การขยายภายนอกของบุคคล Marshall McLuhan - สื่อทำความเข้าใจ: ส่วนขยายภายนอกของมนุษย์

McLuhan (มีทั้งเว็บไซต์ที่อุทิศให้กับเขาเท่านั้น - www.marshallmcluhan.com, www.mcluhanstudies.com) เคยบอกเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขาว่าเพื่อรักษาอารยธรรมในอดีตอย่างน้อยหนึ่งชิ้น (จูดิโอ-กรีก-โรมัน-เรอเนซองส์-ตรัสรู้) จำเป็นต้องทำลายโทรทัศน์ทั้งหมด วลีนี้สะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งที่สื่อประเภทใหม่กวาดล้างรากฐานของอารยธรรมในอดีตเนื่องจากสื่อเหล่านั้นเน้นไปทางวาจาและถูกแทนที่ด้วยกลไกการมองเห็นซึ่งตัวนำคือโทรทัศน์ โรงเรียนโตรอนโตซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง คือ McLuhan ซึ่งพยายามเน้นไปที่เนื้อหาของสื่อไม่มากนัก เหมือนกับที่วิทยาศาสตร์อื่นๆ ทำ รวมถึงการสื่อสารมวลชนหรือการวิจารณ์วรรณกรรม แต่เน้นที่ตัวส่งสัญญาณสื่อซึ่งเนื้อหานี้ถูกส่งผ่าน และสิ่งนี้ทำให้เรามีมุมมองการสื่อสารที่แตกต่างโดยพื้นฐาน ยิ่งไปกว่านั้น โรงเรียนแห่งนี้สามารถตีความได้ว่าไม่ได้สร้างขึ้นจากความเหนือกว่าของเนื้อหาแต่ขึ้นอยู่กับความโดดเด่นของรูปแบบการถ่ายทอด McLuhan เขียนตำราและให้สัมภาษณ์ในรูปแบบที่สอดคล้องกับยุคของโทรทัศน์ซึ่งเขาเองก็พูดถึง (ดู หนังสือ: แมคลูฮาน เอ็ม. กาแล็กซีกูเทนเบิร์ก การสร้างวัฒนธรรมการพิมพ์ของมนุษย์ - เคียฟ, 2004; แมคลูฮาน จี.เอ็ม. ทำความเข้าใจกับสื่อ ส่วนขยายภายนอกของบุคคล - ม. , 2546; McLuhan M. ทำความเข้าใจกับสื่อ - เคมบริดจ์ - ลอนดอน, 1994; McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์.- เคมบริดจ์, 2546). เขาเชื่อว่าโลกเริ่มดำเนินชีวิตภายใต้กรอบของวัฒนธรรมโมเสก เช่น ข่าวโทรทัศน์ จุดเดียวที่รวมกันคือเกิดขึ้นในวันและชั่วโมงเดียวกัน เหล่านี้คือบางชิ้นที่ปิดตัวเองซึ่ง ควรจะเป็นโมเสกชิ้นเดียว ในการให้สัมภาษณ์กับนิตยสาร Playboy (จะพูดถึงศาสตราจารย์ด้านวิชาการคนอื่นๆ ได้อย่างไร) McLuhan เน้นย้ำว่าการศึกษาสื่อที่มีประสิทธิภาพไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของสื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวสื่อเองด้วย กับบริบททางวัฒนธรรมที่สื่อดำเนินการ ( พลาดไม่ได้ใน แมคลูฮาน เอ็ด โดย อี. แมคลูฮาน, เอฟ. ซิงโกรน. - นิวยอร์ก 2538 หน้า 236). ที่นี่เขายังเน้นแนวคิดพื้นฐานของเขาที่ว่าเทคโนโลยีใหม่เป็นส่วนเสริมของร่างกายและประสาทสัมผัสของเรา ก่อนที่จะมีการเขียน มนุษย์อาศัยอยู่ในพื้นที่อะคูสติก วัฒนธรรมของเขาเป็นแบบปากเปล่า วิธีการหลักคือการพูดและไม่มีใครรู้มากไปกว่าคนอื่นเนื่องจากไม่มีความเป็นปัจเจกและความเชี่ยวชาญ วัฒนธรรมช่องปากทำทุกอย่างในคราวเดียว เขาอธิบายพื้นที่อะคูสติกว่าไม่มีศูนย์กลางหรือขอบเขต จากนั้น การเปลี่ยนผ่านไปสู่รูปแบบการมองเห็นก็เริ่มต้นขึ้น - การเขียนและการพิมพ์ วลีของ McLuhan ที่ว่า "ชาวตะวันตกเป็นคนของ Guttenberg" หมายความว่า: สิ่งพิมพ์ก่อให้เกิดทุกสิ่งที่หล่อหลอมโลกปัจจุบัน: ชาตินิยม การปฏิรูป และการปฏิวัติอุตสาหกรรม และที่นี่ บทบาทพิเศษเป็นของสื่อและกระแสข่าวที่พวกเขาสร้างขึ้น เขาตีความรูปแบบหนังสือว่าเป็นเสียงส่วนตัว แต่สื่อกลับกลายเป็นภาพสะท้อนของความคิดเห็นส่วนรวม: "หนังสือเป็นรูปแบบการสารภาพส่วนตัวที่แสดงถึง "มุมมอง" ในทางกลับกัน สื่อมวลชนเป็นรูปแบบการสารภาพกลุ่มที่รับรองความเป็นเจ้าของของชุมชน” สื่อทำให้ปรากฏการณ์ใหม่เกิดขึ้นจริงซึ่งไม่มีอยู่ในสมัยโบราณหรือในยุคกลาง ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์.- Cambridge, 2003, p. 83). ผู้คนหันมาใช้การแสดงออกเพื่อทำให้ตนเองแตกต่างจากผู้อื่น ในการพิมพ์อย่างต่อเนื่องจะมีการถ่ายเอกสารเกิดขึ้น หากในกรณีของการพิมพ์ ผู้ชมไม่รวมอยู่ในขั้นตอนการเผยแพร่ ตอนนี้กลับตรงกันข้าม อย่างไรก็ตาม โซเวียต “samizdat” ก็เป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์เดียวกัน สื่อใกล้ชิด เริ่มสนับสนุนซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่น การถือกำเนิดขึ้นของโทรทัศน์ ทำให้มีการจำหน่ายนิตยสารข่าวเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า และแมคลูฮานเห็นคำอธิบายต่อไปนี้สำหรับปรากฏการณ์นี้: “นิตยสารข่าวซึ่งมีรูปแบบโมเสคโดยเฉพาะนั้นไม่ได้เสนอหน้าต่างให้กับโลกเหมือนกับสิ่งพิมพ์ที่มีภาพประกอบในอดีต แต่นำเสนอภาพลักษณ์องค์กรของชุมชนในการดำเนินการ หากผู้ชมนิตยสารที่มีภาพประกอบไม่โต้ตอบ ผู้อ่านนิตยสารข่าวก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการสร้างความหมายของการสร้างภาพลักษณ์โดยรวม ดังนั้น นิสัยทางโทรทัศน์ในการสร้างภาพโมเสกจึงเพิ่มความน่าสนใจให้กับนิตยสารข่าวดังกล่าวอย่างมากในขณะเดียวกันก็ลดความสนใจในสิ่งพิมพ์ที่มีภาพประกอบแบบดั้งเดิมมากขึ้น "สิ่งที่น่าสนใจและแปลกใหม่สำหรับทุกวันนี้คือคำพูดของ McLuhan ที่ว่าบุรุษแห่ง วัฒนธรรมช่องปากมีความซับซ้อนทางอารมณ์มากขึ้นเนื่องจากชาวตะวันตกเป็นบุคคลที่เป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้น อารมณ์บางอย่างถูกระงับเพื่อให้บรรลุการปฏิบัติจริงและประสิทธิผล ในการให้สัมภาษณ์กับ Playboy เขาเน้นย้ำว่าตัวอักษรทำให้ความหลากหลายของวัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นกลางโดยแปลความซับซ้อนให้เป็นรูปแบบภาพที่เรียบง่าย ความแตกต่างที่มีชื่อเสียงอีกประการหนึ่งของ McLuhan คือ สื่อร้อนและเย็น. ตามคำจำกัดความของเขา ยาร้อนไม่รวม และยาเย็นรวมถึงด้วย ยาแก้ร้อนนี้เต็มไปด้วยข้อมูลครบถ้วน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องให้ผู้ชมมีส่วนร่วม นี่คือการถ่ายภาพ ซึ่งต่างจากภาพล้อเลียนซึ่งเป็นสื่อที่เย็นชา ในสื่อที่เย็นชา ผู้ชมจะต้องกระตือรือร้น สื่อเย็นให้ความมั่นใจน้อยลงซึ่งบังคับให้ผู้อ่าน/ผู้ชมมีความกระตือรือร้นมากขึ้น McLuhan เน้นย้ำว่าเนื้อหามีบทบาทรองตามหลักปรัชญาของเขาที่ว่าสื่อ (ไม่ใช่เนื้อหา) คือข้อความ มุสโสลินี ฮิตเลอร์ และรูสเวลต์ขึ้นสู่จุดสูงสุดในยุควิทยุ เช่นเดียวกับที่เคนเนดี้ทำในยุคโทรทัศน์ จากที่นี่เห็นได้ชัดว่าครุสชอฟเป็นคนในยุคโทรทัศน์มากกว่าเบรจเนฟที่อ่านจากกระดาษ ในหนังสือ "การทำความเข้าใจสื่อ" แม็คลูฮานให้คำจำกัดความของสื่อร้อนแรงดังต่อไปนี้: “สื่อที่ร้อนเป็นสื่อที่ขยายความรู้สึกเดียวไปสู่ระดับหนึ่ง” มีความมั่นใจสูง"" ( แมคลูฮาน จี.เอ็ม. ทำความเข้าใจกับสื่อ ส่วนขยายภายนอกของบุคคล - ม., 2546, น. 27). และเพิ่มเติม: “วิธีการยอดนิยมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีส่วนร่วมของผู้ชมในระดับต่ำ และวิธีที่เย็นนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการมีส่วนร่วมของผู้ชมในระดับสูง” ดังนั้นประเทศล้าหลังจึงเย็น ประเทศที่พัฒนาแล้วจึงร้อน คำพูดหรือโทรศัพท์เป็นวิธีการสื่อสารที่เย็นชา ภาพยนตร์และวิทยุกำลังมาแรง เป็นที่ชัดเจนว่า McLuhan พูดทั้งหมดนี้จากความเข้าใจพื้นฐานของเขาว่าสื่อเป็นส่วนเสริมของประสาทสัมผัสของมนุษย์ ตามเส้นทางทางสรีรวิทยาที่ค่อนข้างนี้ McLuhan ไม่ต้องการเนื้อหาของสิ่งที่กำลังถ่ายทอดเขาสนใจในการทำงานทั่วไป แมคลูฮานเป็นผู้มอบมือให้มาร์แชล โพในการแยกเนื้อหาออกจากสื่อ ( โป เอ็ม.ที. ประวัติความเป็นมาของการสื่อสาร - เคมบริดจ์, 2011). สิ่งนี้ทำให้เรามีมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในพื้นที่นี้ McLuhan กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ BBC ว่าเขาเริ่มเขียนหนังสือ "The Guttenberg Galaxy" เมื่อเขาอ่านการศึกษาเกี่ยวกับอิทธิพลของคำที่พิมพ์ต่อชาวแอฟริกัน ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์.- เคมบริดจ์, 2546). อย่างไรก็ตาม แนวคิดเกี่ยวกับอิทธิพลของสื่อที่มีต่อการก่อตัวของลัทธิชาตินิยมและรัฐชาติ ซึ่งเบเนดิกต์ แอนเดอร์สันเขียนถึงในภายหลัง ก็เป็นของแม็คลูฮานเช่นกัน และสิ่งนี้ตามมาจากมุมมองของเขาที่ว่ากระแสข่าวสะท้อนมุมมองส่วนรวมในขณะที่หนังสือสะท้อนมุมมองส่วนบุคคลเขามองว่ากลไกทางการมองเห็นเป็นการถอดสมองออกจากประสาทสัมผัสอื่น ๆ โดยอ้างถึงการศึกษาที่ระบุว่าการอ่านการเขียนแบบกอธิค ด้วยความยากลำบากมากราวกับว่าตั้งใจจะดูมากกว่าอ่านการตรึงปัจจัยทางสายตาส่งผลร้ายแรงมาก McLuhan เขียนว่า: "การทำให้มนุษย์และวัสดุเป็นเนื้อเดียวกันจะถือเป็นแก่นแท้ของโครงการในยุค Gutenberg และเป็นแหล่งความมั่งคั่งและอำนาจที่ยุคหรือเทคโนโลยีอื่นใดไม่รู้จัก" ( แมคลูฮาน เอ็ม. กาแล็กซีกูเทนเบิร์ก การสร้างวัฒนธรรมการพิมพ์ของมนุษย์ - เคียฟ 2547 หน้า 191). นั่นคือกลไกการมองเห็นทำให้เราคล้ายกันมากขึ้น และไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้ทำให้ง่ายต่อการจัดการ เรามีความคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ ว่าทั้งหมดนี้ทำงานอย่างไรในอดีต ตัวอย่างเช่น ยุคกลางไม่รู้จักการประพันธ์ในความหมายสมัยใหม่ ไม่มีแนวคิดเรื่องการอ่านต่อสาธารณะ หนังสือที่เขียนด้วยลายมืออ่านช้าและประมวลผลช้า หนังสือที่พิมพ์กลายเป็นผลิตภัณฑ์มวลชนชิ้นแรกที่เป็นเอกภาพและทำซ้ำได้ซึ่งสร้างแบบอย่างซึ่งเป็นตัวอย่างของผลิตภัณฑ์ดังกล่าวในอนาคต เขามองเห็นบทบาทของคำที่พิมพ์ในการสร้างอารยธรรมตะวันตกรวมถึงการปฏิรูป ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์- Cambridge, 2003, p. 60). สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะต่างๆ เช่น ปัจเจกนิยม ความคิดเห็นส่วนตัว หรือมุมมองของตัวเอง รูปแบบวัฒนธรรมอื่น ๆ (วิทยุหรือต้นฉบับ) ไม่สนับสนุนคุณลักษณะเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อว่าการเขียนทำให้เกิดความเป็นเส้นตรงซึ่งต่อมาจะสะท้อนให้เห็นในการจัดระเบียบตามลำดับของชีวิตมนุษย์ทุกคน ในเวลาเดียวกัน ความเป็นเส้นตรงไม่มีอยู่ในวิทยุ ภาพยนตร์ และโทรทัศน์ ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์- Cambridge, 2003, p. 36). และพวกเขาก็ทำลายนิสัยเก่า ๆ ที่มาพร้อมกับโลกสิ่งพิมพ์อีกครั้ง ในความเห็นของเขา ชาวกรีกในยุคแห่งวัฒนธรรมปากเปล่ามีทัศนคติที่ไม่ดีต่อความรู้ประยุกต์ ( แมคลูฮาน เอ็ม. กาแล็กซีกูเทนเบิร์ก การสร้างวัฒนธรรมการพิมพ์ของมนุษย์ - เคียฟ 2547 หน้า 35). เขาเชื่อมโยงสิ่งนี้กับความจริงที่ว่าความรู้ที่ประยุกต์นั้นเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจากความสม่ำเสมอและเป็นเนื้อเดียวกันของประชากร เขามองว่าการเขียนเชิงเส้นเป็นการแสดงภาพฟังก์ชันและความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ภาพ Papyrus ช่วยให้โรมสามารถใช้ประโยชน์จากการเขียนตามตัวอักษรได้อย่างเต็มที่ ( แมคลูฮาน จี.เอ็ม. ทำความเข้าใจกับสื่อ ส่วนขยายภายนอกของบุคคล - ม., 2546, น. 162). ในความคิดของเขาการก้าวกระโดดด้วยความเร็วและความครอบคลุมของพื้นที่นี้อนุญาตให้สร้างจักรวรรดิโรมันได้ โทรทัศน์ในฐานะสื่อเย็นปฏิเสธประเภทที่มีรูปแบบ (นักการเมือง แพทย์ ทนายความ) เนื่องจากผู้ชมในกรณีนี้ไม่มีอะไรจะเสริมพวกเขา สื่อเย็นต้องอาศัยการทำงานของผู้ชม อย่างไรก็ตาม McLuhan ให้คำอธิบายต่อไปนี้ว่าทำไมเราถึงสนใจภาพยนตร์เกี่ยวกับโจรและตำรวจ ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์.- Cambridge, 2003, p. 78). ทั้งคู่เป็นนักล่าโดยธรรมชาติ และนี่คืออดีตอันห่างไกลของเราจากยุคหินเก่า เช่นเดียวกับภาพยนตร์ James Bond เวียดนามเป็นสงครามถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์ครั้งแรกของอเมริกา สงครามครั้งก่อนเป็นการต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือจากสื่อร้อน (ภาพยนตร์ ภาพวาด ภาพถ่าย สื่อ) ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์.- Cambridge, 2003, p. 156). ผู้คนมีส่วนร่วมในสงครามครั้งนี้มากเกินไปและพวกเขาก็ปฏิเสธมัน ดังที่เราเห็นนี่เป็นการตีความอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับความจริงที่ว่าการมีโทรทัศน์ไม่อนุญาตให้เราชนะสงคราม ผู้เขียน Chesterton แนะนำ McLuhan ให้รู้จักกับนิกายโรมันคาทอลิก ดังนั้นจึงมีผลงานที่พิจารณาถึงอิทธิพลของนิกายโรมันคาทอลิกที่มีต่อทฤษฎีสื่อ แนวคิดที่น่าสนใจประการหนึ่งระบุไว้ที่นี่: หากสื่อคือข้อความ ผู้ใช้ก็จะกลายเป็นเนื้อหา และทฤษฎีการสื่อสารของแมคลูฮานไม่ได้สะท้อนถึงการขนส่ง แต่เป็นการเปลี่ยนแปลง ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกทำให้สามารถดำเนินการเปลี่ยนแปลงได้ โดยทั่วไป ควรตระหนักว่า Akluen เปิดทิศทางใหม่โดยพื้นฐาน และเขาไม่เพียงแค่ค้นพบมันเท่านั้น เขายังผลักดันมันไปข้างหน้าให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ทำให้เขากลายเป็นวีรบุรุษในโลกของข่าว นิตยสาร และโทรทัศน์ นั่นก็คือการนำกฎหมายที่เขาแนะนำและอภิปรายไปปฏิบัติ ในวัยห้าสิบ เขาสอนสัมมนาเกี่ยวกับการสื่อสารและวัฒนธรรมที่มหาวิทยาลัยโตรอนโต ซึ่งได้รับการสนับสนุนทุนจากมูลนิธิฟอร์ด และนี่อาจเป็นแรงผลักดันประการหนึ่งในการเผยแพร่แนวคิดของเขาเช่นกัน

