«Իմ անունը Լեգիոն է, քանի որ մենք շատ ենք։ Իմ անունն է «Լեգիոն», քանի որ մենք շատ ենք Աստվածաշնչում բառի լեգեոն իմաստով

N. Yu. Shvedova, 1992, «լեգիոն» բառի մասին):

արտահայտություն Աստվածաշնչից, որը պատմում է Հիսուս Քրիստոսի կողմից դևերին Գադարայում գտնվող մարդուց վտարելու մասին (Քրիստոսի Հրաշքներից մեկը՝ «Դիվահարների բժշկությունը Գադարենների երկրում»):

Երբ Հիսուսը հարցրեց. «Ի՞նչ է քո անունը»: - բռնվածը պատասխանում է. «Լեգիոն», այսինքն՝ շատ դևեր են բռնել նրան։ Հռոմեական բանակի լեգեոնը կազմում էր 6000 զինվոր։

Արտահայտությունը հայտնի է նաև լատիներեն՝ Nomen illis legio։

Գադարենների երկրում դիվահարի բժշկության պատմությունը պատմվում է Ղուկասի Ավետարանում, գլ. 8; Մարկոսի Ավետարան, գլ. 5.

Ղուկասի Ավետարան, գլ. 8

26. Եւ նրանք նաւարկեցին դէպի Գադարացիների երկիրը, որը Գալիլիայի դիմացն է։
27. Երբ նա ափ դուրս եկավ, նրան դիմավորեց քաղաքից մի մարդ, որը երկար ժամանակ դիվահարված էր, հագուստ չէր հագնում և ապրում էր ոչ թե տանը, այլ գերեզմաններում:
28. Երբ նա տեսավ Հիսուսին, աղաղակեց, ընկավ նրա առաջ և բարձր ձայնով ասաց. Աղաչում եմ քեզ, մի տանջիր ինձ:
29. Որովհետեւ Յիսուս հրամայեց անմաքուր ոգուն դուրս գալ այդ մարդուց, քանի որ երկար ժամանակ տանջում էր նրան, այնպէս որ նրան շղթաներով ու կապերով կապեցին՝ պաշտպանելով նրան. բայց նա կոտրեց կապերը և դևի կողմից քշվեց անապատ:
30. Հիսուսը հարցրեց նրան. «Ի՞նչ է քո անունը»: Նա ասաց.
31. Եվ նրանք խնդրեցին Հիսուսին, որ չհրամայի իրենց գնալ անդունդ:
32. Խոզերի մի մեծ երամակ արածում էր լեռան վրա. և դևերը խնդրեցին Նրան, որ թույլ տա նրանց մտնել իրենց մեջ: Նա թույլ տվեց նրանց:
33. Դևերը դուրս եկան մարդու միջից և մտան խոզերի մեջ, և երամակը զառիթափ լանջից վազեց դեպի լիճը և խեղդվեց:
34. Հովիվները, տեսնելով կատարվածը, վազեցին և պատմեցին քաղաքում և գյուղերում։
35. Եվ նրանք դուրս եկան տեսնելու, թե ինչ է եղել. Երբ նրանք եկան Հիսուսի մոտ, գտան այն մարդուն, որից դևերը դուրս էին եկել՝ նստած Հիսուսի ոտքերի մոտ՝ հագնված և առողջ։ և սարսափեցին.
36. Նրանք, ովքեր տեսան նրանց, պատմեցին նրանց, թե ինչպես է դիվահարը բժշկվել:

Օրինակներ

Սթիվեն Քինգ

«Այն» (1986), թարգմանիչ Վիկտոր Վեբեր, մաս 1, գլ. 3:

«Եվ նա ասաց, որ նրանք բոլորն արտասանեցին նույն արտահայտությունը, որը դիվահարն ասաց Հիսուսին. Լեգեոն իմ անունն է»."

(1855-1935)

«» (1926) - աղքատ արվեստագետների մասին.

«Մյուսներից ավելի հեշտ էր ճանապարհ ընկնելը, ինչպես ասում էին այն ժամանակ, «օսլայած օձիքներով մարդիկ ձեռք բերեցին ծանոթություններ, որոնք պետք է պահպանվեին, և դրա համար պետք էր լինել բարեկիրթ և կրթված»:

Ժուկովների, Վոլգուշևների և նմանների համար. նրանց անունը լեգեոն է- ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը»։

(1860 - 1904)

«» (1883). «Մի գործընկեր դատախազ. Այս ընկերոջ անունը լեգեոն է."

