떡 다섯 개로 먹이심: 약간의 슬픔이 있는 기적. 마태오의 빵 다섯 개 비유 해석

왕은 슬펐어요, 그러나 잔치에 가져온 요한의 머리가 잔치의 재미를 방해할 수 있기 때문은 아닙니다. 아니요, 그 당시에는 동부 독재자의 궁정뿐만 아니라 로마 황제의 궁정에서도 존경받는 사람조차도 잔치 참가자들의 더 이상의 향연을 막을 수 없을 정도로 도덕이 없었습니다. 헤롯은 자신의 맹세를 어기거나 바리새인들의 악의로부터 자신을 보호했던 선지자를 죽여야만 했기 때문에 슬펐습니다. 둘 다 나빴지만 둘 중 하나를 선택해야 했습니다. 그래서 그는 마치 자신을 사로잡은 질문에 대한 대답을 불러내는 것처럼 귀족과 장로들을 바라봅니다. 아마도 대담자들은 부주의하게 주어진 맹세를 어기는 것보다 사람을 죽이는 것이 더 낫다고 결정했을 것입니다. 헤롯은 그들에게 양보하여 죽이기로 결정했기 때문입니다. 맹세한 자들과 그와 함께 앉은 자들을 위하여(), 그는 종자를 보내 요한의 머리를 가져오라고 명령했습니다. 요한이 갇힌 감옥은 헤롯의 궁전에서 멀지 않았으며 아마도 그의 궁전 자체에도 있었을 것입니다. 그 당시 죄수들은 별도의 집 (감옥)에 갇히지 않고 통치자의 궁전과 재판관의 집에 있었기 때문입니다. 지주 집행자는 명령을 수행하고 Ianna의 머리를 잘라 접시에 담았습니다. 살로메는 그것을 받아 어머니에게 가져갔습니다.

요한의 굴욕

전통에 따르면 헤로디아는 요한의 머리를 조롱하고 그의 혀를 바늘로 찔러 그녀가 방탕하다고 비난하고 그의 시체를 마케라 주변 계곡 중 한 곳에 던지라고 명령했다고 합니다. 하지만 재학생조안나 가져옴목이 없는 그의 몸, 전도자 마태와 마가가 증거한 바와 같이, 그리고 그들은 그를 무덤에 두었습니다.(). 전도자들은 요한의 시신이 정확히 어디에 놓여졌는지 말하지 않지만, 전설은 이것에 대한 몇 가지 세부 사항을 보존했습니다. 심지어 생명 없는 요한의 시신에 대한 헤로디아 측의 복수를 두려워한 제자들은 그를 페레아 너머, 헤롯의 세력이 있는 곳으로 데려갔습니다. 안티파스는 빌라도의 권위 아래 세바스테까지 확장하지 않았습니다. 세바스떼(Sebaste) 또는 세바스티아(Sebastia)는 안티파스의 아버지인 헤롯 대왕 시대에 사마리아라고 불리는 이전에 파괴된 도시 자리에 건설된 도시입니다. 전설에 따르면 마지막 선지자이자 선구자이자 침례교인 요한의 시신이 안치된 곳은 선지자 오바댜와 엘리사가 묻힌 동굴이었습니다.

(세례 요한의 참수라는 슬픈 사건은 매년 8월 29일에 정교회에 의해 기억됩니다.)

요한의 죽음에 관한 소식이 예수께 전해졌습니다. 사도들의 귀환; 예수를 사도들과 함께 배를 타고 한적한 곳으로 옮기는 일

요한의 시신을 장사한 후 제자들은 예수께 가서 자기 선생의 죽음에 대하여 알렸습니다. 그와 동시에 사도들도 자기들에게 맡겨진 일을 수행하여 예수께로 모여 그들이 모든 일과 자기들이 행한 일과 가르친 것을 다 예수께 고하니라(). 그 때에 예수님 주위에는 많은 군중이 있었습니다. 오고가는 사람들이 많았어요, 그래서 그들은 식사할 시간이 없었어요(). 마지막 선지자의 비참한 죽음에 대한 소식은 예수를 슬프게 할 수밖에 없었고, 슬픔의 순간에는 항상 소란스러운 군중으로부터 고독을 추구했기 때문에 이제 그는 어딘가 황량한 곳으로 가고 싶었습니다. 더욱이 그분의 사도들은 그들에게 맡겨진 임무를 완수하고 방금 여러 곳에서 모였습니다. 그들과 개인적으로 이야기를 나누고 보고를 받는 것이 필요했고, 그러기 위해서는 먼저 군중의 소음에서 잠시 휴식을 취할 수 있는, 즉 일시적으로 혼자 생각에 잠겨 있을 수 있는 기회를 주어야 했습니다. , 그들에게 집중하고 그들이 명명한 모든 것을 보내신 분에게 침착하게 말하십시오. 그래서 예수님은 사도들과 함께 가셨습니다. 하나, 군중도 없고, 황량한 곳에서. 전도자 마태는 예수께서 배를 타고 한적한 곳으로 가셨다고 말합니다. 하나(); 전도자 마가 - 예수님의 명령에 따라 사도들은 홀로 한적한 곳으로 가야만 했습니다. 전도자 누가는 예수님, 데리고... 나와 함께돌아온 사도들 , 특별히 벳새다라는 성읍 근처의 빈 곳으로 물러갔습니다.(). 세 복음서 저자의 이야기를 비교해 보면, 복음서 저자 마태가 다음과 같이 결론을 내립니다. 하나, 그리고 그 단어 아래에 전도자 마크 홀로, 그들은 둘러싸인 사람들과 동행하지 않고 홀로 예수님과 사도들만을 의미합니다. 그러나 예수님은 사도들과 함께 사람들에게서 떠나셨고 그들과 별도로 떠나지 않으셨다는 것은 전도자 누가의 이야기에서 분명합니다. 사도들을 데리고 따로 가셨으니, 낯선 사람 없이 그들과 함께 가셨느니라. 이것은 또한 사람들이 어떻게 보았는지 전도자 마가의 설명에서도 분명합니다. 그들그들은 출발하여 모든 도시에서 도보로 그곳으로 도망쳤습니다. 물론 그들은 사도들을 쫓은 것이 아니라 그들과 함께 배를 타고 떠나신 예수님을 쫓았습니다.

전도자 누가의 전설에 따르면, 예수님과 사도들은 벳새다라는 도시를 향해 가고 있었습니다. 이 여행이 얼마나 오래 지속되었는지 전도자들은 말하지 않습니다. 그러나 전도자 마가의 이야기를 통해 우리는 해안에 남아 있던 군중이 예수님과 사도들이 타고 있던 배가 항해하는 방향으로 호수 해안을 따라 달렸고, 오는 사람들로 인해 길을 따라 증가했다고 결론을 내릴 수 있습니다. 그를 만나려고 여러 도시에서 나가서 해변을 따라 걸으며 예수와 사도들과 함께 배를 타고 가는 것을 따라가서 그들보다 먼저 가니라 ( 그리고 그들에게 경고했다). 바닷가에 모인 많은 사람들을 보시고 예수께서는 더 이상 벳새다로 가는 길을 계속하실 수 없었습니다. 자기를 기다리는 자들을 목자 없는 양떼 같이 불쌍히 여기사 육지로 명하시고 배에서 내리시니라 그리고 그들에게 많은 것을 가르치기 시작했어요; 전도자 루크의 전설에 따르면, 고침이 필요한 자들을 고치셨고 ().

떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명 이상을 먹이신 기적

집도 없고 예수님을 기다리는 군중들이 숙소도 음식도 찾을 수 없는 황량한 호숫가에 도착하자, 사도들은 저녁이 되자 예수님께 사람들을 보내달라고 요청했습니다. 이곳은 텅 비어 있고 시간도 이미 늦었습니다. 사람들을 풀어 주어 그들이 마을에 가서 스스로 먹을 것을 사게 하라(). 그러나 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 갈 필요 없어, 먹게 놔둬(), - 사도들과 함께 산에 올라가 거기 앉았습니다. 사람들은 그분을 따랐습니다. 그런 다음 예수께서는 그들을 향해 다가오는 군중을 가리키시며 사도 빌립의 믿음을 시험하시고자 그에게 물으셨습니다. 그들에게 먹일 빵을 어디서 살 수 있나요?“그렇습니다. 우리에게는 그 많은 군중을 위해 빵을 살 돈도 없습니다.” 빌립이 대답했습니다. “결국, 그들에게 이백 데나리온의 빵이 부족하여 각 사람이 조금씩이라도 받아먹을 수 있을 것입니다.. 베드로의 형제인 사도 안드레는 죽은 자를 살리시고 눈먼 자와 말 못하는 자를 고치시고 배고픈 자를 먹이실 수 있다는 것을 깨닫지 못하고 그리스도께 이렇게 말합니다. 여기 한 소년이 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 있습니다. 하지만 그토록 많은 사람들에게 이것은 무엇입니까? ().

예수님께서는 사도들의 믿음이 부족한 것을 보시고 즉시 당신에게는 불가능한 일이 없음을 그들에게 증명하시고, 당신이 얼마나 많은 사람을 먹이실 것인지를 그들이 정확히 알 수 있도록 모든 사람을 푸른 잔디 위에 한 줄로 앉히라고 명령하셨습니다. , 각각 백오십 명이며 이런 식으로 모든 사람을 계산합니다. 여자와 어린이를 제외하고는 약 5,000명이 있었습니다.

