptığımıza güveniriz. Bunu göz ardı etmek, içeride sağlıksızlığa ve dışarıda hatalara yol açabilir.

Yemek anne, sevgi ve şefkat, güvenlik, hayatta kalma ve ödül ile ilişkilidir. İçimizdeki boşluğu doldurmanın bir yolu olarak bunlardan birine olan ihtiyacımızı yemekle karşılarız. Özellikle kayıp, ayrılık ya da birinin ölümü anlarında yemek bizim için sevginin yerini alır. Yiyeceklerin yardımıyla maddi ve mali zorluklardan kaynaklanan stresi de azaltıyoruz. Tatlı yiyecekler bizi çok ihtiyaç duyduğumuz ilişkilerin tatlılığıyla tazeler; bunu kendimize veririz çünkü onu başkasından alamayacağımızı hissederiz. Tam tersine desteğe ihtiyacımız olduğunu göstermek için yemeyi bırakabilir, azaltabilir veya sevgi ihtiyacını minimum seviyeye indirebiliriz. obezite ve iştahsızlık aslında aynı kendinden hoşlanmama durumunu, dışarıdan destek ve onay ihtiyacını doğurur, ancak bu, taleplerimizi karşılamak için yeterli değildir. Bu duruma verilen tepki basitçe zıt şekillerde ifade edilir: Obezite, kişinin kendi üzerindeki kontrolünü kaybetmesine işaret eder ve iştah kaybı, aşırı derecede abartılı bir kontrol girişimine işaret eder (bu koşullar hakkında daha fazla bilgi Bölüm 6'dadır).

Bütün bunların mideyle alakası var. Özlemlerimiz, gerçekleşmemiş arzularımız, dünyevi yüklerimiz ve dış çatışmalarımız öncelikle burada birikir. Bu nedenle çeşitli rahatsızlıklara neden olabilirler: hazımsızlık, ülser, yüksek asit. Birinden bir şeyin kendisini "yediğini" ve ardından mide ülseri olduğu ortaya çıktığını ne sıklıkla duyarız? Mide, besinleri işler, parçalar ve bağırsaklarda son depolanmak üzere hazırlar. Yiyecekler midede uzun süre kalabilir, dolayısıyla düşüncelerimizin ve duygularımızın da uzun süre burada kalarak mide bulantısına ve ağırlığa neden olması şaşırtıcı değildir. Mide bölgesindeki gerginlik sorunlarımızdan vazgeçmediğimizi, gerçeklere tutunduğumuzu, kaçınılmaz değişimleri engellemeye çalıştığımızı ve ilerlemeye çalıştığımızı gösterebilir.

bağırsaklar

Yiyecekler mideden ince bağırsağa geçer ve ardından kalın bağırsağa girer ve ardından vücuttan atılır. Besinler bağırsaklarda emilir ve iyi kötüden ayrılır. Burada sadece yemekten değil aynı zamanda duygu, düşünce ve deneyimlerden de bir birleşme ve özgürleşme süreci var. Serbest bırakma süreci engellenirse (korku, güvensizlik vb. nedeniyle), gerginlik ortaya çıkar ve bu da kabızlığa, bağırsak ülserlerine ve spastik kolona yol açar. Salınım çok hızlı gerçekleşirse, vücudun gıdayı emmesi için gereken süre azalırsa ishal meydana gelebilir. Bağırsaklar, bırakmaktan korktuğumuz sorunları, dış ve iç gerçekliğin birleşmesini, kendimizde tutmak istemediklerimizden kurtulmayı temsil eder. Bernie Siegel, Aşk, Tıp ve Mucizeler kitabında bunu şu şekilde açıklıyor: “Birkaç metrelik ölü bağırsak dokusunun alındığı acil bir operasyondan sonra, Jung'cu bir terapist olan bir kadın bana şöyle dedi: “Senin benim cerrahım olmana sevindim. Olan biteni analiz etmeye çalıştım. Hayatımı zehirleyen tüm bu iğrenç ve kirli şeylerle baş edemiyordum: "Kötü bir doktor onun duygularıyla hiçbir bağlantı kurmazdı ama bağırsakların onun hastalığının merkez noktası haline gelmesi bizim için tesadüf değildi."

1982 yılında Mısır'a gittim. Akşam geç saatlerde Kahire'ye vardım ve havaalanından şehir içinden otele doğru yola çıktım. İçimde duygusal bir şokun oluştuğunu hissettim. Bu duygu, daha önce Bombay ve Delhi'ye yaptığımız ziyaretten çok daha heyecan vericiydi. Temmuz ayında Mısır'da hava o kadar sıcak ve kuraktı ki görülecek hiçbir yerde yaprak ya da su yoktu ve en azından Hindistan'da ne ağaç ne de çiçek vardı. Ama burada sadece 3 milyon için tasarlanmış susuz ve tozlu bir şehirde 12 milyondan fazla insan yaşıyordu. Mezarlıklarda bile her yerde yaşıyorlardı. Geldikten birkaç saat sonra bağırsaklarım zaten duygulardan zayıflamış ve hastalanmıştı. Gördüğüm şey karşısında bağırsaklarım kelimenin tam anlamıyla şok oldu.

Kabızlık, kasların salınmasını veya salınmasını önleyen bir tutma, gerginliktir. Kişi kendine çok fazla hakim olduğunda gerginleşir, rahat davranmak zorlaşır. Bu durum olaylar üzerindeki kontrolü kaybetme korkusundan kaynaklanabileceği gibi kişinin hayatını ifade edip kendini ortaya koyma korkusundan da kaynaklanıyor olabilir. Ancak bu her zaman kolay değildir: Hareketi engellemek kabızlığın doğasında vardır ve bu sadece hastalık için değil aynı zamanda duygusal faktörler için de geçerlidir! Her yıl müshillere servet harcıyoruz çünkü özellikle kaybetmekten veya güvensizlikten korkmak insan doğasında var. Maddi zorluklar ve ilişki çatışmaları zamanlarında veya seyahat ederken kabız olma ihtimalimiz çok daha yüksektir. Bu dönemde destek olmadan kendimizi korunmasız hissedeceğiz. Elimizden gelen her şeye tutunmak istiyoruz ve bize ne getireceğini bilmediğimiz için değişimi engellemeye çalışıyoruz. Ancak bunu yaparak çok fazla gerilimin yanı sıra ağrı ve tahriş de yaratırız. Kurtuluş, onun güvenliğine inanmamız, yaşamın sorunları çözeceğine inanmamız ve tüm dünyaya bir anda hükmedemeyeceğimiz anlamına gelecektir. Olanlarla yüzleşmek için daha özgürce oynamamız ve kendimizi ifade etmemiz gerekecek.