«» (1880). «Այս բանկը մի օր կպայթի, որովհետև Տրիֆոն Սեմենովիչը, ինչպես իր տեսակը, որի անունը լեգեոն է, ռուբլի է վերցրել, բայց տոկոս չի վճարում, իսկ եթե մեկ-մեկ վճարում է, վճարում է այնպիսի արարողություններով, որոնցով բարի մարդիկ հոգու հանգստության ու շինարարության համար մի կոպեկ են տալիս»։

(1812 - 1891)

«» (1855-1857), մաս 2, գլ. 8 - նավաստու, Յակուտիա միգրանտի մասին , նա էլ նույնը կանի Սա էլ յուրովի հերոս է, փոքրիկ տիտան Եվ քանի՞սն են գալու նրա ետևից։ այս հերոսների անունը լեգեոն էՏեղական սերունդները ժամանակի ընթացքում ոչ ոքի չեն ունենա օրհնելու այս երկչոտ, բայց մեծ ձեռնարկումների համար»:

Այս կիրակի, նոյեմբերի 13, 2011-ի Ավետարանի ընթերցումը խոսեց այն մասին, թե ինչպես Հիսուս Քրիստոսը ազատեց մարդուն դիվային կապանքներից և ազատություն տվեց նրան: Դիվահարը, որին Տերը բժշկեց Գադարենների երկրում, անսովոր սարսափելի էր: «Նա տուն ուներ դագաղներում: (այսինքն՝ քարանձավներում, որտեղ թաղում էին մահացածներին)։ Եվ ոչ ոք չէր կարող նրան կապել նույնիսկ շղթաներով. որովհետև նա «կոտրեց շղթաները և կոտրեց կապանքները»: «Միշտ գիշեր ու ցերեկ, սարերում ու գերեզմաններում, նա բղավում էր և ծեծում իրեն քարերին»։ Եվ հանկարծ այս մարդը, ով սարսափեցրեց բոլորին, հենց տեսավ «Հիսուսին հեռվից վազեց և երկրպագեց նրան»։ Եվ նրա խնդրանքը նույնն էր. «Ի՞նչ գործ ունես դու ինձ հետ, Հիսուս, Բարձրյալ Աստծո Որդի։ Աստուծմէ կը հրաւիրեմ քեզ, զիս մի՛ տանջիր: Հիսուսը հարցրեց. «Ի՞նչ է քո անունը», և ի պատասխան նա լսեց. «Իմ անունը Լեգեոն է, որովհետև մենք շատ ենք»։ Դևերը խնդրեցին Հիսուսին թույլ տալ մտնել խոզերի երամակ, որը խաղաղ արածում էր մոտակայքում։ Եվ երբ Հիսուսը թույլ տվեց, ամբողջ հոտը ժայռից նետվեց ծովը և խեղդվեց։

Շուտով այդ երկրի բնակիչները մոտեցան և սկսեցին Տիրոջից խնդրել նույն բանը, ինչ խնդրեց դևերի ամբողջ լեգեոնը՝ «հեռանալ իրենց սահմաններից»։ Սա նշանակում է, որ Հիսուսը հավասարապես խորթ է և՛ դևերին, և՛ այս մարդկանց: Նրանք Նրա կարիքը չունեն, նրանք վատ են զգում Նրա հետ: Բայց գոնե դիվահարը հարցրեց ոչ թե իրեն, այլ դևերին իրենից. Գադարենները ազատ և գիտակցաբար հարցնում էին իրենց. Եվ Տերը, դևերի մի ամբողջ լեգեոն դուրս հանելով, ինքը խոնարհաբար հեռացավ Գադարեններից։ Որովհետեւ եթե մարդն ազատ չէ, կարող է ազատվել, իսկ եթե մարդն ազատ է, ումի՞ց պետք է ազատվի։