그리고 예수께서는 가져온 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지시고 눈을 들어 하늘을 우러러 기도하신 다음, 빵을 축복하시고 떼어 제자들에게 주어 사람들에게 나누어 주게 하셨습니다. 그리고 물고기 두 마리를 모든 사람에게 나누어 주셨습니다. 제자들은 빵과 생선 조각을 기대어 앉아 있는 사람들에게 가져갔고 그들의 손에서 가장 큰 기적이 일어나는 것을 보았습니다. 빵 조각과 생선 조각을 사람들에게 나누어 주었을 때 빵 조각과 생선 조각의 수는 줄어들지 않고 증가했습니다. 누구든지 원하여 만족하였느니라.”

네 명의 복음서 기자는 모두 이렇게 주장합니다. 다 먹었다, 즉 5천명이 훨씬 넘었고, 먹은 사람들은 모두 만족했다(; ; ; ); 그리고 복음서 요한은 예수님의 제자들이 앉아 있는 사람들에게 빵과 생선을 너무 많이 나눠주었다고 덧붙였습니다. 누구든지 원하는 만큼. 예수의 명령에 따라 그들이 남은 빵을 거두기 시작하자, 열두 상자가 가득 찼습니다. 상자는 유대인들이 여행할 때 음식을 담는 여행용 가방 대신 가지고 다니는 바구니였습니다. 아무리 작은 상자라도 기적적으로 곱해지지 않는 한, 조각난 빵 다섯 개로 열두 상자를 채울 수는 없습니다.

예수를 왕으로 선포하려는 사람들의 열망

수천명의 군중 앞에서 행해진 놀라운 기적! 이 군중이 보았을 뿐만 아니라 느꼈던 기적, 그리고 그 존재는 조금도 의심할 이유가 없었습니다! 그가 예수를 둘러싼 군중에게 남긴 인상은 엄청났으며, 그의 영향을 받아 모두가 다음과 같이 말하기 시작했습니다. 이는 참으로 세상에 오실 그 선지자라(), 즉 메시아이고 그가 메시아라면 유대인을 위해 온 세상을 정복하고 영원히 통치해야 할 왕을 의미합니다. 왜 그분은 자신을 왕으로 선포하기를 주저하시나요? 보라, 부활절이 다가오고 있으며 이 명절을 위해 전 세계의 유대인들이 예루살렘에 모일 것이다. 그분을 데리고 명절을 위해 예루살렘으로 인도합시다. 그곳에서 우리는 그분을 왕으로 선포하고 로마인들이 미워하는 멍에를 무너뜨릴 것입니다. “아마 예수님을 둘러싼 군중 속에서도 그들은 그렇게 생각했을 것입니다.” 군중은 너무나 열성적이어서 자신들의 계획을 실행에 옮길 준비가 되어 있었습니다. 그러나 그들은 예수님에 의해 진정되고 평안히 풀려났습니다. 백성들 사이에 이 불안이 시작되자마자 예수께서는 즉시 제자들에게 재촉하여 배를 타고 바다 건너편으로 가게 하시고그리고 그분께서는 친히 군중에게로 가서 그들을 진정시키고 내보내신 다음, 혼자 기도하러 산에 올라가셨습니다.

전도자 요한의 이야기를 보면, 사람들이 자신을 왕으로 선포하고 싶어 한다는 것을 알게 되자마자 예수께서 즉시 산으로 물러가셨다는 결론을 내릴 수 있습니다. 예수께서는 그들이 와서 우연히 자기를 데려다가 왕으로 삼으려는 줄 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가시니라.그러나 그러한 결론은 예수께서 산으로 떠나신 일에 대한 세부 사항을 전달하는 다른 전도자들의 이야기와 모순됩니다. 따라서 전도자 마태와 마가는 예수 께서 사도들에게 배를 타고 바다 반대편으로 항해하도록 강요하신 후 사람들을 보내시기 위해 해안에 남아 계셨다고 말합니다 (; ); 무리를 보내신 후에 홀로 기도하러 산에 올라가사전도자 매튜가 말했듯이; 또는: 그들을 보내시고 기도하러 산에 올라가사, 전도사 마크가 말했듯이 (;). 게다가 사람들을 죄에서 구원하러 오시고 그들을 위해 목숨을 버리신 그분께서 열광하는 군중들로부터 숨어서 그런 상태에서 많은 경솔한 행동을 하시는 것도 도저히 용납될 수 없습니다. 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 수천 명의 군중을 먹이실 수 있는 분이 그들을 진정시킬 수도 있다고 가정해야 합니다. 맹렬한 파도와 폭풍이 그 말씀에 순종하셨고, 자신을 낭떠러지에서 밀어내려고 모인 잔혹한 나사렛 사람들 가운데서 무사히 지나가셨던 그분께서는 이제 말씀을 가지고 바닷가에 서 있는 사람들에게 두려움 없이 가실 수 있었습니다. 그들을 걱정했던 감정을 차분한 상태로 만드십시오. 그분께서는 이렇게 하셨습니다. 먼저 사람들을 보내신 다음, 기도하러 산에 올라가셨습니다.

예수께서 배를 타고 사도들을 서둘러 떠나시다

한편으로 요한의 이야기와 다른 한편으로 마태와 마가의 이야기 사이에는 모순이 없습니다. 전도자 요한은 예수님이 사도들에게 강제로 배에 타서 반대편으로 항해하도록 강요했다는 사실에 대해 전혀 언급하지 않습니다. 바다는 저녁에 바다로 내려가 배를 타고 바다 반대편으로 갔다고만 말합니다. 그는 이 강압과 예수께서 사람들을 놓아주셨다는 사실에 대해 이야기하지 않습니다. 이는 그런 일이 일어나지 않았기 때문이 아니라 단순히 빵 다섯 개로 사람들을 먹이신 기적에 대해 특별한 세부 사항을 보고할 필요가 없다고 생각하셨기 때문입니다. 일반적으로 처음 세 복음서 기자의 이야기를 보충하는 것만이 필요하다는 점을 고려하여 복음서 기자 요한은 자신의 복음서에서 다른 복음서 저자들이 자세히 서술하는 내용에 대해 전혀 언급하지 않거나 간략하게 이야기합니다. 첫 번째 전도자들이 아무것도보고하지 않은 후속 사건과의 연결. 이 경우도 마찬가지였습니다. 생명의 빵에 관한 예수님의 후속 대화는 전도자 요한에 의해서만 전달되었으며, 이 대화는 사람들을 먹이는 이전 기적과 연결되어야했기 때문에 전도자 요한은 그것에 대해 간략하게 이야기합니다. 그렇지 않았다면 그는 세 복음서 기자가 이전에 자세히 말한 내용을 반복하지 않았을 것입니다. 그는 필연적으로 이 기적에 관해 이야기하면서, 예수를 왕으로 선포하려는 사람들의 열망에 대해 그들이 놓친 세부 사항을 세 복음서 기자의 이야기에 보충합니다. 그리하여 사람들을 먹이는 기적과 생명의 빵에 관한 대화 사이의 연관성을 확고히 하고, 다른 복음서 기자들의 이야기에 예수님을 왕으로 선포하려는 사람들의 소망을 언급하면서 그는 더 이상 무엇을 다시 말하는 데 신경 쓰지 않았습니다. 다른 사람들이 말했다.

그래서 그들은 예수님을 왕, 즉 메시아로 선포하고 싶었습니다. 그분은 참으로 선지자들이 선포한 메시야이십니다. 왜 이것을 피하셨나요? 왜 그는 사람들이 지금 당장 자신을 메시아로 공개적으로 알아보기를 원하지 않았습니까? 그렇습니다. 사람들뿐 아니라 예수의 가장 가까운 제자들, 심지어 사도들까지도 여전히 메시아에 대해 잘못된 생각을 갖고 있었기 때문입니다. 그들은 모두 유대인들에게 약속된 구원자 메시아가 땅의 왕, 정복자 왕이 될 것이며 유대인들에게 온 세상을 정복할 것이라고 상상했습니다. 아직 아무도 이러한 편견을 버릴 수 없었고, 메시아의 왕국이 이 세상에 속하지 않은 왕국이 될 수 있다는 생각조차 허용하지 않았습니다. 그러므로 메시아 왕국에 대한 그러한 대중의 개념을 고려할 때, 예수를 왕으로 선포하는 것은 로마 황제의 권력에 대한 대중의 공개적인 분노에 지나지 않을 것입니다.

예수께서 사람들에게 돌아오심

사도들은 예수를 왕으로 선포하기를 원하는 군중을 동정하지 않을 수 없었습니다. 특히 스승을 높이는 모든 것이 그들을 기쁘게 했기 때문입니다. 그들은 대중의 흥분에 휩쓸려 군중에 합류하여 함께 행동할 수 있었습니다. 그렇기 때문에 예수님은 사도들이 불가능한 꿈에 휩쓸려 음모에 가담하는 것을 막기 위해 즉시 그들에게 배를 타고 자신없이 반대편 해안으로 항해하라고 명령하시고 친히 걱정하는 군중에게 가셨습니다. .

사도들은 배를 타고 예수님 없이 혼자 바다 건너편으로 갔습니다. 전도자 요한은 그들이 가버나움으로 갔다고 말합니다. 전도자 마가는 예수께서 사도들을 강제로 저편 벳새다로 가게 하셨다고 말하는데, 전도자 마태는 바다 건너편만 언급하고 있습니다. 질문이 생깁니다. 사도들은 어디로 갔으며 사람들의 포화는 어디에서 일어났습니까? – 요한의 제자들은 예수님께서 가버나움에 계실 때 그들의 선생이 돌아가셨다는 소식을 예수님께 말했습니다. 예수께서는 즉시 돌아오는 사도들과 함께 배를 타고 한적한 곳으로 가셨다 벳새다라는 도시 근처(); 많은 사람들이 그곳에서 그분을 따랐고, 이 황량한 곳에서 사도들은 배를 타고 같은 강둑에 위치한 가버나움이나 벳새다로 돌아가고 있었기 때문에 예수께서는 그분의 선구자의 죽음에 대한 소식을 듣고 떠났다는 것을 인정해야합니다. 그분의 사도들은 갈릴리 바다 북동쪽에 있는 벳새다-줄리아라는 도시 근처의 한적한 곳으로 갔습니다. 사도들은 반대편 해안, 즉 북서쪽 해안으로 혼자 돌아왔는데, 그곳에는 두 도시가 서로 멀지 않은 곳에 위치해 있었습니다 – 벳새다 해변과 가버나움; 그러므로 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 사람들을 먹이는 기적은 벳새다 줄리아가 있는 가장 가까운 도시인 갈릴리 바다의 황량한 북동쪽 해안에서 일어났습니다.