“Öğrenmemiz” gereken gerçekliğin bizi üzdüğü, bunalttığı veya korkuya neden olduğu zamanlar vardır, bırakın durumdan herhangi bir bilgi almayı, ona tutunma isteğimiz bile olmaz. O zaman ishale eğilimimiz olur. Aynı şekilde hayvanlar da kendilerini hayati tehlike içeren bir durumla karşı karşıya bulduklarında bağırsaklarını boşaltırlar. Bununla birlikte, eğer kendisine söyleneni dinlemeden her zaman acele eden bir kişiysek, tekrarlayan ishalden muzdarip olmamız muhtemeldir. Bu nedenle destek ve dayanıklılıktan, güç rezervlerinden mahrum kalacağız. Burada ise tam tersine ilerlemeden önce durup dinlemeli ve durumu anlamalısınız.

Bu organ bize tam anlamıyla hayat verir ve onu destekler. Mide ve bağırsaklardan gelen kanın tamamı karaciğerden geçer ve bu da besinlerin tam ve doğru şekilde beslenmesini sağlar. Karaciğer yağları ve proteinleri emip depolar ve kan şekeri seviyelerinin korunmasına yardımcı olur. Sindirim sistemi yoluyla vücuda giren toksinlerin nötralize edilmesinde büyük rol oynar ve bu nedenle bağışıklık sistemi için önemlidir. Karaciğer kendi dokusunu bile onarabilir.

Karaciğerin kandaki besinleri emme işlevi olduğundan bu durumun duygular için de geçerli olduğunu söyleyebiliriz. Geleneksel Çin akupunkturunda karaciğer öfkeyle ilişkilendirilir, yani bu duyguyu emer ve böylece duygusal dengemizi korur. Eğer bu işlevi yerine getirmeseydi çok çabuk tükenmişlik ve duygu çöküntüleri yaşardık. Öte yandan, karaciğer bir besin deposudur, ancak öfke de içinde birikecek ve onun varlığını kabul edersek veya ona bir çıkış yolu sunmazsak zarara yol açacaktır. Kendine yöneltilen öfke, depresyona yol açabilir ve depresyon arttıkça karaciğer yavaşlar. kötü çalışmaya başlayacak.

Bu organ vücuttaki zehirleri etkisiz hale getirerek bizi sağlıklı ve uyanık tutar. Ancak aynı zamanda hayatımızın zararlı yönleri için de bir depo haline gelebilir, çünkü şikayetlerimizi, acı düşüncelerimizi ve duygularımızı her zaman ifade etmiyoruz veya bırakmıyoruz. Karaciğerin bağışıklık sistemindeki rolü, olumsuz düşünce ve duyguların sağlığımızla ne kadar güçlü bir şekilde bağlantılı olduğunu vurgular. Öfke ve kırgınlığın birikmesiyle birlikte karaciğerde gerginlik artacak ve tam kapasite çalışamayacaktır. Bu aynı zamanda dolaşım ve bağışıklık sistemlerini ve dolayısıyla enfeksiyonlarla mücadele yeteneğimizi de etkileyecektir.

Karaciğer, yiyecek, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı gibi bağımlılıklarla ilişkili davranışlarımızdan büyük ölçüde sorumludur çünkü kandaki toksinleri uzaklaştırır, aşırı yağla savaşır ve şeker alımını denetler. Burada alışkanlığın tatmini yoluyla serbest bırakılması gereken duygusal bir gerilim var. Bu gerilim öfke ve kırgınlıktan (dünyaya veya belirli insanlara karşı) kaynaklanabilir. Çoğu zaman, kötü alışkanlıkların bir sonucu olarak vücuda giren toksinler, bizi de zehirleyen öfke ve hayal kırıklığından, öfkeden, güçsüzlükten ve kendinden nefret etmekten, acıdan, açgözlülükten ve güce olan susuzluktan saklanmaya yardımcı olur. Dışarıdan toksin aldığımızda içimizdekini tanıyamayabiliriz.

Karaciğer kişiliğimizi ve onun gücünü temsil eden üçüncü çakrayla yakından ilişkilidir. Onu dönüştürerek varoluşun daha yüksek seviyelerine yükselebiliriz. Ancak bu enerjiyi dönüştürmek zor olduğu kadar kurbanı olmak da kolaydır. Karaciğer, kendimizi ve amacımızı bulmaya çalışırken hissedebileceğimiz öfke ve rahatsızlığı yansıtır.

Herhangi bir ısrarcı düşünce insan vücudunda yankılanır.
Walt Whitman

Tıp ve şifa üzerine neredeyse tüm mükemmel yazılarda, görünüşte ilgisiz olduğu düşünülen bir temel kavram genellikle atlanır. Zihin ve beden arasındaki ilişkidir sağlığımızı ve iyileşme yeteneğimizi doğrudan etkileyebilir.

Bu ilişkilerin var olduğu ve çok önemli olduğu gerçeği ancak şimdilerde anlaşılmaya başlandı; Daha derine henüz bunların insanlar için gerçek anlamını öğrenmedik ve kabul etmedik.

Ancak kişiliğimizin tüm yönleri arasındaki olağandışı ilişkileri keşfettiğimizde (ihtiyaçlarımız, bilinçdışı tepkilerimiz, bastırılmış duygularımız, arzularımız ve korkularımız) ve vücudun fizyolojik sistemlerinin işleyişi, kendi kendini düzenleme yetenekleri ancak o zaman başlayacağız Vücudumuzun bilgeliğinin ne kadar büyük olduğunu açıkça anlayın.

Son derece karmaşık sistem ve işlevlere sahip insan vücudu, sınırsız bir zeka ve şefkat sergileyerek bize sürekli olarak kendimizi daha fazla tanımamız, beklenmedik durumlarla yüzleşmemiz ve öznelliğimizin sınırlarının ötesine geçmemiz için araçlar sağlar.

Her eylemimizin altında yatan bilinçdışı enerjiler, bilinçli düşünce ve duygularımızla aynı şekilde kendini gösterir.

Bu beden-zihin bağlantısını anlamak için öncelikle beden ve zihnin bir olduğunu anlamalıyız. Genellikle kendi bedenimizi yanımızda taşıdığımız bir şey olarak görürüz. (çoğunlukla tam olarak istediğimiz şey değildir).

Bu “bir şey” kolaylıkla zarar görebilir, eğitim, düzenli yiyecek ve su alımı, belli miktarda uyku ve periyodik kontroller gerektirir.