Եվ միայն մեկ նախկին դիվահար, որը նախկինում Աստծուն ավելի խորթ էր թվում, քան մյուսները, պարզվեց, որ Աստծո մարդ էր և խնդրեց Հիսուսին «իր հետ լինել»: Բայց Հիսուսը թույլ չտվեց նրան, այլ ասաց. «Գնա քո ժողովրդի մոտ և պատմիր նրանց, թե Տերն ինչ է արել քեզ և ինչպես է ողորմել քեզ»։

Ռուսաց լեզուն հայտնի է իր խոսքի օրինաչափություններով, որոնց իմաստը դժվար է հասկանալ առանց ձեռքի տակ բառարան ունենալու։ Ասենք, որտեղի՞ց է առաջացել «Նրանց անունը լեգեոն է» արտահայտությունը։ Դժվար թե ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը հասկանալի լինի՝ առանց ռուսերենում դրա հայտնվելու պատմության մասին իմանալու: Այսպիսով, որտեղի՞ց է այն առաջացել և ինչպե՞ս ճիշտ օգտագործել այն խոսելու և գրելու մեջ:

Ի՞նչ է լեգեոնը:

Ի՞նչ է նշանակում «Նրանց անունը Լեգեոն է» արտահայտությունը: Ավելի հեշտ է հասկանալ ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը՝ հասկանալով «լեգիոն» բառի իմաստը: Ոչ բոլորը գիտեն, որ մենք այն ժառանգել ենք հին հռոմեացիներից և հայտնվել դեռ մեր դարաշրջանից առաջ: Իսկապես, Հին Հռոմում էր, որ մեծ զորամասը կոչվում էր լեգեոն։ Նման ստորաբաժանումների թիվը կարող է լինել մոտավորապես երեքից չորս հազար զինվոր։ Կային նաև շատ մեծ լեգեոններ՝ մինչև տասը հազար զինվորներով։

Ի՞նչ կապ ունի «Նրանց անունը լեգեոն է» արտահայտությունը: Անհասկանալի է մնում ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը։ Սակայն «Լեգեոն» բառը աստիճանաբար սկսեց գործածվել ոչ միայն բանակային ստորաբաժանումների համար։ Մարդիկ սկսեցին այն օգտագործել բանավոր և գրավոր խոսքում՝ ակնարկելով անհամար բաներ։ Ընդ որում, ամենից հաճախ այն օգտագործվում էր բացասական կերպով։

«Նրանց անունը լեգեոն է». ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը, դրա ծագումը

Ամեն ինչ պարզ է «լեգիոն» բառի հետ, բայց որտեղի՞ց է ծագել այս հոդվածում քննարկված արտահայտությունը: Կա մեկը, որը նույնպես չի կարելի անտեսել՝ խոսելով այն մասին, թե ինչ է նշանակում «Նրանց անունը լեգեոն է» արտահայտությունը։ Ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը անմիջականորեն կապված է այս լեգենդի հետ, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ:

Սա մի մարդու պատմություն է, ով ապրում էր հնագույն նահանգում, որը գտնվում էր Գալիլեա լճի արևելյան ափին: Այս մարդը դևերով էր պատված։ Նրան հանդիպողները չէին կասկածում, որ նա կորցրել է խելքը։ Մի օր այս մարդը հանդիպեց Հիսուսին և նրա հետևորդներին։ Փրկիչը հարցրեց նրա անունը, որին նա ստացավ պատասխան. «Իմ անունը Լեգեոն է»: Դժբախտ մարդը ակնարկել է, որ իրեն պատել են հազարավոր դևեր, որոնք անուններով չեն կարող թվարկվել, քանի որ նրանց անունը լեգեոն է։

Իհարկե, բարի Հիսուսը որոշեց օգնել և ընդմիշտ դուրս հանել դևերին: Այնուամենայնիվ, նրանք աղաչեցին նրան, որ թույլ տա նրանց տեղափոխել մոտակայքում արածող խոզերի մեջ։ Փրկիչը թույլ տվեց նրանց դա անել, որից հետո ամբողջ երամակը ժայռից նետվեց ծով և գտավ իրենց մահը ջրի մեջ: Քրիստոսի աշակերտը վստահեցնում է, որ խեղդված խոզերը մոտ երկու հազար են եղել։

Ի՞նչ է նշանակում ֆրազոլոգիա:

Այժմ «Նրանց անունը լեգեոն է» առեղծվածային արտահայտության ծագումն այլևս անլուծելի առեղծված չի թվում: Ֆրակսոլոգիական միավորի իմաստը «անհամար գումար» արտահայտությունն է, ինչպես դա եղել է դեռևս Հին Հռոմի ժամանակներում:

Իհարկե, այս կայուն դիզայնը կարող է օգտագործվել ոչ միայն չար ոգիների հետ կապված: Այն կարող է օգտագործվել ամեն անգամ, երբ մենք խոսում ենք մի բանի մասին, որը շատ է, և ոչ միայն հաշվելու դևերին, որոնք տիրել են մարդու մարմնին: Հաճախ օգնության է հասնում մի արտահայտություն, երբ մարդ ուզում է ասել, որ ինչ-որ բան շատ է, այդ դեպքում դա բացասական նշանակություն ունի։

Գրական ստեղծագործություններում

Ինչպե՞ս հիշել «Նրանց անունը լեգեոն է» արտահայտության ծագման պատմությունը, ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը: Ի՞նչ է այս «անթիվ քանակությունը»: Խոսքի օրինաչափության իմաստը կարելի է ընդմիշտ հիշել գրականությունից փոխառված օրինակների շնորհիվ: Օրինակ՝ գրող Իվան Ալեքսանդրովիչ Գոնչարովն իր «Ժայռը» ստեղծագործության մեջ օգտագործում է այս բառակապակցությունը։ Հերոսներից մեկը մյուսին կշտամբում է այն բանի համար, որ իր նման նկարիչները շատ են՝ օգտագործելով մեր դիտարկած ֆրազոլոգիական միավորը։

Ուրիշ ո՞ր ստեղծագործություններում է հանդիպում «Նրանց անունը լեգեոն է» արտահայտությունը։ Ավելի լավ է հիշել ֆրազոլոգիական միավորի նշանակությունը (մենք արդեն գիտենք, թե ինչ է լեգեոնը), եթե դիմենք Դոստոևսկու «Քննադատական ​​հոդվածներ» ժողովածուն։ Ֆյոդոր Միխայլովիչն օգտագործում է արտահայտության հենց այս վառ շրջադարձը, երբ դժգոհում է Գոգոլի ոճը կրկնօրինակելու փորձող ընդօրինակողների հսկայական թվից։ Հեղինակը պնդում է, որ տպագրվել են անթիվ թվով պիեսներ, որոնք պարզապես ողորմելի ծաղրերգություն են հայտնի «Գլխավոր տեսուչը»։

Հոմանիշներ և հականիշներ

Այսպիսով, այժմ պարզ է, թե որտեղից է ծագել «Նրանց անունը լեգեոն է» արտահայտությունը և երբ է այն օգտագործվում: Ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը հայտնի է, այնպես որ կարող եք դրա համար հոմանիշներ ընտրել: Կան բազմաթիվ խոսքի թվեր, որոնք կարող են օգտագործվել այն փոխարինելու համար՝ առանց իմաստի չնչին կորստի: Օրինակ, կարող եք օգտագործել «գլխից վեր», «տանիքի վերևում» հայտնի արտահայտությունները: Իմաստով կատարյալ են նաև «գնալու տեղ չկա», «թվեր չկան», «երկնքում աստղերի պես» կայուն կառույցները։ Իհարկե, կարելի է օգտագործել նաև պարզ բառեր, օրինակ՝ «լիքը», «շատ»:

Ակնհայտ է, որ հեշտ է գտնել հականիշներ՝ «քիչ», «քիչ», «քիչ» և այլն։

Չար ոգիների աշխարհով սիրահարվածությունը կարող է նույնիսկ մահվան հանգեցնել:

Ըստ աստվածաշնչյան լեգենդների, Սատանան, որը գահընկեց արվեց Աստծո դեմ իր ապստամբության համար, միայնակ չհայտնվեց Երկրի վրա, նրա շքախումբը թռավ նրա հետ. Ի տարբերություն երկնքի հրեշտակների, որոնք կոչվում են դևեր