바다에서의 사도들의 재앙

사도들은 배를 타고 항해했습니다. 날은 어두워지고... 강한 바람이 불고 바다는 거칠어졌습니다.그들은 해안에서 멀리 떨어진 곳으로 차를 몰고 갔다 , 그들의 배는 이미 바다 한가운데에 가 있었고, 바람이 반대방향으로 불기 때문에 파도에 부딪혔다.(). 역풍과의 싸움에 지친 사도들은 자신들이 같은 바다에서 어떻게 죽었는지, 그리고 스승님의 단 한마디 한마디에 폭풍이 어떻게 즉시 가라앉았는지 기억해야 했습니다. 그들은 구원자 없이 홀로 남겨졌는데 그분께서 그들에게 오시지 않은 것을 후회했어야 했습니다. 그남아있다 지구상에서 혼자, 복음 전도자 마크가 증언하듯이, 그리고 그들이 고난 속에 떠다니는 것을 보았습니다.(), 그리고 넷째날 밤에 예수께서 바다 위로 걸어서 그들에게 가까이 오시니라.

그 당시 유대인들은 밤 전체를 파수꾼이라고 불리는 네 부분으로 나누어 각각 세 시간씩 나누었습니다. 첫 번째 시계는 우리 시간으로 오후 6시부터 9시까지입니다. 두 번째 - 9시부터 자정까지; 세 번째 - 자정부터 오전 3시까지; 네 번째-아침 3시부터 6시까지.

예수께서 물 위에서 그들에게로 행진하시는 모습

사경 곧 새벽 3시쯤에 예수께서 밤새도록 기도하신 후에 바다에 있는 가난한 자들에게 가셔서 배 한 척 없는 외딴 해변에 이르시니(예수께서 타신 유일한 배) 항해하던 사도들은 이제 바다 한가운데에서 파도에 부딪혀 바다를 따라 더 멀리 나아갔습니다.

그리스도께서는 물 위를 걸으셨습니다. 즉 그분은 그분의 신성한 능력을 사용하여 기적을 행하시고 자연의 법칙과 힘을 다스리셨습니다. 그러나 이 경우에도 그분은 위험으로부터 자신을 구하거나 개인적인 목표 달성에 대한 장애물을 극복하기 위해 이 능력을 개인적으로 사용하지 않으셨습니다. 아니요, 그분은 죽어가는 사도들을 구하기 위해 물 위를 걸으셨습니다.

그 동안 사도들은 이미 해안에서 약 25~30 스타디온을 항해하고 있었습니다. 스타디움은 약 185미터에 해당하는 그리스 단위입니다. 그들은 바람을 거슬러 항해했고 적어도 여섯 시간 동안 힘차게 노를 젓고 있었는데, 예수께서 바다를 건너 그들을 향해 걸어가시는 것을 보았을 때 아마도 완전히 지쳤을 것입니다. 때는 이미 밤의 사경이었습니다. 날은 이미 아주 밝았습니다(부활절 전인 봄이었습니다). 사도들은 그 분이 자기들을 향해 걸어오시는 것을 분명히 보았으나 여전히 믿음이 부족하여 예수께서 오신다는 것을 생각조차 할 수 없었습니다. 사람들은 물 위를 걸을 수 없지만 그들의 관념에 따르면 예수는 사람이었습니다. 그러므로 그는 바다 위를 걸을 수 없었습니다. 그러므로 그것은 그분이 아니라 유령입니다. 고대에는 죽은 자의 영혼이 유령이나 그림자처럼 사람들에게 나타날 수 있고 눈에 보일 수 있다는 믿음이 있었습니다. 사도들은 그들에게 오시는 예수님을 이런저런 유령으로 착각했습니다. 이 현상을 배의 난파가 임박했다는 나쁜 징조로 착각한 그들은 목숨을 잃을까 두려워 비명을 질렀습니다.

사도들에 대한 두려움; 예수님께로 가는 베드로의 행렬

전도자 마크의 전설에 따르면, 이 유령이 그들을 지나쳐 지나가고 싶어하는 것 같았습니다 (). 그러나 예수께서는 즉시 그들에게 말씀하셨다. “안심하십시오. 나야, 두려워하지 마. - 다른 사도들과 함께 두려움에 떨며 비명을 지르던 열렬한 베드로는 이제 선생님의 음성을 듣고 달려가서 그분께 기도합니다. 하나님! 만일 당신이라면 나에게 물 위로 당신에게로 오라고 명하소서.

일부 복음 해석가(예: 트렌치)는 베드로의 말에서 다음과 같은 사실을 발견합니다. 말해 주세요- 사도들 사이에서 눈에 띄고 싶은 소망을 표현했는데, 그는 다른 경우에 표현한 것과 같은 소망을 다음과 같이 말했습니다. 모든 사람이 유혹을 당하는데 나는 그렇지 않다면(), 그리고 부분적으로 그는 물 위를 걷는 데 실패했습니다.

예수님께 말씀드리자면 - 이끄세요 나는 물 위로 당신께 갈 수 있어요,-사도 베드로는 예수 께서 명령하시면 베드로가 물 위에서 그 분께 다가 갈 것이라는 확신을 표현했습니다. 예수께서는 그에게 이렇게 대답하십니다. 가다! 즉, “나에 대한 너희 믿음이 강하다면 가서 두려워하지 말라! 너는 나에게 올 것이다."

물에 빠진 피터 구출

베드로는 배에서 내렸습니다. 믿음의 능력이 그에게 기적을 행하였습니다. 그는 물 위를 걸었다. 그러나 그칠 줄 모르는 바람과 성난 파도 때문에 베드로는 자신을 기다리고 계시던 예수님에게서 시선을 떼었습니다. 그는 겁이 났고 믿음이 흔들렸으며 물에 뛰어들어 익사하기 시작했습니다. 절망에 빠진 그는 이렇게 외쳤다. 하나님! 구해줘. 그리스도께서는 바람과 파도를 막지 않으셨으나 손을 뻗었다피터에게 당신의 것, 그를 부양하고 그에게 말했습니다. 당신은 믿음이 거의 없습니다! 왜 의심했어?? 왜 네 믿음이 흔들렸느냐? 배에서 내려 물에 뛰어들지도 않고, 그 힘을 시험하였느니라. 갔다나한테도? – 예수님은 베드로에게 흔들리는 믿음을 회복하여 다시 물 위를 걸을 수 있음을 보여 주고자, 성난 바다를 일부러 즉시 잠잠하게 하신 것이 아닙니다. 배에 오르매 바람이 그치는지라. 전도자의 이 말을 통해 바다의 동일한 폭풍우 속에서 예수님과 베드로가 물 위의 배에 이르렀고 그들이 배에 들어갔을 때 바람만이 그쳤음이 분명합니다.

복음사가 마가의 말에 따르면, 사도들은 기적에 충격을 받았습니다. 그들은 매우 놀라고 자기 자신에 대해 놀랐습니다.그들 그들은 떡의 기적을 깨닫지 못하였으니 이는 그들의 마음이 완악함이었더라(). 예수님과 베드로가 배에 오르자 바람이 즉시 그치고, 놀라움이 바뀌고, 두려움이 바뀌고, 예수님 앞에 엎드려 절하며 말했습니다. 진실로 당신은 하나님의 아들이십니다.

방해받지 않고 계속 항해하면서 예수와 사도들은 전도자 마태와 마가가 말했듯이 (;) 또는 : 그들은 상륙했습니다. 그들이 수영했던 해안으로, 전도자 요한이 말했듯이 (6, 21). 해안 어디에 착륙하든 상관없습니다. 유일하게 중요한 것은 배가 즉시 해안에 착륙했다는 전도자 요한의 표시입니다. 배는 해안에 가까이 있을 수 없었습니다. 그녀는 출발지에서 25~30스타디아 떨어진 바다 한가운데에 있었다. 그러므로 만일 그녀가 즉시, 즉 매우 빠르게 해안에 착륙했다면 이것은 물 위를 걷는 기적의 연속으로 만 보아야 합니다.

복음서의 신뢰성에 반대하는 사람들은 요한에 따르면 사도들이 그분(예수)을 배에 태우고 싶어했다는 사실에서 전도자들 사이의 모순을 봅니다. 그러자 배는 즉시 그들이 항해하던 바닷가에 닿았고, 마태와 마가의 이야기에 따르면 그분은 배에 들어가셨습니다. 이 이야기를 비교해 보면 사도들은 예수님을 배에 태우고 싶었지만 받아들이지 않았고, 그분이없는 배는 당시 근처에 있던 해안에 착륙했다는 결론이 내려졌습니다.