Bir şeyler ters gittiğinde başımız belaya girer ve bedenimizi doktora götürürüz, onun durumu daha hızlı ve daha iyi “düzeltebileceğine” inanırız. Bir şey kırıldı - ve biz bu "bir şeyi" sanki zekadan yoksun, cansız bir nesneymiş gibi hareketsiz bir şekilde sabitliyoruz.

Bedenimiz iyi çalıştığında kendimizi mutlu, uyanık ve enerjik hissederiz. Aksi takdirde sinirli, üzgün, depresif, kendimize acıma duygusuyla dolu bir hale geliriz.

Vücudun bu görünümü sinir bozucu derecede sınırlı görünüyor. Vücudumuzun bütünlüğünü belirleyen enerjilerin karmaşıklığını inkar ediyor. sürekli iletişim halinde olan ve birbirine akan enerjiler düşüncelerimize, duygularımıza ve varlığımızın çeşitli bölümlerinin fizyolojik işlevlerine bağlıdır.

Zihnimizde olup bitenlerle vücudumuzda olup bitenler arasında hiçbir fark yoktur. Bu nedenle yaşamımızın içinde bulunduğu bedenden ayrı olarak var olamayız.

lütfen aklınızda bulundurun : İngilizce'de önemli birini belirtmek için hem "birisi" hem de "önemli kişi" anlamına gelen "somebody" kelimesi kullanılırken, önemsiz bir kişi "nobody" yani "hiç kimse" kelimesiyle tanımlanır veya "hiçlik."

Bedenlerimiz biziz. Varoluş durumumuz, varoluşun birçok yönünün etkileşiminin doğrudan sonucudur. “Elim ağrıyor” ifadesi, “İçimdeki acı elimde ortaya çıkıyor” ifadesiyle eşdeğerdir.

Kol ağrısını ifade etmek, hoşnutsuzluğu veya utancı sözlü olarak ifade etmekten farklı değildir. Farklılık olduğunu söylemek insanın bütününün ayrılmaz bir parçasını görmezden gelmektir.

Sadece eli tedavi etmek, elde kendini gösteren ağrının kaynağının göz ardı edilmesi anlamına gelir. Beden-zihin bağlantısını inkar etmek, bedenin bize iç acıyı görme, kabul etme ve ortadan kaldırma fırsatını inkar etmek demektir.

Beden-zihin etkileşiminin etkisini göstermek kolaydır. biliniyor ki Herhangi bir konuda endişeli veya endişeli hissetmek mide rahatsızlığına yol açabilir, kabızlık veya baş ağrısı, kazalara.

Stresin mide ülserine veya kalp krizine yol açabileceği kanıtlanmıştır; depresyon ve üzüntünün vücudumuzu ağır ve halsiz hale getirdiğini; enerjimizin az olduğunu, iştahımızı kaybettiğimizi veya çok fazla yemek yediğimizi, sırt ağrısı veya omuzlarımızda gerginlik hissettiğimizi.

VE tam tersine neşe ve mutluluk duygusu canlılığımızı ve enerjimizi artırır: Vücudumuz sağlıklı hale geldikçe ve dolayısıyla bunlara daha iyi direnç gösterdikçe, daha az uykuya ihtiyaç duyarız ve kendimizi daha zinde hissederiz, soğuk algınlığına ve diğer bulaşıcı hastalıklara karşı daha az duyarlı oluruz.

Fiziksel ve psikolojik yaşamın tüm yönlerini görmeye çalışırsanız, "bedenin zihni" hakkında daha derin bir anlayış kazanabilirsiniz.

Fiziksel bedenimizin başına gelen her şeyin bizim tarafımızdan kontrol edilmesi gerektiğini, sadece kurban olmadığımızı ve acı geçene kadar acı çekmememiz gerektiğini anlamayı öğrenmeliyiz. Bedenimizde deneyimlediğimiz her şey, toplam varoluşumuzun ayrılmaz bir parçasıdır.

"Zihin-beden" kavramı, her insanın birlik ve bütünlüğüne olan inancına dayanmaktadır. Bireyin bütünlüğü birçok farklı unsur tarafından belirlense de birbirlerinden izole edilemez.

Birbirleriyle sürekli etkileşim halindedirler, her an birbirleri hakkında her şeyi bilirler. Zihin-Beden Formülü Psikolojik ve Somatik Uyumu Yansıtıyor: Beden, zihnin inceliğinin kaba bir tezahürüdür.

“Deri duygulardan ayrılmaz, duygular sırttan ayrılmaz, sırt böbreklerden ayrılmaz, böbrekler irade ve arzulardan ayrılmaz, irade ve arzular dalaktan ayrılmaz, dalak ise ayrılmazdır. Diana Conelli, Geleneksel Akupunktur: Beş Elementin Yasası kitabında "cinsel ilişkiden uzak" diye yazdı.

(Dianne Connelly “Geleneksel Akupunktur: Beş Elementin Yasası”).

Beden ve zihnin tam birliği sağlık ve hastalık durumlarına yansır. Her biri “beden zihninin” bize bedensel kabuğun altında olup bitenleri anlattığı birer araçtır.

Örneğin, bir hastalık veya kaza sıklıkla yaşamdaki önemli değişikliklerle aynı zamana denk gelir: yeni bir daireye taşınmak, yeni bir evlilik veya iş değişikliği. Bu dönemdeki iç çatışmalar kolaylıkla dengemizi bozar. sonuç olarak belirsizlik ve korku hissi ortaya çıkar.

Her türlü bakteri ve virüse karşı açık ve savunmasız hale geliriz.

Aynı zamanda hastalık bize bir mola verir, Yeniden inşa etmek ve değişen koşullara uyum sağlamak için gereken süre. Hastalık bize bir şeyi yapmayı bırakmamız gerektiğini söyler: bize, artık bağlantıda olmadığımız yanlarımızla yeniden bağlantı kurabileceğimiz bir alan verir.

Üstelik o ilişkilerimizin ve iletişimimizin anlamını perspektife koyar. Bedenin zihninin bilgeliği bu şekilde eylemde kendini gösterir, zihin ve beden sürekli birbirini etkiler ve birlikte çalışırlar.

Sinyallerin zihinden vücuda iletimi kan dolaşımını, sinirleri ve endokrin bezlerinin ürettiği çeşitli hormonları içeren karmaşık bir sistem aracılığıyla gerçekleşir.

Bu son derece karmaşık süreç, hipofiz bezi ve hipotalamus tarafından düzenlenir.