“หัวหน้าแผนกสาธารณสุข…รายงานในสัปดาห์นี้ว่าหนูตัวเล็กดูรายการโทรทัศน์มาพอแล้วทำร้ายเด็กผู้หญิงและแมวโตของเธอ…หนูและแมวยังคงไม่เป็นอันตรายและเราขอนำเสนอกรณีนี้ เตือนใจว่า บางสิ่งบางอย่างในโลกนี้กำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างเห็นได้ชัด”

หลังจากสามพันปีแห่งการระเบิดกระจายที่เกี่ยวข้องกับเทคโนโลยีที่กระจัดกระจายและกลไก โลกตะวันตกก็กำลังระเบิดเข้าสู่ภายใน ตลอดยุคจักรกล เราได้มีส่วนร่วมในการขยายร่างกายของเราในอวกาศ ทุกวันนี้ มากกว่าหนึ่งศตวรรษหลังจากการถือกำเนิดของเทคโนโลยีไฟฟ้า เราได้ขยายระบบประสาทส่วนกลางของเราไปสู่ระดับสากล และได้ทำลายอวกาศและเวลา อย่างน้อยก็ภายในขอบเขตของโลกของเรา เรากำลังเข้าสู่ขั้นตอนสุดท้ายของการขยายตัวของมนุษย์ออกไปสู่ภายนอกอย่างรวดเร็ว ซึ่งเป็นขั้นตอนของการจำลองทางเทคโนโลยีของจิตสำนึก เมื่อกระบวนการสร้างสรรค์แห่งการรับรู้จะถูกขยายออกไปในระดับสังคมมนุษย์ทั้งหมดในลักษณะเดียวกับประสาทสัมผัสของเราและของเรา เส้นประสาทถูกขยายออกไปด้านนอกผ่านช่องทางการสื่อสารต่างๆ ไม่ว่าการขยายจิตสำนึกที่ผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้องกับการโฆษณาผลิตภัณฑ์ต่างๆ แสวงหามาเป็นเวลานาน จะเป็น “สิ่งที่มีประโยชน์” หรือไม่ เป็นคำถามที่ให้คำตอบได้มากมาย หากไม่คำนึงถึงส่วนขยายของมนุษย์ทั้งหมด เราไม่น่าจะสามารถตอบคำถามดังกล่าวได้ การขยายตัวใดๆ ไม่ว่าจะเป็นผิวหนัง แขน หรือขา จะส่งผลต่อความซับซ้อนทางจิตและสังคมทั้งหมด หนังสือเล่มนี้สำรวจส่วนขยายที่สำคัญบางส่วนและผลกระทบทางจิตและสังคมบางส่วนที่เกิดขึ้น ที่ผ่านมามีคนให้ความสนใจเรื่องแบบนี้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น เห็นได้จากความตกตะลึงอันน่าสะพรึงกลัวของหนังสือเล่มนี้ที่เกิดขึ้นกับบรรณาธิการคนหนึ่ง เขาตั้งข้อสังเกตด้วยความตกใจว่า “เนื้อหาในหนังสือของคุณเป็นของใหม่ 75 เปอร์เซ็นต์ หนังสือที่ออกแบบมาเพื่อความสำเร็จไม่กล้าที่จะเป็นหนังสือใหม่เกิน 10 เปอร์เซ็นต์” ในยุคของเรา เมื่อความเสี่ยงเพิ่มขึ้นอย่างผิดปกติ และความจำเป็นที่จะต้องเข้าใจผลที่ตามมาที่เกิดจากการยืดเวลาออกไปของมนุษย์เริ่มมีความเร่งด่วนมากขึ้นทุก ๆ ชั่วโมง ดูเหมือนว่าจะคุ้มค่าที่จะเสี่ยงเช่นนั้น ในยุคเครื่องจักรซึ่งตอนนี้กลายเป็นอดีตไปแล้ว การกระทำหลายอย่างสามารถทำได้โดยไม่มีข้อควรระวังเป็นพิเศษ การเคลื่อนไหวที่ช้ารับประกันความล่าช้าในการตอบสนองเป็นระยะเวลานาน ทุกวันนี้ การกระทำและปฏิกิริยาเกิดขึ้นเกือบจะพร้อมๆ กัน จริงๆ แล้วเรามีชีวิตอยู่ทั้งในเชิงตำนานและเชิงบูรณาการ แต่เรายังคงคิดตามรูปแบบเชิงพื้นที่และเชิงเวลาแบบเก่าที่กระจัดกระจายของยุคก่อนไฟฟ้า

จากเทคโนโลยีการเขียน ทำให้ชาวตะวันตกสามารถแสดงตัวโดยไม่โต้ตอบสิ่งใดๆ ได้ ประโยชน์ของการแยกส่วนของตัวเองนั้นเห็นได้จากตัวอย่างของศัลยแพทย์ซึ่งจะช่วยเหลือตัวเองไม่ได้โดยสิ้นเชิงหากเขาเข้าไปเกี่ยวข้องกับการผ่าตัดที่กำลังดำเนินการอยู่ เราเชี่ยวชาญศิลปะของการดำเนินกิจการทางสังคมที่อันตรายที่สุดโดยแยกตัวออกจากกันโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม การปลดประจำการของเรามีทัศนคติที่ไม่แยแส ในยุคแห่งกระแสไฟฟ้า เมื่อระบบประสาทส่วนกลางของเราขยายตัวออกไปด้านนอกด้วยเทคโนโลยี ทำให้เราเข้ามามีส่วนร่วมในชีวิตของมนุษยชาติทั้งหมด และปลูกฝังเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดภายในตัวเรา เราถูกบังคับให้มีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในผลที่ตามมาจากทุกการกระทำของเรา เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะยอมรับบทบาทที่แปลกแยกและแยกตัวออกจากกันของชายผู้รู้หนังสือแห่งตะวันตก

The Theatre of the Absurd นำเสนอภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้ซึ่งเพิ่งเกิดขึ้นต่อหน้าชายชาวตะวันตกซึ่งเป็นผู้กระทำการซึ่งพบว่าตัวเองไม่ได้เกี่ยวข้องกับการกระทำนั้นเอง นี่คือต้นกำเนิดและความหมายอันลึกซึ้งของตัวตลกของซามูเอล เบ็คเค็ตต์ หลังจากสามพันปีของการระเบิดของผู้เชี่ยวชาญและความเชี่ยวชาญที่เพิ่มขึ้นและความแปลกแยกในการขยายตัวทางเทคโนโลยีของร่างกายของเรา โลกของเราก็เริ่มหดตัวลงผ่านกระบวนการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอันน่าทึ่ง ด้วยความหนาแน่นของพลังงานไฟฟ้า ปัจจุบันโลกจึงเป็นเพียงหมู่บ้านเท่านั้น ความเร็วของไฟฟ้าซึ่งนำเอาหน้าที่ทางสังคมและการเมืองทั้งหมดมารวมกันอย่างกะทันหัน ทำให้มนุษย์ตระหนักรู้ถึงความรับผิดชอบของเขามากขึ้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ปัจจัยที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้นี้เองที่เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ของคนผิวสี วัยรุ่น และกลุ่มอื่นๆ พวกเขาอยู่ต่อไม่ได้ พึ่งตนเอง,ในความหมายทางการเมืองของการสื่อสารที่จำกัด ตอนนี้พวกเขา ที่เกี่ยวข้องในชีวิตของเรา เช่นเดียวกับที่เราอยู่ในชีวิตของพวกเขาเช่นกัน และทั้งหมดนี้ต้องขอบคุณวิธีการสื่อสารทางไฟฟ้า นี่คือยุคแห่งความวิตกกังวล ซึ่งเกิดจากการหดตัวของไฟฟ้าที่กระตุ้นให้เกิดความผูกพันและการมีส่วนร่วม โดยไม่คำนึงถึง "มุมมอง" ใดๆ ลักษณะที่เป็นส่วนตัวและเฉพาะเจาะจงของมุมมอง ไม่ว่าจะสูงส่งเพียงใด ก็จะไม่มีความหมายอย่างแน่นอนในยุคไฟฟ้า ในระดับข้อมูล การพลิกกลับแบบเดียวกันเกิดขึ้นพร้อมกับการแทนที่มุมมองแบบเดิมด้วยวิธีที่ครอบคลุม ถ้าศตวรรษที่ 19 เป็นยุคของประธานกองบรรณาธิการ ศตวรรษของเราก็คือศตวรรษของเก้าอี้นั่งจิตเวช ในฐานะที่เป็นส่วนขยายของมนุษย์ เก้าอี้เป็นตัวแทนของการตัดบั้นท้ายโดยผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งเป็นการแยกส่วนที่แท้จริงของเบาะหลัง ในขณะที่โซฟาเป็นส่วนเสริมของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด จิตแพทย์ใช้โซฟาเพราะมันกีดขวางการแสดงออกของมุมมองส่วนตัวและไม่จำเป็นต้องหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของเหตุการณ์

ความปรารถนาในเวลาของเราในเรื่องความซื่อสัตย์ ความเห็นอกเห็นใจ และการรับรู้อย่างลึกซึ้งเป็นส่วนเสริมตามธรรมชาติของเทคโนโลยีไฟฟ้า ยุคของอุตสาหกรรมเครื่องจักรกลที่นำหน้าเราถือว่าวิธีธรรมชาติในการแสดงออกเป็นการแสดงออกถึงวิสัยทัศน์ส่วนตัวที่หลงใหล ทุกวัฒนธรรมและทุกยุคสมัยต่างก็มีรูปแบบการรับรู้และความรู้ที่เป็นที่ชื่นชอบของตัวเอง ซึ่งพวกเขามักจะกำหนดให้กับทุกสิ่งและทุกคน สัญญาณแห่งยุคสมัยของเราคือความรังเกียจต่อโมเดลที่ฝังไว้ ทันใดนั้นเราก็ค้นพบความปรารถนาอันแรงกล้าในตัวเราสำหรับสิ่งต่าง ๆ และผู้คนที่จะแสดงออกอย่างครบถ้วน ในทัศนคติใหม่นี้ เราจะพบศรัทธาอันลึกซึ้ง - ศรัทธาในความสามัคคีสูงสุดของการดำรงอยู่ทั้งหมด ด้วยศรัทธานี้จึงเขียนหนังสือเล่มนี้ เธอสำรวจโครงร่างของสิ่งมีชีวิตที่ขยายออกไปของเราในเทคโนโลยีของเรา และค้นหาหลักการของความเข้าใจในแต่ละสิ่งเหล่านั้น มั่นใจเต็มเปี่ยมว่าเป็นไปได้ที่จะบรรลุความเข้าใจในรูปแบบเหล่านี้และสามารถนำมาใช้อย่างเป็นระเบียบได้ ข้าพเจ้ามองดูรูปแบบใหม่ โดยยอมรับเพียงเล็กน้อยจากสิ่งที่ภูมิปัญญาดั้งเดิมกล่าวไว้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ อาจกล่าวได้เกี่ยวกับวิธีการสื่อสารที่ Robert Thibold พูดเกี่ยวกับภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ: “มีปัจจัยเพิ่มเติมอีกประการหนึ่งที่ช่วยควบคุมภาวะซึมเศร้าได้ และปัจจัยนั้นคือความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับการพัฒนาของพวกเขา” ก่อนที่จะดำเนินการสำรวจต้นกำเนิดและพัฒนาการของส่วนขยายส่วนบุคคลของมนุษย์ คุ้มค่าที่จะพิจารณาแง่มุมทั่วไปบางประการของวิธีการสื่อสารหรือส่วนขยายของมนุษย์ โดยเริ่มจากอาการมึนงงที่ยังไม่อธิบายซึ่งแต่ละส่วนขยายใหม่ก่อให้เกิดในปัจเจกบุคคลและสังคม .