요한이 말하지 않은 간략한 이야기에서 그러한 결론을 이끌어내는 것은 불가능합니다. 요한이 사람들을 먹이는 일과 예수께서 물 위를 걷는 것에 대해 간략하게 말한 이유는 위에 설명되어 있습니다. 심지어 베드로가 물 위를 걷는 것에 대해서도 아무 말씀도 하지 않으셨습니다. 그러므로 동일한 사건에 대한 요한의 간략한 (마치 지나가는 것처럼) 언급으로 다른 전도자들의 자세한 이야기를 반박하는 것은 적어도 경솔한 일입니다. 그리고 존의 표현은 - 그분을 배에 태우고 싶었는데- 어떤 식으로든 그분의 수용을 배제하지 않습니다. 그렇습니다. 그분이 그들에게 말씀하셨을 때 그들은 그분을 배에 태우고 싶었습니다. 나야. 두려워 하지마, 그러나 베드로가 배에서 내려 예수께로 갔기 때문에 그들은 즉시 그분을 영접하지 않았습니다. 그리고 예수님과 베드로가 배에 올랐습니다.

게네사렛 땅에 도착하다; 호숫가에서 병자를 고치는 일

그리고... 게네사렛 땅에 도착했습니다.(). 게네사렛 땅은 가버나움과 벳새다 도시가 위치한 게네사렛 호수 또는 갈릴리 호수 북서쪽 해안에 인접한 평야에 붙여진 이름입니다. 예수와 사도들이 이 평원의 정확히 어느 곳에 착륙했는지는 알 수 없습니다. 그 곳은 아마도 가버나움에서 그리 멀지 않았을 것입니다. 그날 예수께서 그 도시에 계셨기 때문입니다. 예수께서는 해변에 오시자마자 그 곳의 주민들에게 즉시 둘러싸였습니다. 그들은 그분을 알아보고 서둘러 주변 마을에 이 사실을 알리고 병든 사람들을 모두 그분에게 데려왔습니다. 예수님의 기적적인 능력에 대한 믿음은 이미 갈릴리 전역에 널리 퍼져 있어서, 그분이 강림하신 곳의 주민들은 단지 병자들이 그분의 옷에 손을 대도록 허락해 달라고 요청했습니다. 만진 자들은 나음을 받았느니라(); 물론 그들은 단지 손을 만져서가 아니라 그들의 믿음과 그들이 만진 분의 뜻으로 고침을 받았습니다.

사막에 흠뻑 젖은 가버나움으로 돌아가다

기적적으로 영양분을 공급받고 예수님에 의해 진정된 수천 명의 군중이 이 기적이 일어났던 바로 그 황량한 해안에 남아 밤을 보냈습니다. 바닷가에 배 한 척밖에 서 있지 않은 것을 모든 사람이 보았고, 예수의 제자들이 그 배에 올라 항해해 가는데, 예수께서는 타지도 않으시고 산으로 올라가셨다. 다음날 아침 그들은 분명히 예수를 찾았으나 만나지 못했습니다. 그의 제자들도 여기에 없었습니다. 그 사이에 호수 서쪽 해안에 있는 도시인 티베리아스에서 온 배들이 ​​그들이 보는 앞에서 해안에 정박하고 있었습니다. 이 배들(배들)을 타고 전부는 아니더라도 많은 사람들이 가버나움으로 갔고 그곳에 도착하자 그곳에서도 예수님을 찾기 시작했습니다. 그들은 그분을 발견하고 너무 놀라서 이렇게 물었습니다. 랍비! 언제 여기에 왔나요?이 질문에는 또 다른 질문이 있습니다. 어떻게여기에 오셨나요? 그들은 그분이 일반적인 여행 수단으로는 가버나움에 도착하실 수 없다고 추측했습니다. 이 질문으로 그들은 예수님께 개방성을 요구했지만 그분은 그들의 질문에 대답하지 않으셨습니다.

예수님은 자신을 찾고 있던 군중의 기분을 완벽하게 이해하시고 이렇게 말씀하셨습니다. 너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이로다. 나는 여러분 가운데서 많은 기적을 행했습니다. 그런데 왜 후자만이 당신을 공격했습니까? 이 단기 생활의 이점에 대해 세상적인 것만 생각하기 때문입니까?

너희는 지금 다시 만족하려고 나를 찾고 있다. 육신만을 먹이는 이 썩는 음식을 구하지 말고, 영혼에 영양을 주고 영생에 이르게 하는 음식을 구하십시오. 인자가 이 음식을 너희에게 주리니, 또 인자가 그것을 줄 것은 자기 아버지 하나님이 너희에게 확증하신 것이니, 하나님은 자기 안에서와 그가 행하시는 일로 너희에게 자기를 나타내셨느니라.”

이 말씀을 듣고 썩는 음식에 대한 생각이 산만해진 유대인들은 예수께 이렇게 물었습니다. “우리가 하느님의 일을 하고 영생을 얻으려면 어떻게 해야 합니까?”

믿다 그가 보내신 자 안에서, - 이것이 천국과 영생에 들어가기 위해 가장 먼저 요구되는 것입니다.

천국에 들어가기 위한 필수 조건인 예수님에 대한 믿음

그렇습니다. 이것이 구원을 향한 첫 걸음입니다. 그리스도 강림 이전 유대인들은 하나님을 믿었으나 종종 하나님에게서 멀어지고 우상을 숭배하였으며, 그 후 그들의 스승들의 영향으로 성경을 이해하는 방법을 잊어버리고 하나님에 대한 잘못된 관념에 이르렀습니다. 그리고 사람의 목적. 다른 국적의 사람들은 세상을 다스리는 최고의 존재, 즉 신이 있다는 것을 깨달았지만, 신에 대한 그들의 이해는 아테네의 제단 중 하나에 새겨진 비문에 표현된 한계를 넘어 확장되지 않았습니다. 알려지지 않은 신에게.그렇습니다. 그리스도께서 오시기 전에 하나님은 사람들에게 알려지지 않은 하나님이었습니다. 그러나 그 후 그리스도께서 오셨고, 우리는 인간이 불멸이며, 인간의 단기적인 지상 생활은 단지 영생을 위한 준비일 뿐이며, 우리가 이 땅에서 행한 행위는 최후의 심판에서 보상을 받을 것이며, 사람들은 그런 다음 부활하고, 살았던 삶에 따라 어떤 사람은 천국에서 행복할 것이고 다른 사람은 고통을 겪을 것입니다. 천국에서 행복을 얻으려면 하나님의 뜻을 행해야 합니다. 무한한 선과 사랑이신 그분은 우리에게 자신과 이웃을 사랑할 것을 요구하시고, 다른 사람들이 우리와 함께 행동하기를 바라는 대로 일반 사람들과 함께 행동해야 하며, 이웃을 사랑함으로써 그들을 위해 우리의 영혼을 바쳐야 한다고 요구하십니다. 등등. 그러나 이 모든 것을 불변의 진리로 받아들이려면 이것을 믿기 위해서는 자신이 거짓말을 할 수 없다는 것을 확신해야 합니다. 그러나 그러한 확신만으로는 충분하지 않습니다. 그분이 설교하실 때 그분이 착각하신 것이 아니라 그분이 말씀하신 모든 것을 확실히 알고 계시다는 것을 확신해야하며, 오직 하나님 만이 이것을 알 수 있기 때문에 그분을 성육신하신 하나님으로 믿어야합니다. 그분의 생애와 가르침, 그분이 기적을 통해 보여주신 전능하심의 증거를 연구하면서 우리는 그분이 사람이실 뿐만 아니라 하나님, 즉 하나님-사람이심을 인정해야 합니다. 그분의 부활은 마침내 우리 안에 있는 이 믿음을 강화시켜 줄 것입니다. 그러한 믿음에 도달하여 하나님의 뜻을 알게 됨으로써 우리는 이미 의식적으로 하나님의 일, 즉 그분의 뜻을 성취할 수 있습니다.

그렇기 때문에 예수께서는 이렇게 말씀하십니다. 에게당신은 할 수 하나님의 일을 하라, 우선, 우리는 이는 그가 보내신 이를 너희로 믿게 하려 함이라.

예수님은 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 기적적으로 먹이신 사람들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 그러나 이 기적은 그들에게 충분하지 않았습니다. 모세는 하늘에서 만나를 내려와 40년 동안 유대 민족 전체에게 먹였으며, 랍비들의 가르침에 따라 메시아도 유대인들을 먹일 것입니다. 그러므로 모든 유대인을 끊임없이 먹이는 것과 비교하면 기적적으로 단 한 번만 수천 명을 먹이는 것은 무엇을 의미합니까? - 배은망덕하고 마음이 완고한 유대인들은 이렇게 생각하여 예수께 말했습니다. “우리 조상들은 모세가 하느님에게서 보내심을 받은 줄 믿었고 우리도 믿습니다. 아버지들은 사막에서 먹었습니다. 그러면 당신은 우리에게 어떤 표징을 주시겠습니까? 당신은 무엇을 하셔서 우리가 당신을 믿게 하시고 당신도 하나님께 보내심을 받은 자라 하셨나이까?”

생명의 빵에 관한 설교

이 질문에 예수께서는 온순하게 대답하셨습니다. “내가 지금 말하고 있는 하늘의 빵은 모세가 여러분에게 준 것이 아닙니다. 하나님께서 모세를 통해 여러분의 조상들에게 주신 만나는 그들의 육신에만 영양을 공급했습니다. 나는 영혼에 영양을 공급하고 영생을 준비하는 하늘의 빵에 대해 이야기하고 있습니다. 이것은 내 아버지께서 나를 너희에게 보내사 지금 너희에게 주시는 떡이니라 하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에 생명을 주는 것이니라".