Hipotalamus beynin küçük bir alanıdır Termoregülasyon ve kalp atış hızının yanı sıra sempatik ve parasempatik sinir sistemlerinin aktivitesi de dahil olmak üzere birçok vücut fonksiyonunu kontrol eder.

Beynin her yerinden gelen çok sayıda sinir lifi hipotalamusta birleşerek psikolojik ve duygusal aktiviteyi bedensel işlevlere bağlar.

Örneğin, Hipotalamustan gelen vagal sinir doğrudan mideye gider- dolayısıyla stres veya kaygıdan kaynaklanan mide sorunları. Diğer sinirler, bağışıklık hücreleri üreten ve işlevlerini düzenleyen organlar olan timus ve dalağa kadar uzanır.

Bağışıklık sistemi bize zarar verebilecek her şeyi reddeden muazzam bir koruma potansiyeline sahiptir, ancak aynı zamanda sinir sistemi aracılığıyla beyne bağlı. Bu nedenle doğrudan zihinsel stresten muzdariptir.

Her türlü şiddetli strese maruz kaldığımızda, adrenal korteks sistemi bozan hormonları salgılar beyin-bağışıklık bağlantıları, bağışıklık sistemini baskılayarak bizi hastalıklara karşı savunmasız bırakıyor.

Bu reaksiyonu tetikleyebilecek tek faktör stres değildir.

Olumsuz duygular- bastırılmış veya uzun süreli öfke, nefret, acı veya depresyonun yanı sıra yalnızlık veya yas - bağışıklık sistemini de baskılayabilir Bu hormonların aşırı salgılanmasını uyarır.

Beyin, hipotalamusu da içeren bir dizi yapıyla temsil edilen limbik sistemi içerir.

İki ana işlevi yerine getirir: Otonom aktiviteyi düzenler, örneğin vücudun su dengesini, gastrointestinal aktiviteyi ve hormon salgısını korur ve ayrıca insan duygularını birleştirir: hatta bazen "duygu yuvası" olarak da adlandırılır.

Limbik aktivite duygusal durumumuzu endokrin sisteme bağlar, böylece beden ve zihin arasındaki ilişkide öncü rol oynar.

Limbik aktivite ve hipotalamusun işleyişi, her türlü entelektüel aktiviteden sorumlu olan serebral korteks tarafından doğrudan düzenlenir. düşünme, hafıza, algılama ve anlama.

Hayatı tehdit eden herhangi bir aktivitenin algılanması durumunda “alarmı çalmaya” başlayan şey serebral kortekstir. (Algı her zaman gerçek bir yaşam tehdidine karşılık gelmeyebilir. Örneğin stres, öyle olmadığını düşünsek bile vücut tarafından ölümcül bir tehlike olarak algılanır.)

Alarm sinyali, limbik sistem ve hipotalamusun yapılarını etkiler, bunlar da hormonların salgılanmasını, bağışıklık ve sinir sistemlerinin işleyişini etkiler.

Bütün bunlar tehlikeye karşı uyardığı ve onunla yüzleşmeye hazırlandığı için vücudun dinlenmeye vakti olmaması şaşırtıcı değildir. Bütün bunlar kas gerginliğine, sinir karışıklığına, kan damarlarının spazmlarına, organ ve hücrelerin işleyişinin bozulmasına yol açar.

Bu satırları okurken kaygı durumuna düşmemek için böyle bir tepkinin olayın kendisinden değil, olaya karşı tavrımızdan kaynaklandığını unutmamalısınız.

Shakespeare'in dediği gibi: "Şeyler kendi başlarına ne iyi ne de kötüdür; sadece bizim zihnimizde böyledirler."

Stres bir olaya verdiğimiz psikolojik tepkidir, olayın kendisi değil. Kaygı sistemi, hızla ve kolayca kaybolan bir öfke dalgası veya umutsuzluk dalgasıyla değil, sürekli veya uzun süre bastırılan olumsuz duyguların biriken etkisiyle tetiklenir.

Tepki verilmeyen bir zihinsel durum ne kadar uzun süre devam ederse, o kadar fazla zarara yol açabilir, vücudun zihninin direncini tüketebilir ve sürekli olarak olumsuz bilgi akışları yayabilir.

Ancak bu durumu değiştirmek her zaman mümkündür, çünkü her zaman kendimiz üzerinde çalışabilir ve basit tepkisellikten bilinçli sorumluluğa, öznellikten nesnelliğe geçebiliriz.

Örneğin, evde veya işyerinde sürekli olarak gürültüye maruz kalıyorsak, artan sinirlilik, baş ağrıları ve artan kan basıncıyla tepki verebiliriz; Aynı zamanda durumu objektif olarak değerlendirerek olumlu bir çözüm bulmaya çalışabiliriz.

Vücudumuza ilettiğimiz mesaj - tahriş veya kabullenme - yanıt vereceği sinyaldir.

Olumsuz düşünce kalıplarının ve tutumlarının tekrarlanması kaygı, suçluluk, kıskançlık, öfke, sürekli eleştiri, korku vb. gibi bize herhangi bir dış durumdan çok daha fazla zarar verebilir.

Sinir sistemimiz tamamıyla insanlarda kişilik adı verilen bir kontrol merkezi olan “merkezi düzenleyici faktörün” kontrolü altındadır.

Başka bir deyişle, hayatımızdaki tüm durumlar ne olumsuz ne de olumludur; kendi başlarına var olurlar.Ve yalnızca kişisel tutumumuz onların şu veya bu kategoriye ait olduklarını belirler.

Bedenlerimiz, yaşadığımız ve yaşadığımız her şeyi, tüm hareketleri, ihtiyaçların tatminini ve eylemleri yansıtır; başımıza gelen her şeyi içimizde barındırıyoruz. Beden aslında daha önce deneyimlenen her şeyi yakalar: olaylar, duygular, stres ve acı vücut kabuğunun içinde kilitlenir.

Bedenin zihnini anlayan iyi bir terapist, bir kişinin fiziğine ve duruşuna bakarak, serbest veya kısıtlı hareketlerini gözlemleyerek, gerilim alanlarını ve aynı zamanda yaralanma ve hastalıkların özelliklerini fark ederek tüm yaşamını okuyabilir. acı çekti.

Bedenlerimiz “yürüyen bir otobiyografiye” dönüşüyor; beden özelliklerimiz deneyimlerimizi, travmalarımızı, kaygılarımızı, kaygılarımızı ve ilişkilerimizi yansıtıyor. Karakteristik duruş (birinin eğilip eğilmesi, diğerinin düz durması ve savunmaya hazır olması) erken gençlik döneminde oluşur ve ilkel yapımıza "yerleşiktir".