Olga Maksimovna Korchazhkina
ผู้สมัครสาขาวิชาวิทยาศาสตร์เทคนิค
นักวิจัยอาวุโส
สถาบันวิจัยการศึกษาทุน, มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโก.

คำอธิบายประกอบ
บทความนี้แนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับหนังสือทำความเข้าใจสื่อ: ส่วนขยายภายนอกของมนุษย์ ซึ่งเป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ "บิดาแห่งทฤษฎีการสื่อสาร" มาร์แชล แม็คลูฮาน นักปรัชญาและนักภาษาศาสตร์ชาวแคนาดา บทบัญญัติหลักของหนังสือเล่มนี้ได้รับการพิจารณาเกี่ยวกับปัญหาของสังคมข้อมูลสมัยใหม่

คำสำคัญ:สื่อ ข้อความ พื้นที่สารสนเทศ สังคมสารสนเทศ วิธีการสื่อสาร สิ่งแวดล้อม เทคโนโลยี

ข้อความของ Marshall McLuhan หรือสิ่งที่ “ศาสดาพยากรณ์แห่งโตรอนโต” ผู้ยิ่งใหญ่รู้ และสิ่งที่เขาไม่เคยรู้

เชิงนามธรรม
บทความนี้แนะนำหนังสือ "Understand Media: the Extensions of Man" ซึ่งเป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ "บิดาแห่งทฤษฎีการสื่อสาร" Marshall McLuhan นักปรัชญาและนักภาษาศาสตร์ชาวแคนาดา บทบัญญัติหลักของหนังสือเล่มนี้ถือว่าเกี่ยวข้องกับปัญหาของสังคมข้อมูลสมัยใหม่

คำสำคัญ:สื่อ ข้อความ พื้นที่สารสนเทศ สังคมสารสนเทศ วิธีการสื่อสาร สื่อ เทคโนโลยี

ในยุคไฟฟ้าเราเป็นเหมือนผิวหนังของเราเอง
เราพกพามนุษยชาติทั้งหมด
มาร์แชล แมคลูฮาน
"การทำความเข้าใจสื่อ: ส่วนขยายภายนอกของมนุษย์"

หนังสือสำคัญโดยบิดาแห่งทฤษฎีการสื่อสารแห่งสังคมสารสนเทศยุคใหม่ Marshall McLuhan “ ความเข้าใจสื่อ: ส่วนขยายของMan"ถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2507 ระหว่างการสร้างคอมพิวเตอร์รุ่นที่สาม (พ.ศ. 2502-2514) เมื่อถึงเวลานั้นความสำเร็จระดับโลกที่สำคัญที่สุดในด้านเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์อิเล็กทรอนิกส์คือการพัฒนาโดย บริษัท อเมริกัน IBM ของระบบคอมพิวเตอร์ SABER ซึ่งรวมถึงคอมพิวเตอร์อเนกประสงค์ 360 เครื่องที่รวมอยู่ในเครือข่ายทั่วไปซึ่งสร้างขึ้นบนฐานองค์ประกอบทรานซิสเตอร์ ในประเทศของเราภายในปี 1964 ที่สถาบันกลศาสตร์ความแม่นยำและวิทยาการคอมพิวเตอร์ของ USSR Academy of Sciences ภายใต้การนำของนักวิชาการ A.S. Lebedev ซึ่งเป็นคอมพิวเตอร์ในประเทศเครื่องแรก “5E92B” ที่สร้างขึ้นทั้งหมดบนฐานองค์ประกอบเซมิคอนดักเตอร์ ได้รับการพัฒนาและผ่านการทดสอบระหว่างแผนก คอมพิวเตอร์เครื่องนี้เป็นคอมเพล็กซ์โปรเซสเซอร์สองตัวที่มี RAM ทั่วไปและความเร็วโปรเซสเซอร์ขนาดใหญ่ 500,000 การดำเนินการต่อวินาทีและโปรเซสเซอร์ขนาดเล็ก - 37,000 การดำเนินการต่อวินาที การประดิษฐ์คอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลซึ่งสร้างโดย IBM ในปี 1981 นั้นอยู่ห่างออกไปประมาณยี่สิบปี และหนึ่งในสี่ของศตวรรษจนถึงวันเกิดอย่างเป็นทางการของอินเทอร์เน็ต เมื่อในปี 1989 Tim Bernes-Lee ที่ปรึกษาด้านซอฟต์แวร์ของ European Council for Nuclear Research (CERN) ในเจนีวา ได้สร้างเว็บเซิร์ฟเวอร์เครื่องแรกของโลก httpและเว็บเบราว์เซอร์ไฮเปอร์เท็กซ์ตัวแรกที่รู้จักกันในชื่อ เวิลด์ไวด์เว็บ. นี่คือวิธีที่การรวมตัวอักษรที่ผู้ใช้เวิลด์ไวด์เว็บทุกคนรู้จักในปัจจุบันเกิดขึ้น http:// www. ประชาคมโลกมีเวลาอยู่ไม่ถึงสี่สิบปีก่อนที่จะมีการประกาศอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการเข้าสู่ยุคแห่งข้อมูลข่าวสาร

หนังสือของ McLuhan มีชื่อเป็นภาษารัสเซียว่า "Understand Media: External Extensions of Man" เขียนด้วยภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างที่สดใสของนักประชาสัมพันธ์ที่กำลังสนทนากับผู้อ่าน หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยการพูดนอกเรื่องทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม คำพูดในบทกวีและร้อยแก้ว และเต็มไปด้วยตัวอย่างจากประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและชีวิตของบุคคล การสังเกต การใช้เหตุผล และการทำนายของผู้เขียน

Marshall McLuhan ต้องการบอกอะไรคุณและฉันเมื่อสี่สิบปีก่อน? แล้วเขาไม่มีเวลาหรือพูดไม่ได้ล่ะ? และอะไรที่ควรพิจารณาถึงการมองการณ์ไกลของ “ศาสดาพยากรณ์จากโตรอนโต” ผู้ยิ่งใหญ่ดังที่ผู้สนับสนุนของแมคลูฮานเรียกเขาว่า การใช้เหตุผลตามสัญชาตญาณหรือการคาดเดาของคนฉลาด? หรือความเข้าใจของเราเกี่ยวกับสิ่งที่ “ศาสดาพยากรณ์” ไม่ได้หมายถึงอะไรเลย หรืออย่างน้อยก็ไม่สามารถรู้เกี่ยวกับสภาพของเราเกี่ยวกับอนาคตได้ หรือบางทีเขาอาจทำหน้าที่เป็นแหล่งความจริงที่ถูกต้องในทุกยุคทุกสมัยเฉพาะในเวลาที่ต่างกันเท่านั้นที่พวกเขาถูกกำหนดให้ตีความต่างกัน? อย่างไรก็ตาม แนวคิดของ Marshall McLuhan เกี่ยวกับ "ยุคของข้อมูลและซอฟต์แวร์" หรือที่เราเรียกกันในปัจจุบันว่า ยุคของข้อมูล ได้รับการสรุปไว้ค่อนข้างชัดเจนในหนังสือ สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถทบทวนสั้น ๆ และตั้งชื่อตามรูปแบบเชิงเปรียบเทียบของผู้เขียนเอง ข้อความถึงXXIศตวรรษ.

ก่อนที่จะมีหนังสือเล่มนี้ปรากฏ เชื่อกันว่าระดับการพัฒนาของสังคมและความสัมพันธ์ทางการผลิตโดยเฉพาะนั้นถูกกำหนดโดยระดับการพัฒนาของกำลังการผลิตโดยสิ้นเชิง McLuhan เป็นคนแรกที่พูดถึงอิทธิพลของกระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสังคมลักษณะของวิธีการสื่อสารและระดับการพัฒนา: “ นี่คือหนังสือที่พยายามเข้าใจวิธีการสื่อสารหลายวิธีความขัดแย้งที่เกิดขึ้น และแม้แต่ความขัดแย้งในวงกว้างที่ก่อให้เกิดขึ้น สัญญาว่าจะบรรเทาความขัดแย้งเหล่านี้โดยอาศัยเอกราชของมนุษย์ที่เพิ่มขึ้น”
แนวคิดหลักของหนังสือเล่มนี้คือการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามว่าจะบรรลุความสามัคคีระหว่างบุคคลกับวิธีการสื่อสารได้อย่างไรและด้วยเหตุนี้ความมั่นคงในสังคมและความสามัคคีในบุคคล:“ ทันใดนั้นเราก็ค้นพบในตัวเราเอง ความปรารถนาอย่างแรงกล้าสำหรับสิ่งต่าง ๆ และผู้คนที่จะแสดงออกอย่างครบถ้วน ในทัศนคติใหม่นี้ เราจะพบศรัทธาอันลึกซึ้ง - ศรัทธาในความสามัคคีสูงสุดของการดำรงอยู่ทั้งหมด ด้วยศรัทธานี้จึงเขียนหนังสือเล่มนี้ โดยสำรวจโครงร่างของสิ่งมีชีวิตที่ขยายออกไปของเราในเทคโนโลยีของเรา และแสวงหาหลักการของความเข้าใจในแต่ละสิ่งเหล่านั้น” ความคิดนี้ถูกผู้เขียนบีบอัดเพิ่มเติมเป็นวลี “...การเมืองและประวัติศาสตร์จะต้องแปลเป็นรูปแบบของ “การทำให้เป็นรูปธรรมของภราดรภาพมนุษย์”

อ้างข้อความที่ตัดตอนมาจากคำแถลงของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 เมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2493 ว่า "อนาคตของสังคมสมัยใหม่และความมั่นคงของชีวิตภายในนั้น ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการรักษาสมดุลระหว่างพลังของวิธีทางเทคนิคในการสื่อสาร และความสามารถของมนุษย์ในการตอบสนองของแต่ละบุคคล" McLuhan เน้นย้ำถึงความสำคัญของการวิจัยอย่างต่อเนื่องในทิศทางนี้ รูปแบบทางสังคมขององค์กรของสังคมขึ้นอยู่กับทรัพยากรของสังคมนี้: มนุษย์ วัสดุและเทคโนโลยี ความมั่นคงในสังคมเกิดขึ้นได้จากการพัฒนาแหล่งที่มาทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น รวมถึงวิธีการสื่อสาร เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นส่วนเสริมของความรู้สึกของมนุษย์ หรืออย่างอื่นคือ "ฉัน" ทางจิตวิทยา "กำหนดค่า" ของเขา ดังที่ McLuhan พูดไว้ จิตสำนึกของเขา และ ประสบการณ์. ผลกระทบของวิธีการสื่อสารที่มีต่อมนุษย์และสังคมคือการสร้างบรรยากาศใหม่พิเศษของชีวิตมนุษย์ซึ่งวิวัฒนาการต้องผ่านหลายขั้นตอน ขั้นแรกทำให้บุคคลมึนงงจากนั้นนำเขาไปสู่การรับรู้ถึงความรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาความเป็นไปได้ที่เขาได้รับจากการได้มาซึ่งเทคโนโลยีใหม่ ๆ และในท้ายที่สุดบุคคลนั้นก็เริ่มทำงานเพื่อให้บรรลุความสมดุลค้นหาสัดส่วน ระหว่างพลังของเทคโนโลยีและความรู้สึก "ที่ขยายออกไป" ของเขา ตามที่เขาเชื่อ แนวทางวิวัฒนาการของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับเทคโนโลยีจะนำไปสู่ความสามัคคีในสังคม

McLuhan ย้ำย้ำถึงความจำเป็นในการศึกษาสื่อโดยใช้ "แนวทางใหม่" ที่ "คำนึงถึงไม่เพียงแต่ 'เนื้อหา' เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวสื่อเองและเมทริกซ์ทางวัฒนธรรมที่สื่อนั้นดำเนินการอยู่ด้วย” ในวัฒนธรรม เขามองเห็นแหล่งที่มาของการแก้ไขข้อขัดแย้งที่เกิดจากการครอบงำของเทคโนโลยี: “... เราต้องการหาจุดยืนในวัฒนธรรมของเราเอง และจำเป็นต้องแยกตัวออกจากจุดยืนที่เกี่ยวข้องกับการบีบบังคับและแรงกดดันที่รูปแบบทางเทคนิคใดๆ ของ การแสดงออกของมนุษย์ทำให้เรา…”

การเรียกร้องให้พึ่งพาวัฒนธรรม นั่นคือ "ความไม่เปลี่ยนแปลง" ที่ไม่สั่นคลอนในประวัติศาสตร์ของบุคคลใดๆ - เมื่อศึกษาเทคโนโลยีที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วทำให้ McLuhan กลายเป็น "เทคโนแครต" ที่มีมนุษยธรรมมากที่สุดในยุคของเรา และแนวคิดที่กำหนดวัตถุประสงค์ของการศึกษาวิธีการสื่อสาร (เพื่อให้บรรลุความสามัคคีในสังคม) และเงื่อนไขสำหรับการศึกษานี้ (บริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์) ทำให้ McLuhan อยู่ในหมวดหมู่ของคนร่วมสมัยที่สุดของเรา

ขณะนี้ ในยุคของการก่อตัวของสังคมข้อมูล หลักการของการก่อตัวและการพัฒนาอยู่ในขอบเขตความสนใจของนักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักสังคมวิทยา นักการเมือง และต้องการความพยายามร่วมกันของประชาคมโลกทั้งหมด ซึ่งตระหนักถึงความจำเป็นในการ สร้างความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ในความเป็นจริงใหม่ ประกาศภารกิจนี้เป็นภารกิจระดับโลกของสหัสวรรษใหม่ ในการประชุมสุดยอดโลกว่าด้วยข้อมูลข่าวสารของสังคมที่กรุงเจนีวาในปี พ.ศ. 2546 เอกสารระหว่างประเทศที่สำคัญได้ถูกนำมาใช้ คำประกาศหลักการ“การสร้างสังคมสารสนเทศถือเป็นภารกิจระดับโลกในสหัสวรรษใหม่” และ แผนปฏิบัติการ. พวกเขามุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาด้านมนุษยธรรมในการพัฒนาสังคมสารสนเทศซึ่งออกแบบมาเพื่อรับประกันการพัฒนาที่ยั่งยืนของประเทศต่างๆทั่วโลกในทุกด้านของกิจกรรม นี่ไม่ใช่สิ่งที่ McLuhan เขียนไว้ในหนังสือของเขาเมื่อสี่สิบปีก่อนใช่ไหม