몸의 중요한 기능을 유지하기 위해 끊임없이 빵이 필요한 사람은 자기 개선을 위해 노력한다면 영혼에 영양을 공급하지 않고, 영적 음식 없이는 할 수 없습니다. 고대 세계의 최고의 영혼들은 진리와 진리에 대한 헛된 탐구에 시달렸고 알려지지 않은 신을 알고 싶어했습니다. 예, 그들은 영의 요구에 대한 불만이 육체의 굶주림보다 덜 고통스럽고 이러한 요청에 대한 응답이 사람이 의식적으로 살 수 없는 영적 음식을 구성하기 때문에 시들었습니다. 이 대답은 그리스도에 의해 하나님으로부터, 또는 그들이 말하는 것처럼 하늘로부터 가져온 것입니다. 이 말씀은 그리스도께서 지금 말씀하시는 하늘에서 내려온 떡이요, 이 말씀은 바로 그분 자신이십니다.

예수께서 말씀하시는 빵이 무엇인지 이해하지 못하고 세상에 생명을 주는 그분이 약속하신 빵이 그들을 식량 걱정에서 영원히 해방시켜 줄 것이라고 믿으며 참을성 없이 듣는 사람들은 다음과 같은 요청으로 그분의 말씀을 중단합니다. 하나님! 항상 우리에게 이 빵을 주소서 ().

만나는 유대인들에게만 먹이고 하늘에서 가져온 하나님의 빵은 온 세상에 생명을 줄 것이라고 이미 말씀하신 후에, 예수께서는 중단된 연설을 계속하시면서 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 생명의 빵이다. 나에게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라.

이 말은 예수께서 사마리아 여인에게 다음과 같이 말씀하신 것과 같은 생각을 표현합니다. 이 물을 마시는 사람은 누구나 다시 목마르겠지만, 내가 주는 물을 마시는 사람은 영원히 목마르지 않을 것입니다. 그러나 내가 그에게 주는 물은 그 안에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 될 것이다(위의 213~214쪽을 보라).

“너희는 내가 말하는 빵을 항상 너희에게 주시기를 구하고 있다. 그러나 이것은 당신에게 달려 있습니다. 나에게 와서 내가 당신에게 말하는 진리, 하나님께서 나에게 말씀하신 진리를 믿으십시오. 그러면 당신은 진리를 찾고 영생의 행복에 이르는 길로 인해 고통받지 않을 것입니다. 당신은 진리와 길을 모두 알게 될 것이며 더 이상 영의 필요, 영혼의 굶주림에 대한 불만으로 고통받지 않을 것입니다. 그러나 그러기 위해서는 너희가 나를 아버지께서 보내셨다는 것을 믿어야 하고, 나를 보고, 내가 이룬 일들을 보았으면서도 너희는 하나님께 나의 사자직에 대한 새로운 표징을 나에게 요구해야 한다. 그리고 왜? 네가 나를 믿지 않기 때문이다. 너는 나에게 하나님의 일을 하려면 어떻게 해야 하느냐고 물었느냐? 그리고 하나님의 일을 하려면, 즉 모든 일에서 하나님의 뜻을 이루려면 먼저 이 뜻을 알아야 한다고 대답했습니다. 그리고 내가 하나님의 뜻을 너희에게 나타내었으니 너희는 나를 믿어야 한다. 하나님 아버지께서 정말로 모든 사람을 구원하시려고 나를 세상에 보내셨고, 나는 나를 보내신 분의 뜻을 행한다는 것을 믿어야 합니다. 아버지께서는 모든 사람이 구원받기를 원하십니다. 그분은 나를 통해 모든 사람을 부르신다. 그리고 누구든지 나에게 와서 내 아버지의 뜻을 행하는 사람은 아버지의 뜻대로 나에게 주시는 사람, 말하자면 아버지께서 나에게 주신 사람이다. 또 나에게 와서 아버지의 뜻대로 행하는 자마다 내가 그를 내 나라에서 쫓아내지 않을 뿐만 아니라, 오히려 기쁨으로 받아들이리라. 멸하고 그의 이름으로 내게 오는 모든 사람을 구원하여 마지막 날에 그들을 일으켜 영원한 생명에 이르게 하리라 내가 그들을 일으키리라. 그러므로 너희에게 하나님의 뜻을 알려주고, 너희에게 하나님의 일을 할 수 있는 기회를 주는 내 말은 참으로 너희의 영적 배고픔을 채워주는 떡이다. 그래요, 나는 생명의 빵입니다(); 나에게 와서 나를 믿는 사람은 더 이상 이 배고픔으로 고통받지 않을 것이며, 진리에 목말라하지도 않을 것이며, 영생에 이르는 길을 찾지도 않을 것입니다. 왜냐하면 그는 나에게서 진리와 길을 모두 찾을 것이기 때문입니다.”

주께서 이 말씀을 하시매 회당에서 수군거리는 소리가 들리니 서기관과 바리새인들이 예수께서 말씀하신 것을 되풀이하여 서로 이야기하니 나는...하늘에서 내려온 빵이다. 그들은 이 말의 의미를 이해하지 못하거나 이해하고 싶지 않아 거의 조롱하듯 말했습니다. 이는 우리가 그 아버지와 어머니를 아는 요셉의 아들 예수가 아니냐? 그러면 그분은 어떻게 내가 하늘에서 내려왔다고 말씀하시나요?(). 그들은 이 말을 하는 것은 하나님께서 친히 보내신 예수에 대한 초기 믿음을 그 자리에 있는 사람들에게 식히기 위한 것이었습니다. 예수의 모든 가르침과 그분이 하신 일을 통해 그분은 참으로 하나님께로부터 오셨다는 ​​사실이 많은 청중에게 제시되었습니다. 바로 이때 바리새인들이 항의하는 소리가 들립니다. “그가 무엇을 말씀하시는가? 그분이 하나님에게서, 하늘에서 왔다는 것을 믿을 수 있습니까? 그분은 하늘에서 오신 것이 아니라 나사렛에서 오셨습니다. 우리 모두는 그것을 알고 있습니다. 우리는 그분이 목수 요셉의 아들이시며 자신도 목수이심을 압니다. 우리는 또한 그분의 어머니를 알고 있습니다. 하늘에서 내려왔다고 어떻게 말씀하시나요? 누가 이것을 믿을 수 있습니까?

그 때에 회당에 있던 모든 사람이 그렇게 원망한 것이 아니요 오직 서기관과 바리새인만 그렇게 원망하였음은 이 원망에 대하여 예수께서 예언을 언급하신 것으로 보아 분명하느니라. 경전.

이 공공연한 중얼거림, 그리스도의 적들의 대담한 말은 주님으로 하여금 사람들에게 하는 그분의 말씀을 중단하시고 그들이 앉아 있는 쪽으로 돌아서게 만들었습니다. 주님은 그들을 바라보며 이렇게 말씀하셨습니다. 너희끼리 투덜대지 마라(); 내 말을 듣는 사람들 사이에서 불필요한 불평을 일으키지 마십시오. 선지자의 책을 가져다가 그 안에 기록된 것을 읽어 보십시오. 그리고 그들은 모두 하느님께 가르침을 받을 것입니다()? 이 말의 의미를 생각해 보고 마침내 하나님께서 세상에 보내신 자 외에는 하나님을 본 사람이 없다는 것을 깨달으십시오. 그는 홀로 하나님을 보았습니다. 오직 그분만이 그분의 뜻을 아시고, 그것을 아시고 여러분을 가르치실 수 있습니다. 그러므로 오직 그분을 통해서만 당신은 하나님께서 가르쳐주신. 그리고 나의 말과 행위가 내가 하나님이 세상에 보내신 자임을 너희에게 증명하였으므로 내 말을 듣고 내가 하나님의 보내심을 받은 것을 믿는 사람은 나를 통하여 하나님에게서 친히 배우는 것이니라. 그러므로 나를 믿는 사람, 내가 하느님에게서 보내심을 받은 사람만이 구원을 받을 수 있고 영생의 축복을 받을 수 있습니다. 그래서 내가 너한테 그런 말을 하는 거야 나는... 생명의 빵이다!너희 조상들이 광야에서 먹던 그런 빵이 아니니라. 그 빵이 그들의 몸에 영양을 주었으나 그들을 죽음에서 구원하지 못하여 그들이 죽었느니라. 나는 영혼을 먹이고 영생을 주는 빵, 즉 영적인 죽음과 영원한 고통에서 구원하는 빵입니다. 나는 빵을 산다, 하늘에서 내려온; 이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다. 나의 이 말이 너희를 유혹한다. 내 아버지의 뜻을 너희에게 알게 한 내가 하나님의 의에 주리고 목마른 자들을 먹이고 그러므로 나를 하늘에서 내려온 떡이라 일컫는 것을 너희가 믿고 싶지 아니하느니라. 지금은 너희가 이해할 수 없고, 나를 믿는 사람만이 이해할 수 있고, 그때도 지금은 아니지만 나중에는 이해할 수 있는 가장 큰 비밀을 내가 너희에게 밝힐 때 너희는 뭐라고 말하겠느냐? 내가 세상을 구원하기 위하여 내 몸을 주겠고, 이 내 몸은 영생을 주는 참빵이 될 것이라고 말한다면 너희는 어떻게 생각하겠느냐?..

바리새인 니고데모와 이야기하면서 (199 페이지 참조) 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. , 인자인 메시야가 십자가에 달리니 그를 믿는 자마다 영생의 복을 받게 되실 것을 믿느냐고 내가 말하면 너희가 알겠느냐?” 영원히 통치하실 호전적인 왕으로서 메시아를 기대했던 니고데모는 물론 이 왕이 십자가에 올라가실 것을 믿을 수 없었습니다. 마찬가지로, 생명의 빵에 관해 서기관과 바리새인과의 대화에서 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 사람이 자기 몸을 주어야 하리니, 그것과 마찬가지로 그의 피도 참된 양식과 참된 음료가 되어 영생에 이르게 되리라.”