Nasıl ki beden, insanın bilincinde olup biten her şeyi yansıtıyorsa, beden acı çektiğinde bilinç de acı ve rahatsızlık hisseder. Sebep ve sonuçla ilgili evrensel karma yasasından kaçınılamaz.

İnsan yaşamındaki her olgunun kendi nedeni olmalıdır.İnsan fizikselliğinin her tezahüründen önce belirli bir düşünce tarzı veya duygusal durum gelmelidir.

Paramahansa Yogananda diyor ki:

Zihin ve beden arasında doğal bir bağlantı vardır. Aklınızda tuttuğunuz her şey fiziksel bedeninize yansıyacaktır. Bir başkasına karşı herhangi bir düşmanca duygu veya zulüm, güçlü tutku, ısrarcı kıskançlık, acı verici kaygı, şevk patlamaları - bunların hepsi gerçekten vücut hücrelerini yok eder ve kalp, karaciğer, böbrekler, dalak, mide vb. hastalıkların gelişmesine neden olur.

Kaygı ve stres yeni ölümcül hastalıklara, yüksek tansiyona, kalp ve sinir sisteminde hasara ve kansere yol açmıştır. Bedene eziyet eden ağrılar ikincil hastalıklardır.

“ZİHİN BEDENİ İYİLEŞTİRİR” KİTAPINDAN

İnsan sağlığı, vücudun ruhsal ve fiziksel “bölümleri” arasındaki karmaşık, bütünleşik etkileşimin sonucudur. Kitap, etkileşimlerinin farklı düzeylerde nasıl gerçekleştiğini, bunu desteklemek veya düzeltmek ve dolayısıyla hastalık veya yıpranma olmadan mutlu bir uzun ömür sağlamak için neler yapılabileceğini ve yapılması gerektiğini ayrıntılı ve net bir şekilde açıklıyor.

Karaciğer tam anlamıyla bize hayat verir ve onu destekler. Mide ve bağırsaklardan gelen kanın tamamı karaciğerden geçer ve bu da besinlerin tam ve doğru şekilde beslenmesini sağlar. Karaciğer yağları ve proteinleri emip depolar ve kan şekeri seviyelerinin korunmasına yardımcı olur. Sindirim sistemi yoluyla vücuda giren toksinlerin nötralize edilmesinde büyük rol oynar ve bu nedenle bağışıklık sistemi için önemlidir. Karaciğer kendi dokusunu bile onarabilir.

Karaciğerin kandaki besinleri emme işlevi olduğundan bu durumun duygular için de geçerli olduğunu söyleyebiliriz. Geleneksel Çin akupunkturunda karaciğer öfkeyle ilişkilendirilir, yani bu duyguyu emer ve böylece duygusal dengemizi korur. Eğer bu işlevi yerine getirmeseydi çok çabuk tükenmişlik ve duygu çöküntüleri yaşardık. Öte yandan, karaciğer bir besin deposudur, ancak öfke de içinde birikecek ve onun varlığını kabul edersek veya ona bir çıkış yolu sunmazsak zarara yol açacaktır. Kendine yöneltilen öfke, depresyona yol açabilir ve depresyon arttıkça karaciğer yavaşlar. kötü çalışmaya başlayacak.

Bu organ vücuttaki zehirleri etkisiz hale getirerek bizi sağlıklı ve uyanık tutar. Ancak aynı zamanda hayatımızın zararlı yönleri için de bir depo haline gelebilir, çünkü şikayetlerimizi, acı düşüncelerimizi ve duygularımızı her zaman ifade etmiyoruz veya bırakmıyoruz. Karaciğerin bağışıklık sistemindeki rolü, olumsuz düşünce ve duyguların sağlığımızla ne kadar güçlü bir şekilde bağlantılı olduğunu vurgular. Öfke ve acılık karaciğerde biriktikçe gerginlik artacaktır. ve tam kapasiteyle çalışamayacak. Bu aynı zamanda dolaşım ve bağışıklık sistemlerini ve dolayısıyla enfeksiyonlarla mücadele yeteneğimizi de etkileyecektir.

Karaciğer, yiyecek, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı gibi bağımlılıklarla ilişkili davranışlarımızdan büyük ölçüde sorumludur çünkü kandaki toksinleri uzaklaştırır, aşırı yağla savaşır ve şeker alımını denetler. Burada alışkanlığın tatmini yoluyla serbest bırakılması gereken duygusal bir gerilim var.

Bu gerilim öfke ve kırgınlıktan (dünyaya veya belirli insanlara karşı) kaynaklanabilir. Çoğu zaman, kötü alışkanlıkların bir sonucu olarak vücuda giren toksinler, bizi de zehirleyen öfke ve hayal kırıklığından, öfkeden, güçsüzlükten ve kendinden nefret etmekten, acıdan, açgözlülükten ve güce olan susuzluktan saklanmaya yardımcı olur. Dışarıdan toksin aldığımızda içimizdekini tanıyamayabiliriz.

Karaciğer kişiliğimizi ve onun gücünü temsil eden üçüncü çakrayla yakından ilişkilidir. Onu dönüştürerek varoluşun daha yüksek seviyelerine yükselebiliriz. Ancak bu enerjiyi dönüştürmek zor olduğu kadar kurbanı olmak da kolaydır.

Karaciğer, kendimizi ve amacımızı bulmaya çalışırken hissedebileceğimiz öfke ve rahatsızlığı yansıtır.

© DEBBIE SHAPIRO “BODY MIND” kitabından. ÇALIŞMA KİTABI: BEDEN VE ZİHİN BİRLİKTE NASIL ÇALIŞIR"

0 Kullanıcı ve 1 Misafir bu konuyu görüntülüyor.

Semboller ansiklopedisi
(herhangi bir baskı)
Tür – referans, eğitim literatürü, sözlük

Antik çağlardan beri insanlar sırlardan veya güzellerden bahsetmek için sembolik dil kullanmışlardır. Tarihçiler ve sanatçılar, ünlü şairler ve kült metinlerin anonim yaratıcıları; hepsi eserlerini metaforlar ve imgelerle doldurdu.

Psikologlar bu geleneği benimsemişlerdir. Ruhun düşünceli bir araştırmacısı olan Freud, bilinçdışının da alegori kullandığına inanıyordu. Elbette psikanalizin kurucusu bilinçdışının tüm sembolizmini erotik imgelere indirgemiştir. Ancak bu gerçek, fikrin kendisini çürütmüyor; yalnızca Freud'un mesleki ilgi alanını belirliyor ve bir bilim adamı olarak onun sınırlarından söz ediyor.