Քանի՞ դև կա աշխարհում: Հանրահայտ աստվածաշնչյան առասպելում, թե ինչպես է Հիսուս Քրիստոսը դևերին դուրս հանում քարանձավից դուրս եկող մարդուց, Հիսուսը հարցրեց. «Ո՞վ ես դու»: Եվ ես լսեցի այնտեղ գտնվողների պատասխանը. «Մեր անունը Լեգիոն է»։ Եվ, իհարկե, յուրաքանչյուր դպրոցական գիտի, որ Հիսուսը նրանց վռնդեց մարդու միջից և վերաբնակեցրեց խոզերի երամակի մեջ, որը նա ուղղեց դեպի զառիթափ ափ և այնտեղից նետեց ծովը։

Լեգեոն, եթե բառարանին դիմես, հին հռոմեացիների մեջ եղել է զորքերի ջոկատ, գլխավոր մարտական ​​ստորաբաժանում, գունդ։ Աստվածաշնչյան առումով սա մեծ բազմություն է, «ինչպես մեղուները փեթակում» (Սբ. Մակարիոս), «անթիվ»: Այսպիսով, քանիսն են այնտեղ:

Միջնադարում դիվաբանությունը շատ լավ ուսումնասիրված էր։ Դևերի էությունը ավելի լավ էր հայտնի, քան մարդու: Դևերի ամենաամբողջական ցուցակներից մեկը կազմել է հայտնի էկզորցիստը (չար ոգիներին դուրս մղելու մասնագետ)՝ Մեծ ինկվիզիտոր Սեբաստիան Միքայելիսը իր «Հիացմունքի պատմություն» (1612 թ.)

1459-ին Ալֆոնս դե Սփինան կարծում էր, որ հրեշտակների մեկ երրորդը դարձել է դևեր, և անվանեց ճշգրիտ թիվը, որն իբր գիտեր. այլ աղբյուրներում նրանք կոչվում են դժոխքի սպաներ, այսինքն՝ լեգեոնների՝ որպես մարտական ​​զորամասերի նպատակին համապատասխան)

15-րդ դարի դիվաբան Ջոն Վերեն ուղղել է այս թիվը. Նրա խոսքով՝ աշխարհում կա 7 405 925 դև և 72 դժոխքի արքայազն։ Մի քանի տարի անց մի հետազոտող հայտարարեց, որ իրականում դևերը կազմում են աշխարհի բնակչության կեսը։ Ինչո՞ւ չհավատալ վերջինիս։ Նկատի ունենալով, որ Երկրի պաշտպանիչ թաղանթը բարակացել է, դրա մեջ ճաքեր են առաջացել, այնքան աննշան, ամենաուժեղ ոսպնյակներով նայողների տեսանկյունից, որ նրանց չէին կարող նկատել, բայց հենց այս ճեղքերից էր։ որ դևերի ոհմակները բառացիորեն լցվեցին ներս՝ խառնվելով մարդկային ամբոխին, ներթափանցելով ամենուր, որտեղ հնարավոր է մարդկային էություն, տանելով հուսահատության կամ խելագարության՝ իրենց շուրջ սերմանելով զայրույթ, դաժանություն և բռնություն: Հատկապես դժվար է հավատք չունեցող մարդու համար, քանի որ... նա նույնիսկ չի կարող ուրանալ մոլուցքը: Նման մարդուն հեշտ է մանիպուլյացիայի ենթարկել և ստիպել անբնական գործողություններ կատարել:

Դժոխքի բոլոր սպաներն ունեն իրենց անունները, և ավելի ցածր աստիճանի դևերի մեծ մասը նույնպես ունի: Բուլգակովն իր «Վարպետը և Մարգարիտան» գրքում ներկայացնում է դրանցից մի քանիսը. Մեֆիստոֆելը Ֆաուստում իրեն անվանում է Վոլանդ, այսինքն. «թռչող, թեւերով». Հայտնի գրականագետներից մեկի խորհրդով Բուլգակովն իր գլխավոր հերոսին անվանել է Վոլանդ։ Կա Ազազելլոն (դև Ազազել), կատուն Բեհեմոթը (շատակերության դևը): Բուլգակովի համար գիրքը ճակատագրական դարձավ. Այս գրքի հիման վրա նկարահանված պիեսներում և ֆիլմերում դերերը ճակատագրական դարձան գրեթե բոլոր դերասանների համար։ Դևերի աշխարհը, որն այնքան հետաքրքրաշարժ, անսովոր և գրավիչ է թվում, ձեզ ձգում է դեպի անդրաշխարհ:

P/S. Լեգեոն, լեգեոն։ Դևը յուրաքանչյուրիս ներսում է։ Չպետք է մոռանալ, որ կա նաև հրեշտակների լեգեոն:

Փոխեք ինքներդ ձեզ, և աշխարհը կփոխվի ձեր շուրջը:

Այսպիսով, թվում էր, թե Մարդկային հոգու էվոլյուցիայի գործընթացի նկարագրությունը/պատկերումը առկա է պատկերների, խորհրդանիշների և այլաբանությունների տեսքով բազմաթիվ հին և ժամանակակից աղբյուրներում և արվեստի գործերում: Դրանցում փոխաբերական այլաբանությունները հաճախ փոխանցվում են տեսողական օրինակների միջոցով՝ պատմական (հեքիաթային, առասպելական) իրադարձություններ կամ արտահայտվում են անձնավորված կերպարների փոխհարաբերությունների վերլուծության մեջ։
Ըստ երևույթին, նման պատմությունների սկզբնական նպատակը ժամանակի ընթացքում տեղեկատվությունը պահպանելն ու մարդկային հոգիներին փոխանցելն էր: Եվ երբ Մարդը ընկալում/հասկանում է պատկերները, տեղեկատվությունը բացահայտվում է և դրսևորվում ներքին Գիտելիքը: Սա ոչ այլ ինչ է, քան Հոգու լուսավորությունը, այսինքն. գիտելիք քո իսկական, Աստվածային էության մասին:

Այսպիսով, փոխանցումը կատարվում է պատկերների և այլաբանությունների միջոցով: Ես փորձեցի կարդալ Աստվածաշնչի տողերը այս տեսանկյունից.
“…Հիսուսն ասաց նրան. Եվ նա հարցրեց նրան՝ ի՞նչ է քո անունը։ Նա պատասխանեց և ասաց. «Իմ անունը Լեգեոն է, որովհետև մենք շատ ենք»։(Մարկոս ​​5:8-9)
«Լեգեոն» - սա ի՞նչ է, սա՞ է ոգու անունը: «Կիրիլյան թվային համակարգում կար թվային լեգեոն ( անգրագետ), որը մեծապես նման է «նրանց խավարը» կիրիլյան թվին (միլիոն միլիոններ) կամ անհաշվելի թիվ։ Դժվար չի լինի անալոգիաներ անցկացնել անգրագետի (անհայտ, անգրագետ) և անհայտի, անորոշի, անհայտի (մութ) միջև:
«Գիտելիքը լույս է, իսկ տգիտությունը՝ խավար»: Սա նշանակում է, որ անմաքուր ոգին պատասխանեց Քրիստոսին. «անհայտ (տգիտություն/խավար) իմ անունն է, որովհետև մենք անթիվ ենք»:
Քրիստոսը լուսավորեց Իր Աստվածային Լույսով (Ճշմարտություն, գիտելիք) և «ամեն գաղտնիք պարզ դարձավ», այսինքն՝ տգիտությունը պարզապես կործանվեց, տգիտությունը վտարվեց, խավարը լուսավորվեց, դրանով Նա բժշկեց մարդկային հոգիներին՝ լուսավորելով նրանց և առաջնորդելով նրանց Ուղին:
Հասկանալու համար, թե այս դեպքում ինչ տգիտության մասին է խոսքը, եկեք ուշադրություն դարձնենք այն վայրի նկարագրությանը, ուր ժամանել է Հիսուսը, որտեղ նա հանդիպել է դիվահար(ներին): Պատմությունից պարզ է դառնում, որ նա ժամանել է Գադարենների երկիր (մեկ այլ աղբյուրում՝ Գերգեսինսկայայում)։ Սրանք պատմականորեն երկու բնակավայր են մեկ կոմսությունում: Գերգեշայի մասին հիշատակում ենք Ծննդոցում (10:16) - «Քանանացի ժողովուրդներից մեկը, որի ունեցվածքը Աստված տվել է իսրայելացիներին»: gergesy նշանակում է կավե, հողեղեն, այսինքն՝ փոխաբերական արտահայտությամբ - նյութական, նույնպես (եբր.) - հակված չարաշահումների (կրքերի): Ա Գադարը բարձրություն է, մեծություն. Սա նշանակում է, որ Գերգեսին (Գադարեն) երկրի այլաբանությունը հետևյալն է. սա մարդկային հոգիների վիճակ է (բնակարան), որտեղ գերիշխող գիտակցությունը հավատարմությունն էր իրերի նյութական էությանը:

Նյութական բնույթի հրացանները ստրկացրել են «Գադարայի բնակիչներին» և դրսևորվել կրքերի և տգիտության մեջ. Հուզմունքի վիճակը (կիրք) - (ռաջա գունա) առաջացնում է զգայական հաճույքների անհրաժեշտություն: Կիրքը հոգին դարձնում է ագահ, անհագ...
Մթության վիճակ (տգիտություն) - (տամա-գունա) առաջանում է խավարից, հետևաբար այն առաջացնում է գիտակցության ամենամեծ պղտորումը և թաքցնում իրերի իրական էությունը:“.

«Խոզի» խորհրդանիշը, որի մեջ մտան բռնված անձից վտարված անմաքուր ոգիները, նյութական մտածողության իներցիայի անձնավորումն է։ Հետևաբար, սկզբունքորեն «խոզը» կարող է լինել նյութական բնույթի ցանկացած «օբյեկտ», որը Հոգու մեջ ուժեղ կախվածություն/նախապատվություն է առաջացնում: Սա նույն «նյութական կուռքն» է, որի հավաքական կերպարը ձգտում է լցնել մարդու անգրագետ Հոգու դատարկությունը (անդունդը): Այդպիսի մարդիկ նույն կռապաշտներն են, որոնց մասին հիշատակվում է Սուրբ Գրքում մեկից ավելի անգամ:
Անգիտության մեջ գտնվող հոգին անհանգիստ է, քանի որ չգիտի իր Աստվածային էությունը, հետևաբար անհագ է և լցվում է կրքերով, որոնք հենց այդ անմաքուր ոգիներն են: Եվ եթե այդպիսի հոգուն հնարավորություն տրվի իրականացնելու իր ցանկությունները, ապա դրանք կործանման կտանեն և՛ հոգին, և՛ մարմինը: Ուստի, երբ Հիսուսը դիվային ոգիներին տվեց այն, ինչ նրանք խնդրեցին՝ ֆիզիկական մարմիններ (դրանց թրմեց խոզերի մեջ), ապա անսանձ կրքերը անմիջապես կործանեցին նրանց՝ քշելով դեպի անդունդ։

Երբ «Գադարեն երկրի բնակիչները» նայեցին նախկին դիվահարի ապաքինված հոգուն, վախեցան: Նրանք նրա մեջ չէին տեսնում այն ​​կրքերը և ցանկությունները, որոնք կազմում էին իրենց սովորական նյութական ապրելակերպը: Հոգու այս անհայտ նոր, առողջ վիճակը նրանց այնքան վախեցրեց, որ նրանք խնդրեցին Հիսուսին հեռանալ «իրենց սահմաններից», քանի որ չէին ուզում զրկվել այն ամենից, ինչ իրենց մտքում միակ արժեքավոր և ճշմարիտն էր:
“Լեգեոն իմ անունն է...- և դեռ IMHO…. սրանք ինչ-որ արտաքին սարսափելի չար էակներ չեն, որոնք լկտիաբար ճնշում են սպիտակ-փափկամազ մարդուն, ոչ))) Սա անհանգիստ հոգու ներքին վիճակն է, որը բնակվում է խորը անգիտության և կրքերի մեջ, հակառակ դեպքում գիտակցությունը խստորեն ստրկացված է նյութական բնության հրացանով: իր ամենացածր դրսևորմամբ։
Եվ նույնիսկ այդպես. սա Հոգին է, որը ոչ միայն մնում է անգիտության մեջ, խավարի մեջ, չի ճանաչում ճշմարիտ Կենդանի Աստծուն, այլև այն փոխարինում է «պատրանքային կուռքով»՝ մեռած նյութով՝ դառնալով կախված նրանից: Իսկ «դևերը», որոնց «անունը լեգեոն է», նյութականության մեջ թաղված Հոգու կրքերն ու կապվածություններն են, որոնք կարող են նրան տանել դեպի կործանում.
“Մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարողանում սպանել հոգին. բայց դրանից ավելի վախեցեք, ով կարող է գեհենում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը«(Հետ)