회당에서 다시 중얼거리는 소리가 들렸다. 그리스도의 원수들이 자기들끼리 큰 소리로 말하기 시작하여 다투다:어떻게 그분이 우리에게 그분의 살을 주어 먹게 하실 수 있습니까?

전도자가 말했듯이 유대인들이 서로 논쟁을 벌였다면, 이는 예수님의 말씀에서 이상한 점을 발견하지 못한 사람들, 그분이 하느님에게서 오신 분, 만민의 참된 빵이신 것을 믿을 준비가 된 사람들이 그들 가운데 있었다는 것을 의미합니다. 삶. 그러나 물론 예수에게 적대적인 세력을 구성한 사람들 중에는 이들 중 극소수만이 있었습니다. 그러나 아래에서 살펴보겠지만 이러한 불평과 논쟁은 회당에 있는 많은 사람들에게 영향을 미쳤으며, 이것이 바로 교활한 바리새인들이 추구했던 것이었습니다.

나중에 최후의 만찬에서 사도들과의 작별 대화에서 예수께서는 빵을 축복하시고 떼어 사도들에게 나누어 주시며 이렇게 말씀하셨습니다. 받아 먹어라: 이것이 내 몸이다. 그들에게 포도주 한 잔을 주시며 이렇게 말씀하셨습니다. 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 신약의 피니라 (). 이것을 내가 기억하여 행하라(). 이 말씀은 그날 저녁 예수님과 사도들이 유대인의 관습에 따라 유대인들이 이집트의 포로와 멍에에서 구출된 것을 기념하는 구약의 유월절을 먹었을 때 말씀하신 것입니다. 그 유월절은 유대인들이 누룩을 넣지 않은 빵과 쓴 나물과 함께 먹은 구운 어린 양으로 구성되었습니다. 그들은 이집트를 떠나기 전날 밤에 처음으로 그것을 먹었습니다. 그것이 구약의 유월절이었습니다. 이제 예수께서는 임박한 십자가에서의 죽음과 온 세상의 죄를 짊어지신 신약의 어린양이신 자신을 가리키시며 자신의 몸과 피를 빵과 포도주의 모습으로 취하셨다고 말씀하십니다. 유월절이 될 것이다 신약 성서. 유대인들이 이집트에서 탈출하기 전에 장자들을 멸망에서 보호하기 위해 집의 문설주와 상인방을 닦은 구약의 어린 양의 피는 이제 그리스도의 피로 대체됩니다. 많은 사람을 위하여 흘리신 신약성서 죄 사함을 위하여그들의. 그리하여 최후의 만찬에서 그리스도의 몸과 피를 모시는 성사, 즉 성찬례가 마침내 확립되었습니다. 가버나움 회당의 생명의 떡에 대한 대화에서 예수님께서는 당신을 믿는 자들이 당신의 살과 피를 받아야 한다는 떡과 포도주를 가리키시지 않고, 당신이 줄 빵은 당신의 것이라고 말씀하십니다. 그가 세상의 생명을 위하여 주실 육신이니라.

예, 의식적으로 하나님의 뜻을 행하고 이를 통해 정죄에서 구원받을 뿐만 아니라 영생의 행복으로 보상을 받으려면 이 뜻을 알아야 합니다. 그리스도께서는 사람들에게 이 뜻을 선포하셨습니다. 그러나 그것을 하나님의 실제 뜻으로 받아들이려면 그리스도를 믿어야 하며, 그분이 말씀하시는 모든 것은 하나님 자신이 말씀하신 것이며 그분과 아버지는 하나라는 것을 믿어야 합니다. 이것을 믿기 어렵게 만든 것은 예수가 사람이라는 사실이었습니다. 당시에는 누구도, 심지어 사도들조차도 하나님의 성육신의 신비, 예수의 신인성의 신비를 이해할 수 없었습니다. 그러므로 예수 그리스도께서는 인간으로서의 자신의 생명, 인간의 몸을 희생하셔야 하셨습니다. 그리하여 그분은 후속 부활을 통해 사람들에게 그분의 신성과 그분이 말씀하신 모든 것이 진실임을 확신시키실 것입니다. 그리고 이것이 부활한 그분의 몸과 그분이 흘린 피는 진실로 그리스도를 하나님으로 믿는 믿음을 키우고 신자들을 영생의 행복으로 인도할 하늘의 양식이 될 것입니다. 그래서 예수님께서는 하늘에서 내려온 떡은 자기 몸이라 말씀하신 것입니다. 세상의 생명을 위해즉, 사람들에게 그분을 믿고 이를 통해 영생을 얻을 수 있는 기회를 주기 위한 것입니다.

서기관들과 바리새인들이 계속해서 논쟁을 벌였습니다. 그러나 주님께서는 이 논쟁을 그치시려고 그들에게 말씀하여 그분의 말씀이 의롭다는 것을 두 번 확증해 주셨습니다. (진짜 진짜):인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라...마지막 날에 내가 그를 살리리라().

단어 - 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니- 사람들의 구원을 위해 그리스도께서 주신 그리스도의 몸과 피는 모든 신자들이 그리스도와 이루는 친교, 그리스도 안에서의 일치를 위해 필요한 수단이라는 사실을 의심하지 마십시오. 예수님을 하나님-사람으로 믿는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 그분과 연합하여 그분 안에 거해야 합니다. 그래야 그분도 우리 안에 거하실 수 있습니다. 하나님-사람이신 그분 안에서 그분의 인간 뜻과 하나님의 뜻의 완전한 융합이 표현되었습니다. 우리 역시 우리 의지의 힘을 다해, 우리의 모든 생각과 소망을 다해 우리의 뜻을 하나님의 뜻과 일치시키기 위해 노력해야 합니다. 우리는 그리스도 안에 거하고, 그분이 원하신 것을 갈망하고, 모든 일에서 그분처럼 행동해야 합니다. 지도 받은; 그런 다음 우리의 뜻과 행동을 인도하시는 그분은 우리 안에 거하실 것이며, 그런 조건에서만 마지막 날에 우리를 영원한 행복한 삶으로 부활 시키실 것입니다 (모든 사람이 부활하지만 모두가 행복한 삶으로 부활하는 것은 아닙니다) ). 그리고 그러한 일치를 위해 예수님께서는 당신의 몸과 피를 받아 모시는 성사를 제정하셨습니다. 내가 아버지로 말미암아 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살리라.() 그리고 당신은 만나를 먹고 죽은 당신의 조상처럼 살지 않을 것입니다. 아니요, 그는 영원히 살 것입니다.

이 대화는 가버나움 회당에서 사도들과 예수님의 다른 제자들 앞에서 이루어졌습니다. 이제는 더 이상 바리새인들과 서기관들이 아니요, 그분의 제자들 중 여럿이 속삭이듯 조용히 서로 말하되 정말 이상한 말이군요! 누가 이것을 들을 수 있나요?(). 이 원망은 회당에 있는 다른 사람들에게는 들리지 않았지만 전지하신 예수님께서는 피할 수 없으셨습니다. 그는 그들에게 말했습니다: 이것이 당신을 유혹합니까? 인자가 전에 있던 곳으로 올라가는 것을 보면 어떻게 하겠느냐? ().

“말씀이 한심할 정도로 단편적이어서 덧붙여야 합니다. 이것이 여러분을 유혹한다면 인자가 이전에 있던 곳으로 올라가는 것을 볼 때 여러분은 더 유혹을 받지 않겠습니까? 여기서 주님은 고난을 통해 그분의 영광으로 올라가는 넓은 의미에서 아버지 께로 올라가는 것에 대해 말씀하십니다 (). 눈에 보이는 고난 속에 그분의 영광이 시작됩니다. 고난을 받으신 후에 죽으시고 다시 살아나사 승천하셨느니라. 말하자면 그분의 영광의 초기 지점, 즉 그분의 고난과 수치스러운 죽음이 바로 그분께서 현재 말씀하시는 유혹보다 유대인들에게 더 큰 유혹의 대상이라고 여기에서 지적하신 것입니다. 너희가 지금 생명의 떡, 내 육체에 관한 내 말에 유혹을 받고 있다면, 앞으로 무슨 일이 일어날지, 너희가 너희 견해의 육신적인 방향에서 깨닫지 못한 채 나의 고통과 수치를 볼 때 너희에게 더 큰 유혹이 있지 않겠느냐? 이 고통과 죽음이 나의 영광을 향한 길이며 이전에 내가 있던 곳으로 올라가는 길이라고? (마이클 주교. 설명 복음).

투덜거리는 제자들에게, 비록 이 대모는 그분이 이전에 있던 곳으로 승천하는 시작일 뿐이지만, 그들이 그분이 십자가에 못 박히신 것을 보았을 때 그분의 지상 생애가 끝날 무렵에는 더욱 유혹을 받게 될 것이라고 주님께서는 말씀하셨습니다. 세상의 일과 육신의 일에 대해 모든 것을 생각하십시오. 내가 하늘의 일과 영혼의 구원에 대해 말할 때에도 그것을 포기할 수 없습니다. 참된 생명, 영생은 육신의 음식이나 너희 조상들이 먹던 만나가 아니라 내가 너희에게 주는 신령한 양식, 곧 하늘의 떡으로 주는 것임을 알라. 결국, 참된 영생은 육신의 생명이 아니라 영의 생명입니다. 영혼은 육체에 생명을 불어넣고, 영은 생명을 준다, 그러나 육체는 아닙니다. 육체는 전혀 유익을 얻지 못한다, 영생의 행복으로 이어지지 않습니다. 당신은 세상적인 것, 육신적인 것만 생각합니다. 내가 너희에게 이르는 말이 영이요 생명이니라; 그것은 영의 완전함과 영혼의 완전함으로 인도하며 영생의 행복을 제공합니다. 그러나 그것을 이해하려면 나를 믿는 믿음이 필요합니다. 그리고 나는 여러분 가운데 믿지 않는 사람들도 있다는 것을 압니다. 나를 이해하지 못하는 사람들은 바로 그들이다. 그들은 나를 이해하지 못하고 나를 따르지 않는다. 하나님의 뜻 이루기를 거부하므로 나에게 올 수 없느니라. 모든 사람이 나를 믿고 나에게로 오는 것이 내 아버지의 뜻이다. 나에게 오는 사람은 내 아버지의 뜻대로 오는데, 그 사람이 오시는 것은 말하자면 아버지께서 그에게 주신 것입니다. 그리고 하나님의 뜻을 저버리는 사람은 내 아버지께서 나에게 오는 것을 허락하지 않으신다. 그러므로 내 아버지께서 주시지 아니하면 누구든지 내게 올 수 없다고 너희에게 말한 이유가니라.".