Uzun yıllardır uygulama yaptığım için ruhun mesajlarının resim ve sembollerle kodlandığından eminim. Bu sadece rüyalarla ilgili değil. Evrenin metaforları her yerdedir; bedensel dürtülerde, sanat eserlerinde ve çevredeki doğada. Ve bazen özel bilgi olmadan bunları deşifre etmek imkansızdır.

Kendilerini rasyonalist ve pragmatist olarak gören müşteriler bile bunu doğruluyor.

...Evgenia, bir adam şöyle dedi: Bütün hafta boyunca kelebekler beni rahatsız etti. Her şey, iki kişinin ofis pencerelerine uçup panjurlara dolanmasıyla başladı. Ben her zamanki ironiyle izlerken, çalışanlar onları kurtarmak için koştu. Ama canlı çıktıklarında rahatladım... Sonra piknikte cesur biri koluma oturdu. Bakın, fotoğraf bile çekebildim... Ve dün, gülme, ön camdaki renkli kalıntıları temizlerken neredeyse gözyaşı döküyordum... Lanet olsun, neler oluyor, istiyorum Bilmek!

Bu nedenle liste bir semboller ansiklopedisi niteliğindedir. Psikolojik düşüncenin veya vizyonun kendisi semboliktir. Psikolog, dünya kültüründe kabul edilen görüntülerin yorumlanmasıyla tanışarak yalnızca ufkunu genişletmekle kalmaz, aynı zamanda bir profesyonel olarak da gelişir. Pratik psikolojinin tüm yön ve yöntemlerinin sembolik düşünceye (sanat terapisi, semboldrama, psikodrama, beden odaklı terapi) dayandığını hatırlatmama izin verin.

Çalışma sırasında oluşturulan çizimleri ve metinleri müşteriyle birlikte "okuyarak", Ruhun gizli kodunu adım adım anlıyoruz, yavaş yavaş kendi görüntülerimizin tonlarını ve ayrıntılarını görmeyi öğreniyoruz.
Bizim Kelebek başka türlü kanat çırpıyor...

Metaforik dile olan kişisel yakınlığım yaratılışımda ifade edildi. benzetmeler Bunlardan bazılarını bu sitede okuyabilirsiniz. A Dalga Jimnastiği Bedenin gizli mesajlarını anlamamı sağlıyor.

Her şey bir işarettir. Ve yalnızca biz Yaratıcının fısıltısını çözebiliriz veya onu görmezden gelebiliriz.

Semboller ansiklopedisinin profesyonel mükemmellikte arkadaşınız ve yardımcınız olmasına izin verin.

Benzetmelerin toplanması
(herhangi bir baskı)

Benzetmeler de aynı amaca hizmet eder; mecazi, mecazi düşüncenin gelişimi. Yüzyıllar boyunca aktarılan kısa öyküler, pek çok sorunun cevabını özet halinde barındırır. Bazı psikologların benzetmeleri özel bir tür "halk kendi kendine terapisi" olarak görmesi tesadüf değildir.

Bir müşteriyle çalışırken benzetmelerin kullanımı kolaydır. Uygun bir hikayeyi hatırlamak ve onu tartışmaya sunmak yeterlidir. Daha sonra siz okurken ortaya çıkan fikirlerin seçeneklerini analiz edin. İnsanlar bir durumun farklı şekillerde görülebileceğini fark ettiklerinde şaşırtıcı içgörüler elde ederler. Bir benzetmeyi tartışmak zor bir konuya yaklaşmanın yumuşak bir yolu olabilir. Veya müşteriye geri bildirimde bulunun.

Benzetmeler okuyun, genç meslektaşlarınız, içlerinde kişisel olarak size yakın olan görselleri ve temaları arayın. Bu, beceri setinize katkıda bulunacaktır.

Ray Bradbury
Karahindiba şarabı
Tür – kurgu

Bradbury'nin çalışmaları bana özel bir hayranlık veriyor. Ray - Öğretmen. Evet evet. Bir yazar olarak gelişimimi etkiledi, güzelliği ayrıntılarda görmeyi, hayatı tüm tezahürleriyle sevmeyi ondan öğrendim... İnsana en yüksek değer olarak davranmak hümanizm, öğrenilen bir başka derstir.

Benim için bunları ve diğer değerleri bünyesinde barındıran en iyi manifesto “Karahindiba Şarabı” romanıydı. Bir masal hikayesi, yazın kendisi - sıcak, ışıltılı, çok yönlü. "Şarap..."ın birçok kişi tarafından sevildiğini ve her okumanın Ray'in çalışmalarına daha fazla hayran kattığını biliyorum.

“...Bazı günler tatmak güzel, bazı günler ise dokunmak güzel. Ve her şeyin aynı anda olduğu zamanlar vardır. Mesela bugün öyle kokuyor ki, sanki bir gece orada, tepelerin arkasında, birdenbire kocaman bir meyve bahçesi belirmiş ve ufka kadar her şey mis kokulu. Havada yağmur kokusu var ama gökyüzünde bulut yok..."

“...Önce ince bir dere halinde, sonra giderek daha cömertçe, güzel sıcak ayın suyu oluk boyunca kil sürahilere aktı; mayalanmaya bıraktılar, köpüğünü aldılar ve temiz ketçap şişelerine döktüler ve mahzenin karanlığında parıldayarak raflarda sıralar halinde dizildiler.
Karahindiba şarabı.

Bu kelimeler dilde yaz gibidir. Karahindiba şarabı yazın yakalanıp şişelere kapatılır... Sonuçta, bu yaz kesinlikle beklenmedik mucizelerle dolu bir yaz olacak ve hepsini saklamanız ve kendiniz için bir yere koymanız gerekiyor, böylece daha sonra herhangi bir saatte istersen nemli karanlığa parmaklarının ucunda yürüyüp elini uzatabilirsin..."

Yaz tadı harika. Ama dokunan bir şey daha var ve her ne ise, her birimizin ruhunu harekete geçiriyor. Yarım asırdan fazla bir süre önce yayınlanan roman, bir gencin iç dünyasını incelikli ve derinden, psikolojik olarak doğru ve doğru bir şekilde tasvir ediyor. Ya da belki bu çok dar mı? Bradbury bize nazikçe ve sevgiyle nasıl büyüdüğünü, olgunlaştığını ve nasıl büyüdüğünü hatırlattı. oluyordu herhangi birimiz.

Dostluk ve ayrılık, yaşam farkındalığı ve ölümle yüzleşme, aile değerleri ve yalnızlık, hayaller ve yaratıcılık...