ในบทแรก “สื่อคือข้อความ” ซึ่งมีลักษณะเป็น “คำแนะนำ” แมคลูฮานได้กำหนดแนวคิดทางปรัชญาของเขา ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อในความจำเป็นในการศึกษา “ข้อความ” ที่ส่งถึงเราโดยวิธีการ การสื่อสาร. วัตถุประสงค์ของการศึกษาครั้งนี้คือการทำความเข้าใจวิธีการสื่อสารอย่างละเอียดมากขึ้น เพราะสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถนำเราไปสู่ความเข้าใจว่าสังคมมนุษย์กำลังมุ่งหน้าไปที่ใด เพื่อสนับสนุนความคิดของเขา ผู้เขียนได้อ้างอิงคำพูดของอี.เจ. ลีบลิงจากหนังสือ “The Press” ที่ว่า “ผู้ชายจะไม่เป็นอิสระถ้าเขามองไม่เห็นว่าเขากำลังจะไปไหน แม้ว่าเขาจะมีปืนที่จะช่วยให้เขาไปถึงที่นั่นก็ตาม”

ชื่อของบทนี้ "สื่อคือข้อความ" สะท้อนถึงมุมมองของแม็คลูฮานเกี่ยวกับความสำคัญและคุณค่าของการสื่อสารทั้งต่อบุคคลและสังคมมนุษย์โดยรวม แต่การใช้คำว่า ข้อความด้วยบทความที่แน่นอนและด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ ข้อความ(แต่ไม่ ข้อความ) นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำว่านี่ไม่ใช่เรื่องง่าย ข้อความและบางส่วน ข้อความพิเศษ ไม่ซ้ำใคร แนวคิดหลัก, ภารกิจ, คำสั่งซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารที่สื่อถึงบุคคลเนื่องจากมีลักษณะพิเศษ ตามความเห็นของ McLuhan วิธีการสื่อสารมีอิทธิพลต่อสังคมไม่ใช่โดยเนื้อหาของข้อความที่ส่งผ่านวิธีการเหล่านี้ แต่โดยลักษณะเฉพาะซึ่งเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการพัฒนาเทคโนโลยี นี่เป็นบทบัญญัติสำคัญของทฤษฎีการสื่อสารของ McLuhan: วิธีการสื่อสารที่เกิดใหม่แต่ละวิธีทำให้บุคคลมีโอกาสเพิ่มเติม "ขยายออกไปด้านนอก" ประสาทสัมผัสของเขาคือความต่อเนื่องของบุคคลซึ่งเป็นระบบประสาทของเขา: "ผลกระทบของเทคโนโลยีไม่ได้ เกิดขึ้นในระดับความคิดเห็นหรือแนวความคิด มันเปลี่ยนสัดส่วนทางประสาทสัมผัสหรือรูปแบบการรับรู้อย่างต่อเนื่องและไม่มีการต่อต้าน”

McLuhan แบ่งวิธีการสื่อสารทั้งหมดออกเป็นสามประเภท - พื้นฐานเครื่องกล เครื่องกล และไฟฟ้า ตามวิธีการสื่อสารแต่ละประเภท เขาได้ระบุยุคสมัยที่มีการสังเกตความเป็นอันดับหนึ่งของวิธีเฉพาะนี้ ยิ่งไปกว่านั้น วิธีการชุดสุดท้าย (โทรศัพท์ โทรเลข วิทยุ ภาพยนตร์ โทรทัศน์ และระบบอัตโนมัติ) ก่อให้เกิดยุคไฟฟ้า ซึ่งเขาเรียกว่าอิเล็กทรอนิกส์ หรือยุคแห่งแสงสว่าง ในยุคหลังนี้ McLuhan ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้เป็นพิเศษ แสงสว่างเป็น “พลังงานหรือพลังประเภทที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ เหมือนกับข้อมูลและความรู้” นอกจากนี้: “ไฟฟ้าคือข้อมูลที่บริสุทธิ์ ซึ่งในทางปฏิบัติจริงจะส่องสว่างทุกสิ่งที่สัมผัส” ไฟฟ้าและแสงสว่างซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลบริสุทธิ์จะกำหนดลักษณะของวิธีการสื่อสารที่ตามมาทั้งหมด

โทรทัศน์และ "เครือข่ายระดับโลก" ของการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ที่สร้างขึ้นโดยโทรทัศน์นั้นถือเป็นวิธีการสื่อสารที่มีลำดับความสำคัญในยุค 60 ของศตวรรษที่ 20 อย่างถูกต้อง McLuhan ยังเรียกยุคที่เขาเขียนหนังสือชื่อดังของเขาว่ายุคของโทรทัศน์ (ซึ่งระบุได้จากคำพูดของเขา "... พวกเราที่อาศัยอยู่ในยุคของโทรทัศน์ ... " ในการอภิปรายเรื่อง "ร้อน" และ "เย็น" เทคโนโลยี) และแมคลูฮานอธิบายวิธีการสื่อสารใหม่ที่เกิดขึ้นในขณะนั้น - คอมพิวเตอร์ซึ่งเป็นส่วนประกอบของเครือข่ายทั่วโลก - อย่างระมัดระวังแม้ว่าความคิดมากมายของเขาเกี่ยวกับช่วงเวลาในอนาคตของ "ยุคไฟฟ้า" ได้รับการกำหนดขึ้นอย่างแน่นอนและกลายเป็น ทำนายได้ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น การสร้างภาพรวมทางประวัติศาสตร์ของวิธีการสื่อสารในส่วนที่สองของหนังสือ (บทที่ 8 ถึง 33) นักวิทยาศาสตร์ไม่สิ้นสุดคำอธิบายของเขา โทรทัศน์, ก ระบบอัตโนมัติเรียกส่วนประกอบที่จำเป็นอย่างหลัง เซอร์โวและ คอมพิวเตอร์ .

คำเตือนของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการต้องพึ่งพาวิธีการสื่อสารอันเจ็บปวดของมนุษย์นั้นดูเป็นเรื่องที่ไม่คาดคิด: “... วิธีการสื่อสารทุกรูปแบบมีความสามารถในการตั้งสมมติฐานกับผู้ที่ใจง่ายเกินไป” McLuhan เรียกการเสพติดนี้ว่า "ความมึนงงหลงตัวเอง" หรือ "อาการชา" ซึ่งบุคคลสามารถล้มลงได้เมื่อรับรู้ความเป็นจริงด้วยความช่วยเหลือจากความสามารถที่แทบจะไร้ขีดจำกัดของประสาทสัมผัสของเขา "ขยายออกไปด้านนอก" ด้วยวิธีการสื่อสารแบบใหม่ เขาพูดถึงความทรมานว่าเป็นปรากฏการณ์ที่อธิบายไม่ได้ “ซึ่งเกิดจากการขยายตัวครั้งใหม่แต่ละครั้งในปัจเจกบุคคลและสังคม” และถึงความจำเป็นที่จะเอาชนะสภาวะ “อ่อนเกิน” นี้: “และ ณ ที่นี้ ความช่วยเหลือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามารถได้รับจากความรู้เบื้องต้นที่ว่าเมื่อ การติดต่อกันเช่นเดียวกับก้าวแรก ท่วงทำนอง ย่อมเกิดความหลงใหลขึ้นมาทันที”

เมื่อความเจ็บป่วยทางจิตที่เกิดจากการเข้าสู่โลกเสมือนจริงเช่นการติดอินเทอร์เน็ตหรือการติดการพนันคอมพิวเตอร์ยังไม่เกิดขึ้นตัวอย่างของอิทธิพลต่อจิตใจมนุษย์ของวิธีการสื่อสารด้วยภาพก่อนหน้านี้และง่ายกว่า - ภาพยนตร์หรือโทรทัศน์ - McLuhan สามารถ มองเห็นภัยคุกคามต่อคนรุ่นใหม่: “คนหนุ่มสาวที่ใช้ชีวิตผ่านช่วงทศวรรษแรกของโทรทัศน์โดยธรรมชาติแล้วซึมซับความหลงใหลที่ไม่สามารถควบคุมได้สำหรับการมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้ง ซึ่งทำให้เป้าหมายที่มองเห็นได้ทั้งหมดที่อยู่ห่างไกลของวัฒนธรรมดั้งเดิมดูเหมือนไม่จริงเท่านั้น แต่ยังไม่เกี่ยวข้อง และไม่ใช่แค่ไม่เกี่ยวข้องเท่านั้น ไร้ชีวิตชีวา”

ภัยคุกคามนี้ซึ่งซ่อนอยู่ในชุดวิดีโอที่ไม่มีที่สิ้นสุดของภาพกะพริบที่แยกจากความเป็นจริง ทวีคูณอย่างมากด้วยความยุ่งยากของเทคโนโลยีและวิธีการสื่อสาร "ความเย็น" ที่สอดคล้องกัน ซึ่งต้องอาศัยการมีส่วนร่วมที่เพิ่มขึ้นของสติปัญญาและจิตใจของมนุษย์เมื่อใช้งาน คำอธิบายสำหรับปรากฏการณ์นี้มีอยู่ในบทที่สองของหนังสือชื่อ “สื่อร้อนและเย็น” ปรากฏการณ์ของโทรทัศน์ซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารที่ "เย็นที่สุด" ในยุคของแม็คลูฮานนั้นอธิบายได้ง่ายมาก: "สื่อร้อนมีลักษณะเฉพาะคือ ... การมีส่วนร่วมของผู้ชมในระดับต่ำและสื่อเย็นนั้นมีลักษณะของผู้ชมในระดับสูง การมีส่วนร่วม” จากข้อมูลของ McLuhan ปรากฎว่ายิ่งวิธีการสื่อสารที่ "เย็นกว่า" ยิ่งมีภัยคุกคามต่อบุคคลที่ตกอยู่ใน "ความมึนงงหลงตัวเอง" มากขึ้นเท่านั้น เนื่องจากถือว่าระดับการมีส่วนร่วมที่สูงขึ้น การจับกุมมนุษย์ทุกระดับ สติปัญญาและจิตใจ

คอมพิวเตอร์ยุคใหม่เป็นเครื่องมือสื่อสารแบบใดร้อนหรือเย็น? มันบ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมของผู้ใช้ในระดับใด? วิธีการสื่อสารนี้เนื่องจากคุณสมบัติด้านมัลติมีเดียและการโต้ตอบจึงมี "ช่วงอุณหภูมิ" ที่ขยายออกไปพอสมควรซึ่งส่งผลต่อความรู้สึกระดับจิตใจและลักษณะทางปัญญาของบุคคลที่แตกต่างกัน ในส่วน "เย็นที่สุด" ของสเปกตรัมของ "ช่วงการทำงาน" ของคอมพิวเตอร์คือโลกและสภาพแวดล้อมเสมือนจริง เกมคอมพิวเตอร์และอินเทอร์เน็ต เนื่องจากเป็นกิจกรรมประเภทนี้ที่ต้องการการตอบสนองและการมีส่วนร่วมโดยตรงที่สุดจากผู้ใช้และลากเขาอย่างแท้จริง สู่ขุมนรกของพวกเขา พื้นที่ที่ "ร้อน" ยิ่งมากขึ้นแสดงว่ามนุษย์มีส่วนร่วมน้อยลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับระบบประสาทและจิตใจของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ "มีความเป็นไปได้ที่จะจัดโปรแกรมสัดส่วนระหว่างความรู้สึกที่เข้าใกล้สภาวะจิตสำนึก" ด้วยเหตุผลนี้ McLuhan เน้นย้ำความแตกต่างระหว่างการมีส่วนร่วมของจิตใจและการมีส่วนร่วมของสติปัญญาของบุคคลในพื้นที่ "อุณหภูมิ" ของวิธีการสื่อสาร: ยิ่งจิตสำนึกของบุคคลนั้นเกี่ยวข้องกับ "การสื่อสาร" ของเขาด้วยวิธีการสื่อสารมากขึ้นเท่านั้น โอกาสที่เขาจะมีอาการชาจากความเป็นไปได้ที่ "ขยายออกไป" ยิ่งมีโอกาสน้อยเท่านั้น

อันตรายของการตกอยู่ใน "ภาวะมึนงงหลงตัวเอง" นั้นรุนแรงขึ้นอีกจากปรากฏการณ์อื่นที่ McLuhan เตือน: "... วิธีการสื่อสารหรือการขยายของมนุษย์คือพลังที่กระทำ "กะทันหัน" และไม่ใช่ "จงใจ"” การโจมตีโดยไม่คาดคิดของพวกเขาไม่ได้พบกับการต่อต้านอย่างแข็งขันจากบุคคลที่อยู่ในสภาพทรมาน: “หลักการของอาการทรมานเกิดขึ้นเมื่อใช้ร่วมกับไฟฟ้าและเทคโนโลยีอื่น ๆ เมื่อระบบประสาทส่วนกลางของเราขยายตัวและถูกท้าทาย เราถูกบังคับให้ทำให้มันทรมาน ไม่เช่นนั้นเราจะตาย... ด้วยการแช่ระบบประสาทส่วนกลางของเราให้อยู่ในภาวะทรมาน งานของการรับรู้และการสั่งซื้ออย่างมีสติจะถูกถ่ายโอน เข้ามาในชีวิตฝ่ายเนื้อหนังของมนุษย์ โดยเป็นครั้งแรกที่เขาตระหนักถึงเทคโนโลยีว่าเป็นการขยายร่างกายของคุณ” เมื่อนึกถึงคำเตือนของ McLuhan เราต้องเข้าใจว่าจุดอ่อนที่สุดในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวิธีการสื่อสารคือบุคคลที่ "เปิดตัว" วิธีการเหล่านี้มาโดยตลอดและเมื่อได้รับความสามารถทางเทคนิคใหม่ ๆ เป็นคนแรกที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากสิ่งเหล่านี้ - ในระดับระบบประสาท จิตใจ และสติปัญญา - ตลอดชีวิต อย่างไรก็ตาม ความรอดเกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิดและอยู่ในกระบวนการที่ McLuhan เรียกว่าส่วนผสมแบบผสมผสาน ซึ่งเป็นการมาพบกันของวิธีการสื่อสารสองทางที่ก่อให้เกิดรูปแบบใหม่ “และสิ่งนี้แย่งชิงเราจากอ้อมกอดของหมอวิสัญญี Narcissus ช่วงเวลาแห่งการพบกับวิธีการสื่อสารคือช่วงเวลาแห่งอิสรภาพและการปลดปล่อยจากความมึนงงและความมึนงงในชีวิตประจำวันที่วิธีการเหล่านี้กำหนดไว้ในประสาทสัมผัสของเรา"