많은 제자들이 예수를 버리다

생명의 떡에 관한 대화가 끝났습니다. 예수께서 회당에서 나가시니 어디에서나 예수를 따르는 무리가 떼를 지어 나오니라 그의 제자 중 많은 사람이 그를 떠나 다시 그와 함께 다니지 아니하고().

이 제자들은 마침내 예수는 유대인들이 기다리고 있던 종류의 메시아가 아니며, 그분의 가르침의 정신으로는 유대인들이 미워하는 로마인의 멍에를 무너뜨려야 하는 왕의 구원자가 될 수 없다는 것을 이해했습니다. 유대인을 정복하고 온 세상을 정복하십시오. 이것을 깨닫고 그들은 예수님을 떠나 그분께 돌아오지 않았습니다.

지금까지 수많은 사람들이 예수님을 따랐습니다. 많은 사람들이 끊임없이 그분을 따르고 그분의 가르침을 끊임없이 들었으므로 그분의 제자라고 불렸습니다. 그러나 그분을 따르는 대다수의 사람들은 그분이 행하신 기적에만 놀랐을 뿐 그분에 대한 참된 믿음은 없었습니다. 그러한 추종자들은 신뢰할 수 없고 변덕스럽습니다. 열정적인 기분을 유지하려면 점점 더 많은 기적이 필요합니다. 예를 들어, 기적적으로 수천 명의 군중을 먹이신 후에, 이 기적을 목격한 많은 사람들은 감히 예수께 이렇게 물었습니다. “당신도 하느님께서 보내신 일임을 우리가 믿도록 당신이 행하신 일이 무엇입니까?” 그러한 사람들의 변덕스럽고 신뢰할 수 없음은 예수의 지상 생애의 마지막 날에 특히 강하게 표현되었습니다. 죽은 자의 부활과 이미 썩어가는 나사로의 새로운 놀라운 기적에 놀란 유대인들은 예수의 예루살렘 입성을 열정적으로 환영했습니다. 그로부터 나흘 뒤에 그들은 빌라도에게 “십자가에 못 박으시오!”라고 외쳤습니다. 그를 십자가에 못 박아라!” 아니, 그런 사람들은 예수님께서 세우신 성체성사의 의미를 이해할 수 있는 언어로 설명하셨다 해도 예수님을 참된 메시야로 믿지 않았을 것입니다. 그러므로 예수께서는 그들에게 생명의 떡의 교리를 계속 설명하지 않으셨고, 그들이 당신에게서 흩어지기 시작할 때에도 그들을 막지 않으셨습니다. 예수님께서 그분의 가르침을 온 세상에 전파하기 위해 필요한 것은 많은 수의 제자들이 아니라 그분을 위해 자신의 영혼을 버릴 준비가 되어 있는 소수의 그분에 대한 흔들리지 않는 믿음이었습니다. 자신이 택한 열두 제자 중 한 명이라도 잃은 예수께서는 열한 제자와의 작별 대화에서 이렇게 말씀하셨습니다. 담대하라: 내가 세상을 이기었노라().

예수께서는 사도들에게 그들도 떠나고 싶은지 물으셨습니다.

물론 예수님은 육욕적인 군중이 그들의 편견과 거짓 가르침을 버릴 수 없었고, 그분의 가르침을 이해하지 못하고, 이전에 그분을 따르던 모든 사람들을 믿는 자와 믿지 않는 자로 분열시키는 것을 슬퍼하셨습니다. 그를 가지고 있어야 한다일어나다; 그것은 그분의 사업이 성공하는 데 꼭 필요한 일이었는데, 지금 그 일이 일어났습니다. 예수께서는 소수의 제자들과 함께 계셨습니다. 그분은 당신이 선택하신 사도들의 신앙을 시험하시고자 그들에게 이렇게 물으셨습니다. 너도 떠나고 싶니?? 이 질문을 통해 그분은 사도들에게 다른 사람들의 모범을 따라 그분을 따르거나 떠날 수 있는 완전한 자유를 주셨습니다. 모든 사도들을 대표하여 시몬 베드로가 이렇게 대답했습니다. 하나님! 우리 누구한테 가야 돼?우리가 갈 수 있는 다른 선생님은 없습니다. 당신, 오직 당신만이 당신을 믿는 자들을 영생으로 인도할 그런 가르침을 가르치시나이다. 당신에게는 영생의 동사가 있습니다. 아니요, 우리는 당신을 떠나지 않을 것입니다. 우리가 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이신 줄 믿고 알았사오니.

베드로는 이렇게 말했습니다. 모든 사람사도들, 그러나 예수께서는 그들 각자의 영혼을 꿰뚫어 보시고 베드로를 시정하셨습니다. 전부는 아니다그들은 그들 중 한 사람이 마귀만큼 그분께 적대적일 정도로 믿음을 가지고 있습니다. 예수께서는 이 사람이 누구인지 말씀하지 않으셨습니다. 그러나 전도자는 나중에 그분을 배반한 가룟 유다에 대해 말씀하신 분이 바로 그분이라고 설명합니다.

선생님을 배신하려는 범죄적인 생각이 유다의 영혼에 정확히 언제 가라 앉았는지는 알 수 없습니다. 전도자 요한의 추가 이야기를 통해 우리는 유다가 그리스도의 작은 공동체의 회계 담당자였음을 알 수 있습니다. 즉 그는 예수를 믿는 신자들이 기부금을 넣는 상자를 들고 예수의 겸손한 필요를 충족시키기 위해 모든 비용을 지불했습니다. 그리고 사도들; 우리는 또한 이 재무관이 도둑이 있었어요(), 즉 그는 공동 재산을 구성하는 금전 출납기에서 자신을 위해 충당했습니다. 유다가 도둑이 되어 열둘 중에 남아 있는 것은 그것이 자기에게 유익하다는 이유 때문이 아니냐? 그는 예수님이 가는 곳마다 가차없이 따라다니는 원수들에게 예수님을 넘겨줄 계획을 오래 전부터 계획하지 않았습니까? – 이 질문에 긍정적으로 답한다면, 열둘 중 한 사람을 반역자요 원수로 지적하신 예수님은 전지하심을 드러내신 것입니다. 그 당시 유다가 아직 배신에 대해 생각하지 않았다면 예수께서는 이렇게 말씀하심으로써 자신도 미래를 알고 계심을 증명하셨습니다. 두 경우 모두, 우리는 오직 하나님에게만 내재된 그러한 속성을 예수께서 나타내신 것을 봅니다.

생명의 떡에 대한 대화를 마친 후, 예수님은 가버나움을 떠나 갈릴리를 순회하셨습니다. 전도자 요한은 사막에서 사람들을 먹이는 기적적인 일에 대해 말하면서 그 당시 유대인의 명절인 부활절이 다가오고 있다고 말했습니다. 예수께서는 이 명절을 맞아 항상 예루살렘에 가셨으나 이제는 가지도 아니하시고 유대라는 땅에 있기를 전혀 원하지 아니하셨으니 유대인, 즉 서기관들과 바리새인들과 백성의 장로들은 이미 그분을 강제로 제거하기로 결정했습니다. 찾고 있었다사례 그를 죽여(). 예수님께서는 십자가의 죽음을 부끄러워하지 않으셨고, 당신을 보내신 분의 뜻을 이루기 위해 필요할 때 친히 죽음을 맞이하러 가셨습니다. 이제 그 때가 이르지 아니하였으므로 예수께서 예루살렘으로 가시지 아니하시고 갈릴리에서 계속 전파하시니라.

예수님 탄생의 신비는 그분의 적들에게 알려지지 않았으며 지금 그것에 대해 말하는 것은 무의미할 것입니다. 그러나 그리스도를 믿는 믿음으로 인도할 수 있는 길을 지적하는 것은 필요했습니다. 그래서 이 목적을 위해 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무라도 내게 올 수 없느니라(요 6, 44).

이 말을 문자 그대로 받아들이면 우리는 무의식적으로 질문을 던집니다. 아버지께서 그분께 이끌린 사람들만이 그리스도께 나아와 구원을 받을 수 있다면, 아버지께서 이끌지 않으시고 이끌지 않으시는 사람들의 잘못은 무엇입니까? 그분께 매력을 느끼고 싶나요? 이 질문에 답하면서, 우리는 아버지 하나님께서 인류에 대한 무한한 사랑과 무한한 선하심으로 모든 사람이 구원받기를 원하신다는 것을 기억해야 합니다. 이 목적을 위해 그분은 자신의 독생자를 세상에 보내셨습니다. 그러므로 그분은 모든 사람을 아들에게 부르시며, 아들에게 공개적으로 하라고 주신 일로 그들을 부르십니다. 그리고 우리 주 예수 그리스도의 가르침을 바탕으로 하나님에 대한 우리의 그러한 개념으로 아버지 께서 모든 사람이 아니라 그가 원하는 사람을 아들에게 끌어들이신다고 말하는 것은 불가능합니다. 그리고 당신이 아버지에 관해 그렇게 말할 수 없다면 위의 예수 그리스도의 말씀을 문자 그대로 받아들일 수 없습니다.