Ve aşk, aşk, aşk, yaz çiçeklerinin altın ışığı gibi her açıklamaya, her cümleye, romanın tamamından yayılan aşka nüfuz ediyor. İnsanlara, geçmişinize, yazılarınıza, bize, okurlara sevgi.
“Bay Jonas'a nasıl teşekkür edebilirim? - Douglas'ı düşündü. - Ona nasıl teşekkür edebilirim, benim için yaptığı her şeyin karşılığını nasıl ödeyebilirim? Bunun karşılığını ödeyecek hiçbir şey yok. Bunun için bir fiyat yok. Nasıl olunur? Nasıl? Belki bir şekilde başka birine borcumuzu ödememiz gerekir? Minnettarlığınızı iletmek mi istiyorsunuz? Etrafınıza bakın, yardıma ihtiyacı olan birini bulun ve onun için iyi bir şey yapın. Muhtemelen tek yol bu..."

Elbette büyümeyle ilgili başka kitaplar da var. Örneğin J. Salinger'ın "Çavdar Tarlasındaki Çocuklar" adlı eseri. Ama yine de “Şarap…” bana daha yakın.

Tüm entrikayı açığa çıkarmayacağım ve farklılıkları açıklamayacağım. Sizi bir kez daha cesaretlendireceğim:

Okuyun, çünkü her iki kitap da okunmaya ve asil amacımız olan insan Ruhunu iyileştirmek için kullanılmaya değer. Çünkü her iki yazar da aynı şeyi yaptı; bizi sevdiler ve bize kendi tarzlarında davrandılar.

Debbie Shapiro
Bodymind: Bir Çalışma Kitabı (Beden ve Zihin Birlikte Nasıl Çalışır)
Tür – psikolojik rehberlik, atölye çalışması

Bir psikolog için psikosomatik bilgisi, hatta temel bilgi gereklidir. Pek çok kez dile getirildiği gibi bedenimiz bizimle metaforik bir dil kullanarak konuşuyor. Herhangi bir rahatsızlık, hastalık veya kaza Ruhun bir mesajıdır.

İşte D. Shapiro'nun bu konuda yazdığı:

“...Beden, deneyimlerimizin, travmalarımızın, kaygılarımızın, kaygılarımızın, ilişkilerimizin kaydedildiği yürüyen bir kitaptır. Belirsiz duruş, kambur veya zayıf bir sırt ya da tam tersine güçlü ve güçlü bir sırt, erken yaşlardan itibaren bizimle birlikte kalır ve özümüzün bir parçası haline gelir. Vücudun yalnızca ayrı, mekanik olarak çalışan bir organizma olduğuna inanmak, en önemli şeyi görmemek anlamına gelir. Böylece her zaman elimizde olan büyük bilgeliğin kaynağını reddetmek."

Ne yazık ki psikosomatik hakkındaki düşüncelerimiz çok yüzeysel. Yaygın olarak kullanılan "Bütün hastalıklar sinirlerden kaynaklanır" ifadesi oldukça ironik bir çağrışıma sahiptir ve sağlık çalışanları için "psikosomatik" terimi genellikle "aşırı", "hayali", "hayali" kelimeleri ile eşanlamlıdır.

Pek çok kişinin hastalıkların ve hatta kazaların psikosomatik doğasını inkar etmesinin zaten kişisel olan başka bir nedeni daha var:
“Kendime zarar vermek mi istiyorum?!” - adam bağırıyor.
Katılıyorum, gerçekte hiç kimse bilinçli olarak sağlığına zarar vermeyi hayal etmez. Ancak beden, zihin/düşünce ve Ruh en ince, bazen anlaşılmaz bağlarla birbirine bağlıdır:

“...Nasıl ki beden olup biten her şeyi bilince yansıtıyorsa, bilinç de bedenin yaşadığı acı ve rahatsızlığa tepki verir. Evrensel sebep-sonuç kanunundan kaçış yoktur... Bilinçaltı olarak bedene gönderdiğimiz mesajlar nasıl hissettiğimizi belirleyen faktörlerdir. Arkasında başarısızlık, umutsuzluk, kaygı bulunan mesajlar doğası gereği yıkıcıdır, savunma mekanizmalarının (bağışıklık sistemi) işleyişinde bozulmaya neden olurlar. Vücudu zayıflatarak dolaylı olarak hastalığa hazırlarlar. Kalbimizin kırıldığını söylediğimizde vücut duygusal ve fiziksel sıkıntı arasındaki farkı anlayabilir mi? Öyle görünmüyor çünkü hayal gücünün bedenimiz üzerinde çok doğrudan bir etkisi var...”

D. Shapiro'nun kısa kitabı, hem psikosomatik sorunların ortaya çıkma mekanizmalarını hem de onlarla çalışma yöntemlerini yoğunlaştırılmış bir biçimde içerir. Kitapta ayrıca en yaygın hastalıkların kapsamlı bir sözlüğü ve bunların psikosomatik perspektifinden açıklamaları da yer alıyor.

Diğer yazarlardan farklı olarak D. Shapiro, hastalıkların yorumlanmasına farklı açılardan yaklaşıyor. Sadece “hasarlı” bir organ veya vücudun bir kısmı ile onun işlevselliği arasındaki ilişkiyi tanımlamakla kalmaz, aynı zamanda vücuttaki bağlantıların karmaşıklığına da dayanır:

"Birçok ayrıntı önemlidir. Vücudun hangi kısmı hasar gördü? Nerede bulunur - sağda mı yoksa solda mı? Hangi dokulardan (yumuşak, sert, sıvı) oluşur? Hangi faaliyet alanını (eylem, hareket) temsil ediyor? Hangi sisteme (sindirim, dolaşım...) aittir?..”

Yazar ayrıca, hastalıktan önceki olaylar, kişinin bir hastalığı anlatırken kullandığı kelimeler ve metaforlar, sevdiklerinin hastalığa karşı tutumu gibi "beden dışı" ayrıntılara da dikkat edilmesi gerektiğine dikkat çekiyor. , kişinin kendisinin kişisel algısı, hasta...
Bir ara kitaptaki bir cümle dikkatimi çekti:

“Hastalığın olumlu yanları da var: Bize geçici olarak sorumluluk ve sorumluluklardan kurtulma ve kendimize zaman ayırma fırsatı veriyor. Sanki tatildeyiz ve sağlıklıyken yasakladığımız şeyleri kendimize yapma izni veriyoruz. Hastalandığımızda sevgi veya ilgi gibi duygularımızı daha kolay ifade ederiz. Özellikle de hayata yönelik ciddi bir tehditten bahsediyorsak... Bazen bir hastalık, ara vermenin, değişikliklere uyum sağlamanın, onlara alışmanın zamanının geldiğini ima eder. Ya da tam tersine bizi zayıflatan bir şey yapmaktan vazgeçmeliyiz..."