แมคลูฮานเรียกช่วงเวลาของคอมพิวเตอร์ว่ายุคไฟฟ้า ยุคแห่งผลิตภัณฑ์สารสนเทศและซอฟต์แวร์บางทีอาจไม่ได้ใส่แนวคิดร่วมสมัยมาเป็นคำเหล่านี้ แต่สังเกตถึงบทบาทที่เพิ่มขึ้นขององค์ประกอบทางปัญญาในชีวิตของสังคม: “เมื่อระดับการไหลเวียนของข้อมูลทางไฟฟ้าเพิ่มขึ้น วัตถุดิบเกือบทุกประเภทจะสามารถตอบสนองความต้องการใด ๆ หรือ ดึงผู้มีปัญญาเข้ามามีบทบาทมากขึ้น เช่น การจัดการสังคมและการพัฒนาการผลิต” [อ้างแล้ว]

วิสัยทัศน์ของ McLuhan ซึ่งมองว่าคอมพิวเตอร์เป็นวิธีการสื่อสารทางปัญญาที่สามารถมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของมนุษย์ ปรากฏครั้งแรกในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 บนหน้าหนังสือของเขา อย่างน้อยที่สุด ความคาดหวังในการใช้คอมพิวเตอร์นี้เป็นลักษณะเฉพาะในระยะแรกของ "อาการชา" ของมนุษยชาติจากพลังของเทคโนโลยีใหม่: "กระบวนการใด ๆ ที่เข้าใกล้การเชื่อมต่อโครงข่ายทันทีของสนามทั้งหมด มุ่งมั่นที่จะไปถึงระดับของความเข้าใจอย่างมีสติ ในขณะที่ ผลที่ตามมาคือเกิดภาพลวงตาว่าคอมพิวเตอร์ "คิด" ในความเป็นจริง ตอนนี้พวกเขามีความเชี่ยวชาญสูง และยังขาดกระบวนการปฏิสัมพันธ์ที่สมบูรณ์ซึ่งใช้ในการสร้างจิตสำนึก แน่นอนว่าพวกเขาสามารถจำลองกระบวนการรับรู้ได้ในลักษณะเดียวกับที่เครือข่ายไฟฟ้าทั่วโลกของเราตอนนี้เริ่มจำลองสถานะของระบบประสาทส่วนกลางของเรา อย่างไรก็ตาม คอมพิวเตอร์เครื่องเดียวที่จะมีสติก็คือคอมพิวเตอร์ที่จะทำหน้าที่เป็นส่วนขยายของจิตสำนึกของเราเหมือนกับกล้องโทรทรรศน์ที่ใช้สำหรับดวงตาของเรา…”

McLuhan เรียกยุคคอมพิวเตอร์ว่าเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการขยายตัวของมนุษย์ออกไปสู่ภายนอก ซึ่งเป็นขั้นตอนของ "การจำลองทางเทคโนโลยีของจิตสำนึก เมื่อกระบวนการสร้างสรรค์แห่งการรับรู้จะถูกขยายโดยรวมและในองค์กรไปสู่ขนาดของสังคมมนุษย์ทั้งหมดในลักษณะเดียวกับที่เคยมีมา ต้องขอบคุณวิธีการสื่อสารที่หลากหลาย ความรู้สึกและความกังวลของเราจึงขยายออกไปด้านนอก” ที่นี่นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างวิธีการสื่อสารก่อนหน้านี้และวิธีการทางปัญญา คอมพิวเตอร์ซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าส่วนขยายของมนุษย์ที่สร้างขึ้นนั้นไม่ส่งผลกระทบต่อความรู้สึกและเส้นประสาทอีกต่อไป แต่ส่งผลต่อจิตสำนึกของมนุษย์ สติปัญญาของเขา และสิ่งนี้ “นำเราเข้าสู่ชีวิตของมนุษยชาติทั้งมวลและปลูกฝังเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดภายในตัวเรา เราถูกบังคับให้มีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในผลลัพธ์ของการกระทำแต่ละอย่างของเรา” [ibid.]

ข้อความนี้หรือคำเตือนของ McLuhan เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อการกระทำของเขาในสังคมสารสนเทศ เมื่อ "ความหนาแน่นของพลังงานไฟฟ้า ขณะนี้โลกเป็นเพียงหมู่บ้าน..." นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าคุณลักษณะหลักของยุคอิเล็กทรอนิกส์ (เขาเรียกว่าไฟฟ้า) คือการสร้างเครือข่ายทั่วโลก ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับระบบประสาทส่วนกลางของมนุษย์มาก เครือข่ายนี้สร้าง "สาขาประสบการณ์" เดียว จึงสร้าง "จิตสำนึกส่วนรวม" ซึ่งในความหมายสมัยใหม่หมายถึงสติปัญญารูปแบบพิเศษ "ที่มีอยู่ในกลุ่มที่มีประสบการณ์และความสามารถร่วมกัน มีการเรียนรู้ร่วมกัน มีความร่วมมือ มีกลุ่ม หน่วยความจำ."

ในยุคของโทรศัพท์ วิทยุ โทรทัศน์ วิธีการสื่อสารไม่สามารถทำหน้าที่เป็นพลังรวมที่พวกเขาได้รับในยุคของการสื่อสารระดับโลกที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของเทคโนโลยีดิจิทัล เมื่อความเร็วในการเข้าถึงแหล่งข้อมูลทุกที่ในโลกจากจุดอื่นใดที่รวมอยู่ในเครือข่ายคอมพิวเตอร์ทั่วโลกเริ่มขึ้นอยู่กับความพร้อมใช้งานของวิธีการทางเทคนิคและความปรารถนาดีของผู้ใช้เท่านั้น โลกจึงกลายเป็นพื้นที่ข้อมูลเดียวอย่างแท้จริง มีเพียงคนเดียวบนโลกเท่านั้นที่สามารถทำนายการปรากฏตัวของมันได้ และเป็นคนที่อยู่ห่างไกลจากอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์และคอมพิวเตอร์มาก ชายคนนี้คือ Marshall McLuhan ศาสตราจารย์วิชาอักษรศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยโตรอนโตจากแคนาดา

เราเป็นหนี้แนวคิดหลักสำหรับคนยุคใหม่ เช่น "เครือข่ายระดับโลก", "หมู่บ้านระดับโลก", "จิตสำนึกโดยรวม" ของ Marshall McLuhan ผู้เขียนเกี่ยวกับแนวคิดเหล่านี้มานานก่อนการกำเนิดของอินเทอร์เน็ต สังคมข้อมูล และยุคของการสื่อสารระดับโลก ในการวิจัยของเขา เขาได้สรุปแนวทางในการพัฒนาวิธีการสื่อสารต่อไป เตือนเราถึงข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นเมื่อ "สื่อสาร" กับพวกเขา และนำเสนอแนวคิดมากมายที่หากนำไปใช้อย่างชาญฉลาด จะช่วยให้บุคคลบรรลุความสามัคคีกับสัตว์ประหลาดที่เกิด ของเทคโนโลยีสมัยใหม่-สังคมสารสนเทศ มีเพียงประสบการณ์กับตัวเราเอง "ด้วยผิวหนังของเรา" น้ำหนักของจุดแข็งและจุดอ่อนของเทคโนโลยีใหม่ ๆ ออกมาจากอาการมึนงงและได้รับการขยายความรู้สึกและจิตสำนึกของเราจากพวกเขาเราสามารถเช่นเดียวกับ McLuhan อุทาน: “ ไปจนถึงการไฟฟ้า<читай – электронную>ยุคสมัยเราแบกมวลมนุษยชาติไว้เหมือนผิวหนังของเรา»!

วรรณกรรม
1. คอร์นู บี.งานใหม่ของการศึกษาในสังคมแห่งความรู้ // สารสนเทศและการศึกษา – 2550. ลำดับที่ 3.
2. แมคลูฮาน จี.เอ็ม.ทำความเข้าใจสื่อ: ส่วนขยายภายนอกของ man / Trans จากอังกฤษ ในนิโคเลฟ; ปิด ศิลปะ. เอ็ม. วาวิโลวา. – ฉบับที่ 2 – อ.: “Hyperborea”, “Kuchkovo Pole”, 2550. – 464 หน้า
3. ปัญหาสังคมสารสนเทศสมัยใหม่: ข้อกำหนดเบื้องต้น ความสำเร็จ โอกาส ความคิดเห็นและข้อเสนอแนะของที่ปรึกษาคณะทำงานเฉพาะกิจของสหประชาชาติในด้านเทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสาร A.V. โครอตโควา. ฉบับที่ 6A – อ.: Agency (JSC) “BibliotechkaRG”, 2549. – 96 วิ
4. แมคลูฮาน, มาร์แชล.ทำความเข้าใจสื่อ: ส่วนเสริมของมนุษย์; ฉบับที่ 1 นิวยอร์ก: McGrawHill, 1964. – 359 น.

อีเมล อีเมล: ที่อยู่อีเมลนี้จะถูกป้องกันจากสแปมบอท คุณต้องเปิดใช้งาน JavaScript เพื่อดู

โปรไฟล์ของผู้เขียน
Olga Maksimovna Korchazhkina
ปริญญาเอก (วิทยุฟิสิกส์และอิเล็กทรอนิกส์)
นักวิจัยอาวุโส
สถาบันวิจัยการศึกษาเมืองหลวง - เมือง (มหาวิทยาลัยสอนเมืองมอสโก)

ที่อยู่อีเมล: ที่อยู่อีเมลนี้จะถูกป้องกันจากสแปมบอท คุณต้องเปิดใช้งาน JavaScript เพื่อดู

ในภาคผนวกแรกของซีรีส์ชุดใหญ่ของเรา “CFS Publications” เราได้วางสิ่งที่มีชื่อเสียงและยิ่งใหญ่ในแง่ของอิทธิพลต่อจิตใจของนักคิดทางสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นผลงานของนักวิทยาศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ชาวแคนาดาที่น่าทึ่ง Herbert Marshall McLuhan , “สื่อความเข้าใจ” ซึ่งการแปลภาษารัสเซียรอคอยมานาน

หนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับนักสังคมวิทยา นักจิตวิทยาสังคม และนักมานุษยวิทยา นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม นักปรัชญา และนักศึกษาทุกคนในสาขาวิชาเหล่านี้

ส่วนที่ 1

การแนะนำ

บทที่ 1 วิธีการสื่อสารคือข้อความ

ในวัฒนธรรมเช่นเราซึ่งคุ้นเคยกับการแบ่งแยกและแบ่งสิ่งต่าง ๆ มานานแล้วเพื่อให้ได้รับการควบคุม บางครั้งผู้คนก็พบกับบางสิ่งที่น่าตกใจเล็กน้อยเมื่อพวกเขาถูกเตือนว่าในความเป็นจริงแล้ว สื่อคือข้อความทั้งในทางปฏิบัติและในทางปฏิบัติ . และนี่หมายความง่ายๆ ว่าผลที่ตามมาส่วนบุคคลและสังคมของวิธีการสื่อสารใดๆ - นั่นคือจากการขยายภายนอกของเรา - ไหลจากขนาดใหม่ที่แนะนำโดยการขยายแต่ละครั้งหรือเทคโนโลยีใหม่ ๆ เข้าสู่กิจการของเรา ตัวอย่างเช่น รูปแบบใหม่ของการเชื่อมโยงของมนุษย์ที่เกิดขึ้นพร้อมกับระบบอัตโนมัติกำลังทำลายล้างงานอย่างแท้จริง นี่เป็นผลลัพธ์เชิงลบ ในด้านบวก ระบบอัตโนมัติสร้างบทบาทให้กับผู้คน หรืออีกนัยหนึ่ง คือ สร้างการมีส่วนร่วมเชิงลึกในงานของพวกเขาและเชื่อมโยงกับบุคคลอื่นที่ถูกทำลายไปด้วยเทคโนโลยีกลไกก่อนหน้านี้ของเรา หลายคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าความหมายหรือข้อความของเครื่องจักรไม่ใช่ตัวมันเอง แต่เป็นสิ่งที่บุคคลทำกับมัน จากมุมมองของเครื่องจักรที่เปลี่ยนวิธีที่เราเชื่อมโยงระหว่างกันและกับตัวเราเอง มันไม่ได้สร้างความแตกต่างเลยไม่ว่าจะผลิตคอร์นเฟลกหรือคาดิลแลค รูปแบบของการปรับโครงสร้างการทำงานของมนุษย์และการเชื่อมโยงถูกกำหนดโดยกระบวนการกระจายตัวซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของเทคโนโลยีเครื่องจักร สาระสำคัญของเทคโนโลยีอัตโนมัตินั้นตรงกันข้าม มันเป็นส่วนรวมที่ลึกซึ้งและกระจายอำนาจพอๆ กับที่เครื่องจักรถูกแยกส่วน เป็นศูนย์กลาง และผิวเผินในการกำหนดค่าความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์

ในเรื่องนี้อาจมีตัวอย่างแสงไฟฟ้าเป็นตัวบ่งชี้ได้ แสงไฟฟ้าเป็นข้อมูลที่บริสุทธิ์ กล่าวคือเป็นวิธีการสื่อสารโดยไม่มีข้อความ เว้นแต่จะใช้เพื่อประกาศประกาศหรือเอ่ยชื่อด้วยวาจา ข้อเท็จจริงนี้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวิธีการสื่อสารทั้งหมด หมายความว่า "เนื้อหา" ของวิธีการสื่อสารใดๆ ก็เป็นอีกวิธีหนึ่งในการสื่อสารเสมอ เนื้อหาของการเขียนคือคำพูด เช่นเดียวกับคำที่เขียนคือเนื้อหาของสื่อ และการพิมพ์ก็คือเนื้อหาของโทรเลข หากคุณถามว่า: "เนื้อหาของคำพูดคืออะไร" จำเป็นต้องตอบว่า: "นี่เป็นกระบวนการคิดที่แท้จริง ซึ่งในตัวมันเองไม่ใช่คำพูด" การวาดภาพแบบนามธรรมเป็นการแสดงให้เห็นโดยตรงของกระบวนการคิดสร้างสรรค์ เนื่องจากอาจอยู่ในการออกแบบโดยใช้คอมพิวเตอร์ช่วย อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เราสนใจในที่นี้คือผลที่ตามมาจากจิตใจและสังคมของการกำหนดค่าหรือรูปแบบที่ทำให้กระบวนการที่มีอยู่ซับซ้อนหรือเร่งเร็วขึ้น สำหรับ “ข้อความ” ของวิธีการสื่อสารหรือเทคโนโลยีใด ๆ ก็คือการเปลี่ยนแปลงขนาด ความเร็ว หรือรูปแบบที่นำไปสู่กิจการของมนุษย์ ทางรถไฟไม่ได้แนะนำการเคลื่อนไหว การคมนาคม ล้อ หรือถนนในสังคมมนุษย์ แต่ได้เร่งการทำงานของมนุษย์ก่อนหน้านี้และขยายขนาด ทำให้เกิดเมืองรูปแบบใหม่ รวมถึงงานและการพักผ่อนรูปแบบใหม่ และสิ่งนี้เกิดขึ้นไม่ว่าทางรถไฟจะดำเนินการในสภาพแวดล้อมเขตร้อนหรือทางเหนือ และโดยไม่คำนึงถึงสินค้าที่ขนส่งบนนั้น หรือเนื้อหาของวิธีการสื่อสารทางรถไฟ