우리는 이 말을 어떻게 이해해야 합니까? 나는 그들이 본질적으로 모든 사람이 매력을 가져야하는 아버지에 대해 말하는 것이 아니라, 어떤 사람들은 창조주에 대해 자연스럽고 타고난 매력을 가지고 있고 다른 사람들은 마음이 흐려지고 완고해진 사람들에 대해 이야기하고 있다고 생각합니다. 그들의 마음은 이 자연스러운 매력을 스스로 익사시켰습니다. 그리고 우리가 이 설명을 받아들인다면, 주님 말씀의 참된 의미는 다음과 같을 것입니다. 누구든지 아버지 하느님께 매력을 느끼지 않고, 그분을 사랑하지 않고 그분의 뜻을 행하려고 노력하지 않는 사람, 한마디로 아버지 하느님께 무관심한 사람 아무것도 그에게 매력을 느끼지 않는 아버지는 물론 아들에게 가지 않을 것입니다. 아버지는 아들에게서 나타나셨는데, 사람들이 아버지께 관심이 없으면 아들에게 관심을 가지겠습니까?

예, 아들이 아버지에 대한 자연스러운 매력을 느끼지 않으면 아무도 아들에게 오지 않을 것입니다. 우리는 불신의 시대에 거의 매일 이것을 봅니다. 사람들은 하나님의 존재를 거부하거나 그분의 존재에 대한 질문에 무관심합니다. 복음에는 전혀 관심이 없습니다. 그들이 거절했던 하나님이 계시된 그리스도를 그들이 왜 알아야 합니까? 그들이 그 존재를 믿지 않는 하나님은 그들을 자신에게로 끌어들이지 않으십니다. 그것이 바로 그들이 그리스도께 나오지 않는 이유입니다. 하나님을 찾고 그분께 매력을 느끼는 사람들은 무엇보다도 먼저 복음을 받아들입니다. 즉, 그들은 그리스도께 나아가 그분 안에서 하나님을 알려고 노력합니다.

예수 그리스도는 혁명가였습니다. 그러나 이 신성 모독적인 비방은 거룩한 전도자들의 이야기에 의해 반박됩니다. 놀라울 정도로 붐비는 성인 남자만 약 5천 명이 예수께 왕권을 제안했습니다. 그분의 갈망에도 불구하고 그들은 그분을 예루살렘으로 끌고 그곳에서 그분을 이스라엘의 왕으로 선포하기를 원했습니다. 예루살렘으로 가는 길에 이 군중은 로마의 멍에를 타도하고 유대인이 온 세상을 정복하려는 사람들의 꿈을 실현하기를 열정적으로 원했던 수많은 군중과 합류했을 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 사람들은 반란과 혁명을 준비하고 있었기 때문에 예수 그리스도께서 자신을 이스라엘의 왕으로 선언하시자마자 거의 모든 유대인들이 그분을 따랐을 것입니다. 그러나 그리스도께서는 그러한 제안을 거절하셨습니다. 그리고 혁명가들 가운데 누가 대중운동의 우두머리가 되어 그들의 혁명적 계획을 수행할 그러한 기회를 이용하지 않겠습니까? 이번이 유일한 경우였나요? 그리스도께서는 매일 자신을 왕이라고 선언하는 그러한 기회를 만드실 수 있었습니다. 나사로의 부활은 어떻습니까? 예수를 대적하는 무리 가운데서도 많은 사람이 그를 믿었습니까? 그리고 예수님께서 예루살렘으로 장엄하게 입성하실 때, 모든 백성이 이스라엘의 왕이신 예수님을 만나 승리의 함성을 질렀습니다. 호산나? 이런 좋은 기회를 이용하여 인민을 선동하고 자신을 왕으로 선포하지 않을 혁명가가 어디 있겠습니까? 그리고 그리스도께서는 하나님이 약속하시고 선지자들이 예언한 참된 메시아로서 그분의 영예를 받아들이셨지만 지상의 왕의 권세는 받아들이지 않으셨습니다. 그 당시 사람들은 예수님이 인도하시는 곳이면 어디든 따라갈 정도로 너무 흥분했습니다. 그리고 백성들은 다윗의 자손이 장엄하게 왕국의 수도로 들어가시게 되면 즉시 그분에게 속한 홀을 받으시리라고 확신했습니다. 그러나 실제로 그리스도께서는 성전을 살펴보시고 다시 시장 광장으로 변하는 것을 보시고 시간이 늦어서 아무 일도 하지 않으시고 밤에 사도들과 함께 걸어서 베다니로 가셨다는 것이 밝혀졌습니다. 이튿날 주께서 성전 안에 있는 병자들을 다 고치시고 사흘 만에 바리새인과 서기관들을 꾸짖으시되 자기의 왕권을 한 마디도 말씀하지 아니하시고 심지어 가이사의 것은 가이사의 것이 되게 하라고 명하셨느니라 카이사르에게 바쳤습니다. 그리고 대제사장, 서기관, 바리새인의 선동과 관련하여 제안된 왕권을 거부함으로써 예수에 대한 사람들의 의견에 혁명이 일어났습니다. 만약 그가 권력을 받아들이지 않고 자신을 이스라엘의 왕으로 선포하지 않았다면 그는 메시아가 아닙니다. 의심할 여지없이 사람들은 추론했습니다. 그리고 자신의 꿈이 이루어지지 않았다는 사실을 깨닫는 것은 그에게 괴로움이었습니다. 보편적인 유대인 왕국의 구름 뒤에서 무자비한 로마 군인들의 칼이 지키는 보기 흉한 땅으로 내려오는 것은 고통스러운 일이었습니다. 사람에 대한 실망은 종종 그에 대한 끔찍한 분노를 수반합니다. 예수가 메시야가 아니라면 십자가에 못 박으라, 십자가에 못 박으라! 그리고 주님은 이 모든 것이 그렇게 될 것임을 아셨고, 그럼에도 불구하고 그는 초기 혁명의 우두머리가 되지 않았고 이스라엘 왕의 홀을 자신에게서 거부하셨습니다. 그러니 누구도 감히 그분을 혁명가라고 부르지 마십시오! 하나님의 아들이신 그리스도에 대해 막연한 개념을 갖고 있는 단순한 마음의 사람들을 혼동하지 않게 하십시오!

늘 예수 그리스도를 적대시하던 서기관들과 바리새인들은 예수 그리스도를 메시아로 믿는 사람들의 믿음을 흔들 수 있는 작은 이유도 놓치지 않았습니다. 그리고 이제 주님께서 이렇게 말씀하셨습니다. 그분은 하늘에서 내려오셨습니다... ... 자기를 보내신 아버지의 뜻을 행하게 하려 하심이니라() 그들은 희롱하며 무리를 향하여 예수는 나사렛 사람이라 하더라 우리가 아는 아버지와 어머니는 누구입니까?(), 하늘에서 내려올 수 없었습니다.

떡 다섯 개로 백성을 먹이신 기적

침례 요한이 죽은 직후에 예수 그리스도와 그의 제자들은 호수 건너편으로 가셨습니다. 사람들은 해안을 따라 걸어서 그를 따라갔습니다. 배가 멈췄을 때 이미 많은 사람들이 해안에 모여 있었습니다. 예수 그리스도께서는 큰 무리를 보시고 목자 없는 양과 같으므로 그들을 불쌍히 여기셨습니다. 그는 해변에 가셔서 사람들과 천국에 관해 오랫동안 많은 이야기를 나누셨고, 많은 병자들을 고쳐 주셨습니다. 사람들은 시간이 어떻게 흘러가는지 깨닫지 못할 만큼 열심으로 그분의 말씀을 들었습니다. 드디어 날이 저녁으로 바뀌기 시작했습니다.

제자들은 예수 그리스도에게 다가가 이렇게 말했습니다. “여기는 외딴 곳이고 시간도 늦었습니다. 사람들을 보내어 먹을 것이 없으니 가장 가까운 마을로 가서 빵을 사 먹게 하십시오.”

그러나 주님은 제자들에게 “갈 필요가 없습니다. 먹을 것을 주라”고 대답하셨습니다.

사도 빌립이 그분께 말했습니다. “저희가 조금이라도 먹게 하려면 이백 데나리온의 빵이라도 부족할 것입니다.”

예수께서는 “너희에게 빵이 얼마나 있습니까? 와서 보십시오”라고 말씀하셨습니다.

그들이 그 사실을 알았을 때 사도 안드레는 이렇게 말했습니다. “여기 한 소년이 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 있는데, 이 많은 사람들에게 이것이 무슨 소용이 있겠습니까?”

그런 다음 예수 그리스도께서는 “그들을 여기로 가져오라”고 말씀하시고 제자들에게 150명씩 줄을 서서 앉히라고 명령하셨습니다.

이에 예수 그리스도께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 나누어 주니라.

다들 만족하고 먹었습니다.

모두가 만족했을 때 예수 그리스도께서는 제자들에게 “남은 조각을 거두고 버리는 것이 없게 하라”고 말씀하셨습니다.

제자들이 가서 남은 조각을 거두어 열두 상자에 가득 찼으니 먹은 사람은 여자와 어린이 외에 오천 명쯤 되니라.

또 한번은 주님께서 떡 일곱 개와 물고기 몇 마리로 여자와 어린아이는 제외하고 4,000명을 먹이셨습니다.

참고: 마태복음, ch. 14, 14-21; 마크에서, ch. 6, 32-44; 누가복음에서, ch. 9, 10-17 요한, ch. 6, 1-15.