Kitap kişisel örnekler de dahil olmak üzere örneklerle doludur.

“Beden dilini inceleyerek Ruhun bizimle neyi ve nasıl iletişim kurduğunu öğreniriz. Tekrarlayan hastalıkların arkasında daha derin bir şeylerin yattığını çok geçmeden anlayacağız... Hastalıktan iyileşmeye ve sağlığa geçiş, büyük bir cesaret, güç ve dürüstlük gerektirir. Kendi iyileşmemizde aktif rol almalıyız. Eğer hastalığa katkıda bulunduysak (ne kadar bilinçsizce olursa olsun), iyileşmesine de katkıda bulunabiliriz.”

Kendi adıma, kendi hastalıklarınızın psikosomatik nedenlerini tanımayı öğrenerek içsel özgürlük kazanacağınızı, hem yeteneklerinizi/kaynaklarınızı hem de sınırlamalarınızı kabul edeceğinizi ekleyeceğim.

Arnhild Lauveng
Yarın hep aslandım
Tür: biyografik düzyazı

Norveçli bir yazarın kitabı. Bu alışılmadık metin, dokuz yıldır şizofreni hastası olan bir kadın tarafından yazılmıştır. Evet, kesinlikle hastaydım. Arnhild Lauveng eski bir şizofrendir ve hastalığı yenmiş bir adamdır.

Bu kitabı üç kez okumaya başladım. İlk defa, birkaç sayfaya hakim olduktan sonra, asla çalışmak zorunda kalmayacağıma kendimi ikna ettim. bunun gibi müşteriler; Kitabı sertçe çarptı ve meslektaşına geri verdi. Metne ikinci kez göz attığımda, bazı bölümleri kaptım... Ne yazdığına dair bir fikrim var diyorlar...

Ve ancak şimdi, bu makalenin oluşturulmasını erteledikten sonra, bilinçli olarak kitaba oturdum - bir kalemle, durarak, düşünerek. Ve mesele metnin "korkunç" resimlerle dolu olması değil. tam tersine Arnhild bizi, yani "sağlıklı olanları" esirgiyor.

Evet, modern okuyucu ve izleyici, Arnhild Lauveng'in çalışmalarından "daha korkunç" olan delilik konulu çalışmaları bilir. En azından Stephen King'in "Shutter Island", "Mom" ve diğerleri gibi romanlarından veya filmlerinden bazılarını ele alalım...

Şimdi anlıyorum ki, daha önce kitabı okumam kendi korkularım yüzünden engellenmişti. Birçoğumuz şimdilik ister ölüm, ister delilik, ister maneviyat olsun, öte dünyayla yüzleşmekten kaçınırız. Her türlü ötekilik bizi korkutur.

Ancak bir psikoloğun risk alması ve bilincini genişletmesi, konfor alanını terk etmesi, çoğu insan için “korkutucu” olan konulara değinmesi gerekir. Biz psikologların Öteki olmanın nasıl bir şey olduğunu hissedebilmemizin tek yolu budur.
Bu yüzden Arnhild Lauveng'in kitabı listemde.

Arnhild, ayrıntılı olarak ama aynı zamanda "sağlıklı" okuyuculara özen göstererek hastalığın kökenini ve seyrini anlatıyor, hastaların içsel deneyimlerine ve acılarına odaklanıyor ve şizofren bir hastada "ben"in bir parçasının her zaman sağlam kaldığında ısrar ediyor. . Kitapta şizofreninin tanı sistemi ve tedavi yöntemleri, uyum sorunları ve sevdikleriyle ilişkiler, toplumdaki akıl hastalarına yönelik ayrımcılık gibi pek çok tartışma yer alıyor...

Ve elbette bir psikoloğun işine yarayacak pratik yönleri de var. Örneğin, semptomlarla ilgili paha biçilmez bilgileri işe aldım:

“Belirtiler, onları sergileyen kişiye aittir. Hastalık sırasında ilgi alanlarımız ve yaşam deneyimlerimiz temelinde yaratılan kişiliğimizin içinden ortaya çıkarlar. Aynı zamanda kişi semptomunu kendisinin yarattığının da farkına varmaz... Mesela ben çok halüsinasyon gördüm. Ve halüsinasyonlar dışarıdan bir yerden getirilmiyor, belli bir kişinin kişiliğiyle hiçbir ilgisi olmayan bir şey değil. Tüm halüsinasyonlarım, beceriksiz bir dille ifade edilen önemli ve doğru gerçekleri içeriyordu çünkü o zamanlar farklı konuşamıyordum. Bu kabaca rüyalarda olan şeydir. Sağlıklı insanların rüyaları gibi şizofreni hastalarının halüsinasyonlarının da deşifre edilip yorumlanması gerekiyor.”

Kitapta beni çok etkileyen bir konu daha var. Yazar, yolunda tanışan ve hastalıkla başa çıkmasına yardımcı olan insanlara içtenlikle teşekkür ediyor. Sadece doktorlar ve hemşireler hakkında değil, aynı zamanda sosyal hizmet çalışanları, rastgele yol arkadaşları ve komşular, yeni meslektaşlar, sadece yer değil, şans veren işverenler hakkında da yazıyor.

Bir insanın her türlü engeli aşabildiğini, her türlü sorunun üstesinden gelebildiğini görmek benim için de terapi niteliğinde. Farkındalığınızı artırın, seçimlerinizin sorumluluğunu üstlenin ve hedefinize doğru ilerleyin.
Cesaretle, insanlara sevgiyle ve insanın yeteneklerine olan inançla dolu bu kitap, dünyanıza hayatın zorluklarının üstesinden gelme umudunu ve arzusunu getirecek genç meslektaşlarım.

“Bir plan geliştirmeye başladığınızda bilmeniz gereken ilk şey nereye gitmek istediğinizdir. Tamamen sağlıklı olmak ve psikolog olmak için okumak istedim. Bu benim hedefimdi. Ancak asistanlarımın çoğu, ne kadar kötü olduğumu görünce işlerinde daha gerçekçi hedefler belirlediler: bana semptomlarla baş etmeyi, bağımsız olmayı öğretmek. Elbette bunlar kötü hedefler değildi ama bana ilham vermedi. Üstelik bunlar onların hedefleriydi, benim değil. Hastalığımı kabul etmek istemedim, onu yenmek istedim.”

İyi şanslar ve refah,
Evgenia Oshchepkova