กลับมาที่แสงไฟฟ้ากันดีกว่า ไม่ว่าแสงจะใช้สำหรับการผ่าตัดสมองหรือเพื่อให้แสงสว่างแก่การแข่งขันเบสบอลในตอนเย็นก็ไม่ต่างกัน อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ากิจกรรมเหล่านี้เป็น "เนื้อหา" ของแสงไฟฟ้าในทางใดทางหนึ่ง เนื่องจากหากไม่มีแสงไฟฟ้าพวกเขาก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ข้อเท็จจริงนี้เพียงเน้นว่า “สื่อคือข้อความ” เนื่องจากเป็นสื่อกลางในการสื่อสารที่กำหนดและควบคุมขอบเขตและรูปแบบของความสัมพันธ์ของมนุษย์และการกระทำของมนุษย์ เนื้อหาหรือวิธีการใช้วิธีดังกล่าวมีหลากหลายเท่าที่ไม่สามารถกำหนดรูปแบบผู้ผูกพันได้ ในความเป็นจริง เป็นเรื่องปกติมากที่ "เนื้อหา" ของสื่อการสื่อสารใด ๆ จะซ่อนธรรมชาติของสื่อนี้จากสายตาของเรา วันนี้เท่านั้นที่อุตสาหกรรมต่างๆ ได้ตระหนักถึงธุรกิจประเภทต่างๆ ที่พวกเขามีส่วนร่วม เมื่อ IBM ค้นพบว่าธุรกิจของตนไม่ได้ผลิตอุปกรณ์สำนักงานและอุปกรณ์สำนักงาน แต่เป็นการประมวลผลข้อมูล จึงเริ่มก้าวไปข้างหน้าด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนในหลักสูตรของตน บริษัท General Electric ได้รับผลกำไรส่วนสำคัญจากการผลิตหลอดไฟฟ้าและระบบไฟส่องสว่าง เช่นเดียวกับ American Telephone and Telegraph ที่ยังไม่ได้ค้นพบว่าธุรกิจของตนคือการเคลื่อนย้ายข้อมูล

แสงไฟฟ้าหลีกหนีจากความสนใจในฐานะวิธีการสื่อสารเนื่องจากไม่มี "เนื้อหา" และนี่ทำให้เป็นตัวอย่างอันล้ำค่าของการที่ผู้คนไม่สนใจการเรียนรู้สื่อนั้นมากนัก เพราะจนกระทั่งมีการใช้แสงไฟฟ้าเพื่อประชาสัมพันธ์แบรนด์ใดแบรนด์หนึ่ง แต่ก็ยังไม่มีใครสังเกตเห็นว่าเป็นช่องทางในการสื่อสาร แต่ถึงอย่างนั้น ประเด็นที่ต้องสนใจก็ไม่ใช่ตัวแสงสว่าง แต่เป็น "เนื้อหา" ของมัน (อันที่จริงคือสื่ออื่น) การสื่อสารของแสงไฟฟ้า เช่นเดียวกับการสื่อสารของพลังงานไฟฟ้าในอุตสาหกรรม นั้นเป็นพื้นฐานโดยสิ้นเชิง แพร่หลายไปทั่ว และกระจายอำนาจ สำหรับแสงไฟฟ้าและพลังงานไฟฟ้านั้นแยกออกจากการใช้งาน และยิ่งไปกว่านั้น ทั้งสองได้ยกเลิกปัจจัยทางโลกและอวกาศของการสมาคมของมนุษย์ การสร้างการมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในลักษณะเดียวกับที่วิทยุ โทรเลข โทรศัพท์ และโทรทัศน์ทำ

คำแนะนำที่สมบูรณ์และครอบคลุมสำหรับการศึกษาส่วนขยายของมนุษย์สามารถรวบรวมได้จากชิ้นส่วนของผลงานของเช็คสเปียร์ บางคนอาจจะเล่นคำแล้วล้อเล่นว่าประโยคดังต่อไปนี้มาจาก

บทที่ 2 การสื่อสารที่ร้อนและเย็น

“ความนิยมเพลงวอลทซ์เพิ่มมากขึ้น” เคิร์ต แซคส์ อธิบาย

"ประวัติศาสตร์การเต้นรำโลก"

เป็นผลมาจากความปรารถนาอันแรงกล้าในความจริง ความเรียบง่าย ความใกล้ชิดกับธรรมชาติ และธรรมชาติดึกดำบรรพ์ ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงสองในสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 18” ในยุคของดนตรีแจ๊ส เรามักจะมองข้ามไปว่าเพลงวอลทซ์กลายเป็นรูปแบบการแสดงออกของมนุษย์ที่เร่าร้อนและระเบิดได้ ซึ่งทำลายกำแพงที่เป็นทางการของระบบศักดินาของรูปแบบการเต้นประสานเสียงและการร้องประสานเสียงที่ประณีต

มีหลักการพื้นฐานที่แยกแยะสื่อร้อน เช่น วิทยุ จากสื่อเย็น เช่น โทรศัพท์ หรือสื่อร้อน เช่น ภาพยนตร์ จากสื่อเย็น เช่น โทรทัศน์ การเยียวยาที่ร้อนแรงคือสิ่งที่ขยายความรู้สึกเดียวไปสู่ระดับ "ความมั่นใจสูง" ความเชื่อมั่นสูงคือสถานะของการเต็มไปด้วยข้อมูล การถ่ายภาพจากมุมมองของภาพมี "ความคมชัดสูง" การ์ตูนมี "ความละเอียดต่ำ" เพียงเพราะว่าให้ข้อมูลภาพน้อยมาก โทรศัพท์เป็นสื่อที่เย็นหรือมีความแน่นอนต่ำเนื่องจากหูได้รับข้อมูลเพียงเล็กน้อย คำพูดยังเป็นสื่อที่เย็นชาและมีความมั่นใจต่ำ เนื่องจากมีการถ่ายทอดไปยังผู้ฟังน้อยมาก และเขาต้องเข้าใจตัวเองให้มาก ในทางกลับกัน สื่อยอดนิยมไม่ได้เหลือพื้นที่ให้ผู้ชมกรอกหรือกรอกมากนัก ดังนั้นวิธีที่ร้อนแรงจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีส่วนร่วมของผู้ชมในระดับต่ำ และวิธีที่เย็นนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีส่วนร่วมในระดับสูงหรือความสมบูรณ์ของสิ่งที่ขาดหายไป ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่วิธีการสื่อสารที่ร้อน เช่น วิทยุ จะมีผลกระทบต่อผู้ใช้แตกต่างไปจากวิธีเย็นเช่นโทรศัพท์อย่างสิ้นเชิง

วิธีการสื่อสารที่เย็นชาเช่นการเขียนอักษรอียิปต์โบราณหรือการเขียนเชิงอุดมคตินั้นมีความแตกต่างกันอย่างมากในผลกระทบของสื่อที่ร้อนและระเบิดได้เช่นสัทอักษร ตัวอักษรที่นำมาซึ่งความเข้มของภาพเชิงนามธรรมในระดับสูงได้พัฒนาไปสู่การพิมพ์ คำที่พิมพ์ออกมาซึ่งมีความเข้มข้นของผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทางได้ทำลายพันธะของสมาคมองค์กรและอารามในยุคกลาง ทำให้เกิดตัวอย่างการเป็นผู้ประกอบการและการผูกขาดแบบปัจเจกชนที่รุนแรง ในขณะเดียวกัน เมื่อการผูกขาดที่มากเกินไปทำให้บริษัทกลับคืนมาโดยมีอำนาจเหนือหลายชีวิตโดยไม่มีตัวตน การกลับใจใหม่ก็เกิดขึ้น การให้ความร้อนแก่สื่อในการเขียนไปจนถึงความเข้มของการพิมพ์ที่ทำซ้ำได้นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมและสงครามทางศาสนาในศตวรรษที่ 16 วิธีการสื่อสารที่หนักหน่วงและยุ่งยาก เช่น เวลาติดหิน เมื่อนำมาใช้ในการเขียน พวกมันเย็นชามากและทำหน้าที่เชื่อมโยงยุคต่างๆ ในขณะที่กระดาษเป็นสื่อกลางที่ร้อนแรง ทำหน้าที่เชื่อมโยงช่องว่างในแนวนอน และที่นี่ไม่สำคัญว่าเรากำลังพูดถึงอาณาจักรทางการเมืองหรืออาณาจักรแห่งความบันเทิง

วิธีการสื่อสารที่ร้อนแรงใด ๆ ช่วยให้การมีส่วนร่วมในระดับที่ต่ำกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับการสื่อสารแบบเย็น ตัวอย่างเช่น การบรรยายให้การมีส่วนร่วมน้อยกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับการสัมมนา และหนังสือก็ให้การมีส่วนร่วมน้อยกว่าเมื่อเทียบกับการสนทนา ด้วยการถือกำเนิดของการพิมพ์ รูปแบบต่างๆ ในยุคก่อนๆ จำนวนมากก็ถูกกำจัดออกจากชีวิตและงานศิลปะ และหลายรูปแบบก็เกิดความเข้มข้นแบบใหม่ที่แปลกประหลาด ในขณะเดียวกัน เวลาของเราเต็มไปด้วยตัวอย่างการสำแดงหลักการที่รูปแบบร้อนไม่รวม และความหนาวเย็นรวมอยู่ด้วย เมื่อนักบัลเล่ต์เริ่มเต้นด้วยปลายเท้าเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน มีความรู้สึกว่าศิลปะบัลเล่ต์ได้รับ "จิตวิญญาณ" ใหม่ ด้วยการมาถึงของความเข้มข้นใหม่นี้ ตัวละครชายจึงถูกกำจัดออกจากบัลเล่ต์ บทบาทของสตรีก็เริ่มกระจัดกระจายไปตามการกำเนิดของความเชี่ยวชาญทางอุตสาหกรรมและการขยายตัวของงานในบ้าน นำไปสู่การเกิดขึ้นของร้านซักรีด ร้านเบเกอรี่ และโรงพยาบาลในบริเวณรอบนอกของชุมชน ความเข้มข้นหรือความจำเพาะสูงก่อให้เกิดความพิเศษและความแตกแยกทั้งในชีวิตและความบันเทิง และสิ่งนี้อธิบายว่าทำไมประสบการณ์อันเข้มข้นจึงต้อง "ลืม" หรือ "เซ็นเซอร์" ก่อนที่จะ "เรียนรู้" หรือหลอมรวมได้ และลดลงสู่สภาวะที่เย็นจัด “เซ็นเซอร์” ของฟรอยด์ไม่ใช่หน้าที่ทางศีลธรรมมากนักในฐานะเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเรียนรู้ หากเราต้องยอมรับทุกการโจมตีที่เกิดขึ้นกับโครงสร้างต่าง ๆ ของจิตสำนึกของเราอย่างเต็มที่และโดยตรง ในไม่ช้า เราก็จะกลายเป็นความวิบัติทางประสาท ทบทวนทุกสิ่งอยู่ตลอดเวลา และกดปุ่มตื่นตระหนกอย่างบ้าคลั่งทุก ๆ นาที "เซ็นเซอร์" ช่วยปกป้องระบบค่านิยมส่วนกลางของเรา เช่นเดียวกับระบบประสาททางกายภาพของเรา เพียงแค่ทำให้ประสบการณ์ทุกประเภทเย็นลง ในหลายระบบระบายความร้อนนี้ทำให้เกิดสภาวะทางจิตตลอดชีวิต

ตัวอย่างของผลกระทบเชิงทำลายของเทคโนโลยีร้อนที่มาแทนที่เทคโนโลยีเย็นให้ไว้โดย Robert Tibold ในหนังสือของเขา

บทที่ 3 การย้อนกลับสื่อการสื่อสารที่ร้อนจัดไปในทางตรงกันข้าม

การตัดสินใจใช้วิธีการสื่อสารแบบพิมพ์ร้อนแทนการสื่อสารแบบเย็นชาและเห็นอกเห็นใจเช่นทางโทรศัพท์ถือเป็นโชคร้ายอย่างยิ่ง การตัดสินใจครั้งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างไม่ต้องสงสัยโดยชาวตะวันตกที่ชอบพิมพ์แบบฟอร์มและมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าการพิมพ์นั้นไม่มีตัวตนมากกว่าโทรศัพท์ ในมอสโก แบบฟอร์มที่พิมพ์ออกมาให้ความหมายแตกต่างไปจากในวอชิงตันอย่างสิ้นเชิง เช่นเดียวกับโทรศัพท์ ความรักที่ชาวรัสเซียมีต่อเครื่องมือสื่อสารนี้ซึ่งสอดคล้องกับประเพณีปากเปล่าของพวกเขานั้นถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมที่ไม่ใช่การมองเห็นที่มอบให้

รัสเซียใช้โทรศัพท์เพื่อให้ได้เอฟเฟกต์ที่เรามักจะเชื่อมโยงกับรูปแบบการสนทนาที่มีพลังของบุคคลที่ชอบคว้าคอคู่สนทนาซึ่งมีใบหน้าอยู่ห่างจากคุณสิบสองนิ้ว

ในด้านหนึ่งทั้งโทรศัพท์และเครื่องโทรพิมพ์เป็นการสื่อถึงความโน้มเอียงทางวัฒนธรรมโดยไม่รู้ตัวของมอสโก และในอีกด้านหนึ่ง วอชิงตัน ถือเป็นการเชื้อเชิญให้เกิดความเข้าใจผิดร่วมกันอย่างมหันต์ พวกแมลงชาวรัสเซียใช้หูสอดแนมและดักฟัง พบว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน การลาดตระเวนด้วยการมองเห็นของเราทำให้เขาโกรธมาก เขาคิดว่ามันผิดธรรมชาติโดยสิ้นเชิง

บทที่ 4 รักในเทคโนโลยี

นาร์ซิสซัสเป็นนาร์โคซิส

ตำนานกรีกเรื่องนาร์ซิสซัสเกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อเท็จจริงเกี่ยวกับประสบการณ์ของมนุษย์ ดังที่ระบุด้วยคำว่า "นาร์ซิสซัส" มาจากคำภาษากรีก

การระงับความรู้สึก

หรือ "อาการชา" นาร์ซิสซัสหนุ่มเข้าใจผิดว่าภาพสะท้อนของเขาในน้ำเป็นของบุคคลอื่น การขยายตัวของเขาออกไปด้านนอกซึ่งสำเร็จด้วยความช่วยเหลือของกระจกทำให้การรับรู้ของเขากลายเป็นหินจนในที่สุดเขาก็กลายเป็นกลไกเซอร์โวของภาพที่ขยายหรือทำซ้ำของเขา นางไม้เอคโค่พยายามเอาชนะความรักของเขาโดยจำลองคำพูดของเขาขึ้นมาใหม่ แต่ก็ไม่เกิดประโยชน์อะไร เขาหูหนวกและเป็นใบ้ ได้ปรับตัวให้เข้ากับการขยายตัวของตัวเองจนกลายเป็นระบบปิด

ดังนั้นแนวคิดพื้นฐานของตำนานนี้คือผู้คนจะหลงใหลในทันทีโดยการขยายตัวเองไปสู่เนื้อหาอื่นใดนอกเหนือจากตัวพวกเขาเอง มีแม้กระทั่งคนดูถูกเหยียดหยามที่ยืนกรานว่าผู้ชายตกหลุมรักผู้หญิงอย่างสุดซึ้งและทำให้พวกเขากลับคืนสู่ภาพลักษณ์ของตนเอง แต่ถึงแม้จะเป็นเช่นนั้นก็ตาม ภูมิปัญญาของตำนานนาร์ซิสซัสไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับนาร์ซิสซัสที่ตกหลุมรักสิ่งที่เขาคิดว่าตัวเองเป็น แน่นอน เขาจะมีความรู้สึกแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับภาพที่เขาเห็น ถ้าเขารู้ว่านั่นเป็นการขยายหรือการซ้ำซ้อนของตัวเอง อาจบ่งบอกถึงความโค้งงอที่แปลกประหลาดของเทคโนโลยีขั้นสูงของเราและวัฒนธรรมที่ขับเคลื่อนด้วยยาเสพติดที่เราตีความเรื่องราวของนาร์ซิสซัสมานานแล้วราวกับว่าเขาตกหลุมรักตัวเองและราวกับว่าเขาเข้าใจจริงๆว่าภาพสะท้อนคือตัวเขาเอง!

จากมุมมองทางสรีรวิทยา มีเหตุผลมากมายมากมายที่ทำให้เราขยายออกไปด้านนอก ทำให้เราตกอยู่ในอาการชา นักวิจัยทางการแพทย์ เช่น Hans Selye และ Adolf Jonas เชื่อว่าการขยายตัวทั้งหมดของเรา ไม่ว่าจะอยู่ในสภาวะที่เป็นโรคหรือมีสุขภาพดี เป็นตัวแทนของความพยายามในการรักษาสมดุล พวกเขามองการขยายตัวของเราออกไปด้านนอกว่าเป็น “การตัดแขนขาออก” และเชื่อว่าร่างกายหันไปใช้ความสามารถ (หรือกลยุทธ์) ในการตัดแขนขาตนเอง เมื่อความสามารถในการรับรู้ไม่สามารถระบุแหล่งที่มาของการระคายเคืองหรือหลีกเลี่ยงได้ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง มีสำนวนมากมายในภาษาของเราที่บ่งบอกถึงการตัดแขนขาตนเองดังกล่าว ซึ่งถูกกดดันจากแรงกดดันต่างๆ มากมาย เราพูดว่าเรา "อยากจะกระโดดออกจากร่างของเรา" ว่ามีบางอย่าง "กระโดดออกจากหัวของเรา" หรือมีคน "ออกไปจากใจ" หรือ "อารมณ์เสีย" และเรามักจะสร้างสถานการณ์จำลองที่แข่งขันกับความระคายเคืองและความเครียดในชีวิตจริง แต่แสดงออกในสภาวะที่มีการควบคุมของกีฬาและเกม

แม้ว่าโจนาสและเซไลย์จะไม่ใช่ความตั้งใจที่จะอธิบายสิ่งประดิษฐ์และเทคโนโลยีของมนุษย์ แต่พวกเขาก็เสนอทฤษฎีโรค (ความรู้สึกไม่สบาย) ให้กับเรา ซึ่งไปไกลพอที่จะอธิบายได้ว่าทำไมมนุษย์จึงถูกบังคับให้ขยายส่วนต่างๆ ของร่างกายออกไปด้านนอกผ่านรูปแบบอัตตาตนเอง การตัดแขนขา เมื่อต้องเผชิญกับความเครียดทางร่างกายอันเป็นผลจากการกระตุ้นมากเกินไป ระบบประสาทส่วนกลางจะใช้กลยุทธ์ในการตัดแขนขาออก หรือแยกอวัยวะ ความรู้สึก หรือการทำงานที่ละเมิดออกไป เพื่อปกป้องตัวเอง ดังนั้นความเครียดจากการเพิ่มความเร็วและภาระที่เพิ่มขึ้นจึงกลายเป็นสิ่งกระตุ้นสำหรับการประดิษฐ์ใหม่ ตัวอย่างเช่น หากเราใช้วงล้อเป็นส่วนขยายของขา เหตุผลที่ทันทีสำหรับการเปลี่ยนฟังก์ชันนี้ภายนอกหรือ "การแยก" ของมันออกจากร่างกายของเราคือแรงกดดันของโหลดใหม่ซึ่งเป็นผลมาจากความเร่งของการแลกเปลี่ยนที่ เกิดจากวิธีการสื่อสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรและเป็นตัวเงิน วงล้อเป็นตัวตอบโต้สิ่งเร้าซึ่งเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อภาระที่เพิ่มขึ้น ในทางกลับกัน ความเข้มข้นของการกระทำใหม่ทำให้การทำงานที่แยกจากกันหรือแยกออกมีความซับซ้อน (การเคลื่อนไหวเป็นวงกลมของขา) ระบบประสาทสามารถทนต่อภาวะแทรกซ้อนดังกล่าวได้โดยการทำให้การรับรู้แย่ลงหรือปิดกั้นเท่านั้น นี่คือความหมายของตำนานนาซิสซัส ภาพลักษณ์ของชายหนุ่มคือการตัดแขนตัวเองหรือทำให้ภายนอกเกิดจากแรงกดดันที่น่ารำคาญ ในฐานะที่เป็นตัวต้านแรงกระตุ้น ภาพจะทำให้เกิดอาการชาหรือภาวะช็อก ซึ่งจะลดความสามารถในการจดจำ การตัดแขนขาตัวเองขัดขวางการจดจำตนเอง

หลักการของการตัดแขนขาด้วยตนเองเป็นการปลดปล่อยความตึงเครียดที่เกิดขึ้นกับระบบประสาทส่วนกลางทันทีสามารถนำไปใช้ในรูปแบบสำเร็จรูปกับคำถามเกี่ยวกับที่มาของวิธีการสื่อสารตั้งแต่คำพูดไปจนถึงคอมพิวเตอร์

ส่วนที่ 2

บทที่ 8 คำพูด

ดอกไม้แห่งความชั่วร้าย?

นี่คือลักษณะที่พิมพ์ออกมาของรายการเพลงยอดนิยมเพียงไม่กี่วินาที:

เดฟ มิกกี้สลับไปมาระหว่างทะยาน คราง โยก ร้องเพลง โซโล่ ท่อง และวิ่งไปมา ขณะเดียวกันก็ตอบสนองต่อการกระทำของเขาเอง เขาเคลื่อนไหวโดยสิ้นเชิงด้วยวาจา ไม่ใช่ประสบการณ์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร นี่คือวิธีการสร้างการมีส่วนร่วมของผู้ชม คำพูดดึงดูดประสาทสัมผัสทั้งหมดของมนุษย์อย่างมาก ในขณะที่คนเขียนที่มีความรู้สูงมักจะพูดอย่างสอดคล้องและเป็นสาระสำคัญมากที่สุด การมีส่วนร่วมทางประสาทสัมผัสที่เป็นธรรมชาติในวัฒนธรรมที่การเขียนไม่ใช่รูปแบบที่โดดเด่นของประสบการณ์บางครั้งก็คืบคลานเข้าไปในไกด์นำเที่ยว ดังข้อความต่อไปนี้จากไกด์สู่กรีซ:

ในกรณีที่วัฒนธรรมขาดความเครียดทางการมองเห็นในการเขียน การมีส่วนร่วมทางประสาทสัมผัสและความซาบซึ้งในวัฒนธรรมในรูปแบบที่แตกต่างกันก็เกิดขึ้น และคำแนะนำของเราสำหรับกรีซ อธิบายในลักษณะที่แปลกประหลาด:

บทที่ 9 คำเขียน

ตาต่อหู

Prince Modupe เขียนเกี่ยวกับการเผชิญหน้าครั้งแรกกับคำเขียนในสมัยที่เขาอยู่ในแอฟริกาตะวันตก:

ตรงกันข้ามอย่างเห็นได้ชัดกับความมุ่งมั่นอันแรงกล้าของชาวพื้นเมืองนี้คือความวิตกกังวลของผู้มีอารยธรรมในปัจจุบันเกี่ยวกับคำที่เขียน สำหรับชาวตะวันตกบางคน คำที่เขียนหรือพิมพ์กลายเป็นสิ่งที่จับต้องได้มาก แท้จริงแล้ว ปัจจุบันนี้ มีการเขียน พิมพ์ และอ่านมากขึ้นกว่าที่เคย แต่ในขณะเดียวกันก็ยังมีเทคโนโลยีไฟฟ้าแบบใหม่ที่เป็นภัยคุกคามต่อเทคโนโลยีการเขียนแบบโบราณซึ่งสร้างขึ้นจากอักษรสัทอักษร ด้วยการอำนวยความสะดวกในการขยายตัวของระบบประสาทส่วนกลางของเรา เทคโนโลยีไฟฟ้าดูเหมือนจะสนับสนุนคำพูดที่ครอบคลุมและมีส่วนร่วมมากกว่าคำที่เขียนโดยผู้เชี่ยวชาญ ค่านิยมตะวันตกของเราซึ่งอิงตามคำเขียนนั้นได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากวิธีการสื่อสารทางไฟฟ้า เช่น โทรศัพท์ วิทยุ และโทรทัศน์ นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมคนที่มีการศึกษาสูงในปัจจุบันพบว่าการวิเคราะห์ปัญหานี้ค่อนข้างยากโดยไม่ตกอยู่ในความตื่นตระหนกทางศีลธรรม นอกจากนี้ ยังมีเหตุการณ์อีกประการหนึ่งคือตลอดประวัติศาสตร์การดำรงอยู่ของงานเขียนนี้มาเป็นเวลากว่าสองพันปีแล้ว ชาวตะวันตกไม่เคยใส่ใจที่จะศึกษาหรือเข้าใจบทบาทของสัทอักษรในการสร้าง ตัวอย่างพื้นฐานหลายประการของวัฒนธรรมของเขา ดังนั้นอาจดูเหมือนตอนนี้สายเกินไปที่จะเริ่มศึกษาประเด็นนี้

ลองนึกภาพว่า แทนที่จะแสดงดวงดาวและลายเส้น เราต้องเขียนคำว่า "ธงชาติอเมริกัน" บนผ้าแล้วแสดงแทน แม้ว่าสัญลักษณ์เหล่านี้จะสื่อถึงความหมายเดียวกัน แต่ผลที่จะเกิดขึ้นจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง การแปลภาพโมเสกอันสมบูรณ์ของดวงดาวและลายเส้นให้เป็นรูปแบบลายลักษณ์อักษรจะต้องตัดภาพลักษณ์และประสบการณ์องค์กรส่วนใหญ่ออกไป แม้ว่าการอ้างอิงตามตัวอักษรเชิงนามธรรมจะยังคงเหมือนเดิมมากก็ตาม บางทีภาพประกอบนี้อาจช่วยให้เราเห็นภาพการเปลี่ยนแปลงที่คนชนเผ่าประสบเมื่อเขาได้รับความรู้ที่เป็นลายลักษณ์อักษร ความรู้สึกทางอารมณ์และความเป็นองค์กรของครอบครัวถูกลบออกจากความสัมพันธ์ของเขากับกลุ่มสังคมเกือบทั้งหมด เขาได้รับอิสรภาพทางอารมณ์ซึ่งทำให้เขาสามารถแยกตัวเองออกจากชนเผ่าและกลายเป็นปัจเจกชนที่มีอารยธรรม เป็นคนที่มีวิสัยทัศน์ มีทัศนคติ นิสัย และสิทธิที่เหมือนกันตลอดจนปัจเจกบุคคลที่มีอารยะอื่นๆ ทั้งหมด

ตำนานกรีกเกี่ยวกับตัวอักษรกล่าวว่า กษัตริย์แคดมัสซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผู้ริเริ่มอักษรสัทอักษรในกรีซ ได้หว่านฟันของมังกร และเมื่อพวกเขาลุกขึ้น นักรบติดอาวุธก็โผล่ออกมาจากพวกมัน เช่นเดียวกับเรื่องอื่นๆ ตำนานนี้สรุปกระบวนการที่ยาวนานโดยสังเขปโดยสังเขปในชั่วขณะหนึ่ง ตัวอักษรแสดงถึงอำนาจ อำนาจ และการควบคุมโครงสร้างทางทหารที่สามารถปฏิบัติการได้ในระยะไกล ตัวอักษรนี้แต่งงานกับกระดาษปาปิรัสเพื่อประกาศจุดสิ้นสุดของระบบราชการของวัดที่อยู่กับที่และการผูกขาดความรู้และอำนาจของนักบวช แตกต่างจากการเขียนอักษรล่วงหน้าซึ่งมีสัญญาณนับไม่ถ้วนซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะเชี่ยวชาญ ตัวอักษรสามารถเข้าใจได้ภายในเวลาไม่กี่ชั่วโมง การได้มาซึ่งความรู้อันกว้างขวางและทักษะที่ซับซ้อน เช่น การเขียนอักษรล่วงหน้า ซึ่งนำมาใช้ และยิ่งกว่านั้น กับวัสดุหนัก เช่น ดินเหนียวและหิน - รับประกันว่าอาลักษณ์จะผูกขาดวรรณะของนักบวช ตัวอักษรที่เรียนรู้ง่ายกว่าและกระดาษปาปิรัสน้ำหนักเบา ราคาถูก เคลื่อนย้ายได้รวมกันนำไปสู่การถ่ายทอดอำนาจจากชนชั้นนักบวชไปสู่กองทัพ ทั้งหมดนี้บอกเป็นนัยในตำนานของ Cadmus และฟันมังกร รวมถึงการเสื่อมถอยของนครรัฐ และการผงาดขึ้นของจักรวรรดิและระบบราชการทางทหาร

บทที่ 10 ถนนและเส้นทางสำหรับการเคลื่อนย้ายกระดาษ

จนกระทั่งการถือกำเนิดของโทรเลข ข้อความไม่สามารถเดินทางได้เร็วกว่าผู้ส่งสาร ก่อนหน้านี้ถนนและคำที่เป็นลายลักษณ์อักษรมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด มีเพียงการถือกำเนิดของโทรเลขเท่านั้นที่ข้อมูลถูกแยกออกจากสื่อแข็งเช่นหินและกระดาษปาปิรัส ในลักษณะเดียวกับที่เงินที่เคยแยกออกจากหนัง ทองคำแท่ง และโลหะก่อนหน้านี้ และกลายเป็นกระดาษในที่สุด คำว่า “การสื่อสาร”

ถูกใช้อย่างกว้างขวางโดยเกี่ยวข้องกับถนนและสะพาน เส้นทางเดินทะเล แม่น้ำและลำคลอง แม้กระทั่งก่อนที่มันจะหมายถึง "การเคลื่อนย้ายข้อมูล" ในยุคไฟฟ้าก็ตาม คงไม่มีวิธีใดที่จะดีไปกว่าการกำหนดลักษณะของยุคไฟฟ้ามากกว่าการศึกษาก่อนว่าแนวคิดเรื่องการขนส่งเป็นการสื่อสารเกิดขึ้นได้อย่างไร และจากนั้นการขนส่งสินค้าทำให้เกิดการเคลื่อนไหวของข้อมูลโดยใช้ไฟฟ้าอย่างไร คำว่า "อุปมา" มาจากคำภาษากรีก

“แบกข้าม” หรือ “เคลื่อนย้าย” หมายความว่าอย่างไร ในหนังสือเล่มนี้ เราสนใจการขนส่งสินค้าและข้อมูลทุกรูปแบบ ทั้งในแง่ของการเปรียบเทียบและการแลกเปลี่ยน การขนส่งแต่ละรูปแบบไม่เพียงแต่ขนส่งเท่านั้น แต่ยังแปลและเปลี่ยนแปลงผู้ส่ง ผู้รับ และข้อความอีกด้วย การใช้วิธีสื่อสารหรือการขยายขอบเขตของมนุษย์ ไม่เพียงเปลี่ยนแปลงสัดส่วนระหว่างประสาทสัมผัสของเราเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนรูปแบบของการพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างผู้คนด้วย

สาระสำคัญของหนังสือเล่มนี้คือเทคโนโลยีทั้งหมดเป็นส่วนเสริมของระบบร่างกายและระบบประสาทของเรา โดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มพลังงาน (กำลัง) และเพิ่มความเร็ว ในความเป็นจริง หากไม่มีการเพิ่มพลังงานและความเร็วดังกล่าว ส่วนขยายภายนอกใหม่ของเราจะไม่ปรากฏขึ้นเลยหรือจะถูกทิ้งไป สำหรับการจัดกลุ่มส่วนประกอบใดๆ การเพิ่มพลังงานหรือความเร็วในตัวมันเองถือเป็นการสลายตัว ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงวิธีการจัดองค์กร ด้วยความเร็วที่เพิ่มขึ้นของการเคลื่อนที่ของข้อมูลอันเนื่องมาจากการแนะนำข้อความกระดาษและการขนส่งทางถนน การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในกลุ่มสังคมและการก่อตัวของชุมชนใหม่ การเร่งความเร็วดังกล่าวหมายถึงการควบคุมที่เพิ่มขึ้นอย่างมากและการกระจายตัวของมันในระยะทางที่ไกลยิ่งขึ้น ในอดีตสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการก่อตั้งจักรวรรดิโรมันและการล่มสลายของนครรัฐในอดีตของโลกกรีก จนกระทั่งการใช้กระดาษปาปิรุสและตัวอักษรทำให้เกิดแรงผลักดันในการก่อสร้างทางหลวงลาดยาง เมืองที่มีกำแพงล้อมรอบและรัฐนครก็เป็นรูปแบบธรรมชาติที่สามารถดำรงอยู่ได้

หมู่บ้านและนครรัฐเป็นรูปแบบที่ประกอบด้วยความต้องการและหน้าที่ของมนุษย์ทั้งหมด ด้วยความเร็วที่เพิ่มขึ้นและการควบคุมทางทหารที่เพิ่มขึ้นในระยะไกล นครรัฐจึงพบกับหายนะ เมื่อครอบคลุมทุกอย่างและพึ่งพาตนเองได้ ความต้องการและหน้าที่ของมันก็พบว่ามีการขยายตัวในกิจกรรมพิเศษของจักรวรรดิ การเร่งความเร็วนำไปสู่การแยกหน้าที่ - ทั้งเชิงพาณิชย์และการเมือง - แต่ทันทีที่การเร่งความเร็วเกินขีดจำกัดที่กำหนด มันก็จะกลายเป็นการทำลายล้างและเป็นหายนะสำหรับระบบใดๆ อาร์โนลด์ ทอยน์บี หมายถึงหนังสือเล่มนี้

ความเร่งสร้างโครงสร้างที่นักเศรษฐศาสตร์บางคนเรียกว่าโครงสร้าง

การขาดความสม่ำเสมอของความเร็วของการเคลื่อนย้ายข้อมูลทำให้เกิดรูปแบบองค์กรที่หลากหลาย แต่ก็ค่อนข้างจะคาดเดาได้ว่าวิธีการใหม่ๆ ในการเคลื่อนย้ายข้อมูลจะเปลี่ยนโครงสร้างอำนาจใดๆ ก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม ตราบใดที่มีสื่อใหม่ปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่งในเวลาเดียวกัน ความเป็นไปได้ยังคงอยู่ที่โครงสร้างจะเปลี่ยนไปโดยไม่ถูกทำลาย ในกรณีที่ความเร็วในการเดินทางมีความแตกต่างกันอย่างมาก เช่น ระหว่างการเดินทางทางอากาศและทางบก หรือระหว่างโทรศัพท์กับเครื่องพิมพ์ดีด ความขัดแย้งร้ายแรงจะเกิดขึ้นในองค์กร มหานครแห่งยุคของเราได้กลายเป็นตัวอย่างอันเป็นตัวอย่างของความแตกต่างดังกล่าว หากความเร็วมีความสม่ำเสมอ จะไม่มีการจลาจลหรือภัยพิบัติใดๆ นับเป็นครั้งแรกที่การรวมตัวทางการเมืองบนพื้นฐานของความเป็นเนื้อเดียวกันเกิดขึ้นได้เมื่อมีสื่อมวลชนเข้ามา อย่างไรก็ตาม ในกรุงโรมโบราณ มีเพียงความบางเบาของต้นฉบับที่เป็นกระดาษเท่านั้นที่เจาะเข้าไปไม่ได้ในหมู่บ้านชนเผ่า และลดความโดดเดี่ยวของพวกเขา และเมื่อการจ่ายกระดาษหยุดลง ถนนก็กลายเป็นที่รกร้างเหมือนเช่นทุกวันนี้หลังจากการปันส่วนน้ำมันเบนซิน ด้วยเหตุนี้ นครรัฐเก่าจึงกลับมา และระบบศักดินาเข้ามาแทนที่ลัทธิรีพับลิกัน

บทที่ 11 หมายเลข

โปรไฟล์ฝูงชน

ฮิตเลอร์สร้างปิศาจพิเศษของสนธิสัญญาแวร์ซายส์เพราะมันทำให้เกิดภาวะเงินฝืดในกองทัพเยอรมัน หลังปี ค.ศ. 1870 การได้ยินเสียงคลิกของกองทัพเยอรมันได้กลายเป็นสัญลักษณ์ใหม่ของความสามัคคีของชนเผ่าและอำนาจของชนเผ่า ในอังกฤษและอเมริกา ความรู้สึกเดียวกันของความยิ่งใหญ่เชิงปริมาณที่เกิดขึ้นจากตัวเลขเปลือยเปล่า มีความเกี่ยวข้องกับผลผลิตทางอุตสาหกรรมที่ล้นหลามและสถิติของความมั่งคั่งและการผลิต: "ถังหนึ่งล้านถัง" ตัวเลขเปลือยเปล่า ไม่ว่าจะอยู่ในความมั่งคั่งหรือในฝูงชน มีความสามารถที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ในการสร้างแรงกระตุ้นแบบไดนามิกสำหรับการเติบโตและการขยายตัว Elias Canetti ในบทความ

"มวลและกำลัง"

" แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งระหว่างภาวะเงินเฟ้อและพฤติกรรมของฝูงชน เขาแปลกใจที่เรายังไม่ได้สนใจที่จะศึกษาภาวะเงินเฟ้อในฐานะปรากฏการณ์ฝูงชน เพราะมันมีผลกระทบอย่างแพร่หลายอย่างแท้จริงต่อโลกสมัยใหม่ของเรา เห็นได้ชัดว่าอัตราเงินเฟ้อทางเศรษฐกิจและประชากรควรเชื่อมโยงกันด้วยแรงกระตุ้นสำหรับการเติบโตอย่างไม่จำกัด ซึ่งอยู่ในฝูงชน กอง หรือฝูงชนทุกประเภท

ในโรงละคร ในงานบอล ในการแข่งขันฟุตบอล ในโบสถ์ แต่ละคนสนุกสนานกับการปรากฏตัวของคนอื่นๆ

ความยินดีที่ได้อยู่ท่ามกลางมวลชนนั้นอยู่ที่ความยินดีที่มีจำนวนเพิ่มขึ้นซึ่งเป็นที่สงสัยกันมานานแล้วว่าอยู่ในกลุ่มผู้รู้หนังสือในสังคมตะวันตก

ในสังคมดังกล่าว การแยกบุคคลออกจากกลุ่มในอวกาศ (ความเป็นส่วนตัว) ในความคิด ("มุมมอง") และในการทำงาน (ความเชี่ยวชาญ) ได้รับการสนับสนุนทางวัฒนธรรมและเทคโนโลยีโดยการรู้หนังสือและกาแล็กซี่ที่มาพร้อมกับอุตสาหกรรมที่กระจัดกระจายและ สถาบันทางการเมือง จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ความสามารถของคำที่พิมพ์ออกมาในการสร้างมนุษย์สังคมที่เป็นเนื้อเดียวกันเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ก่อให้เกิดความขัดแย้งของ "จิตสำนึกมวลชน" และการทหารมวลชนของกองทัพพลเมือง เมื่อพิจารณาถึงความสุดโต่งทางกลไก จดหมายดูเหมือนจะนำไปสู่ผลที่ตรงกันข้ามกับอารยธรรมโดยตรง เช่นเดียวกับในสมัยก่อนที่นับรวมความสามัคคีของชนเผ่าที่ถูกทำลาย ดังที่บรรยายไว้ในพันธสัญญาเดิม (“และซาตานได้ลุกขึ้นต่อสู้กับอิสราเอล และยุยงให้ดาวิดทำ นับจำนวนคนอิสราเอล”

ตลอดประวัติศาสตร์ตะวันตก เราถือว่าจดหมายเป็นแหล่งที่มาของอารยธรรมตามประเพณีและถูกต้อง และมองว่าวรรณกรรมของเราเป็นเกณฑ์มาตรฐานของความสำเร็จที่มีอารยธรรม อย่างไรก็ตาม ตลอดเส้นทางนี้ ผีแห่งตัวเลข ภาษาแห่งวิทยาศาสตร์ เดินเคียงข้างเรา เมื่อมองด้วยตัวมันเอง ตัวเลขก็ลึกลับพอๆ กับตัวอักษร แต่ถ้าเราพิจารณาว่ามันเป็นส่วนขยายของร่างกายของเรา มันก็จะเข้าใจได้ค่อนข้างมาก เช่นเดียวกับที่การเขียนเป็นการขยายและแยกความรู้สึกที่เป็นกลางและเป็นกลางที่สุดของเรา ซึ่งก็คือวิสัยทัศน์ ตัวเลขก็คือการขยายและการแยกกิจกรรมที่ใกล้ชิดและเชื่อมโยงกันมากที่สุดของเรา นั่นก็คือประสาทสัมผัสของเรา

ความสามารถในการสัมผัสนี้ ซึ่งชาวกรีกเรียกว่าความรู้สึกแบบ "สัมผัส" ได้รับการส่งเสริมในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ในเยอรมนีโดยโปรแกรม Bauhaus ของการศึกษาเกี่ยวกับประสาทสัมผัสผ่านผลงานของ Paul Klee และ Walter Gropius

มาร์แชล แมคลูฮาน. การทำความเข้าใจสื่อ: การขยายภายนอกของมนุษย์

บทที่ 1 วิธีการสื่อสารคือข้อความ

ในวัฒนธรรมเช่นเราซึ่งคุ้นเคยกับการแบ่งแยกและแบ่งสิ่งต่าง ๆ มานานแล้วเพื่อให้ได้รับการควบคุม บางครั้งผู้คนก็พบกับบางสิ่งที่น่าตกใจเล็กน้อยเมื่อพวกเขาถูกเตือนว่าในความเป็นจริงแล้ว สื่อคือข้อความทั้งในทางปฏิบัติและในทางปฏิบัติ . และนี่หมายความง่ายๆ ว่าผลที่ตามมาส่วนบุคคลและสังคมของวิธีการสื่อสารใดๆ - นั่นคือจากการขยายภายนอกของเรา - ไหลจากขนาดใหม่ที่แนะนำโดยการขยายแต่ละครั้งหรือเทคโนโลยีใหม่ ๆ เข้าสู่กิจการของเรา ตัวอย่างเช่น รูปแบบใหม่ของการเชื่อมโยงของมนุษย์ที่เกิดขึ้นพร้อมกับระบบอัตโนมัติกำลังทำลายล้างงานอย่างแท้จริง นี่เป็นผลลัพธ์เชิงลบ ในด้านบวก ระบบอัตโนมัติสร้างบทบาทให้กับผู้คน หรืออีกนัยหนึ่ง คือ สร้างการมีส่วนร่วมเชิงลึกในงานของพวกเขาและเชื่อมโยงกับบุคคลอื่นที่ถูกทำลายไปด้วยเทคโนโลยีกลไกก่อนหน้านี้ของเรา หลายคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าความหมายหรือข้อความของเครื่องจักรไม่ใช่ตัวมันเอง แต่เป็นสิ่งที่บุคคลทำกับมัน จากมุมมองของเครื่องจักรที่เปลี่ยนวิธีที่เราเชื่อมโยงระหว่างกันและกับตัวเราเอง มันไม่ได้สร้างความแตกต่างเลยไม่ว่าจะผลิตคอร์นเฟลกหรือคาดิลแลค รูปแบบของการปรับโครงสร้างการทำงานของมนุษย์และการเชื่อมโยงถูกกำหนดโดยกระบวนการกระจายตัวซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของเทคโนโลยีเครื่องจักร สาระสำคัญของเทคโนโลยีอัตโนมัตินั้นตรงกันข้าม มันเป็นส่วนรวมที่ลึกซึ้งและกระจายอำนาจพอๆ กับที่เครื่องจักรถูกแยกส่วน เป็นศูนย์กลาง และผิวเผินในการกำหนดค่าความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์

ในเรื่องนี้อาจมีตัวอย่างแสงไฟฟ้าเป็นตัวบ่งชี้ได้ ไฟฟ้าแสงสว่างคือ

Yanko Slava (ห้องสมุดป้อม/ดา) || [ป้องกันอีเมล] 7-

ข้อมูลบริสุทธิ์ กล่าวคือเป็นวิธีการสื่อสารโดยไม่มีข้อความ เว้นแต่จะใช้เพื่อประกาศประกาศหรือเอ่ยชื่อด้วยวาจา ข้อเท็จจริงนี้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวิธีการสื่อสารทั้งหมด หมายความว่า "เนื้อหา" ของวิธีการสื่อสารใดๆ ก็เป็นอีกวิธีหนึ่งในการสื่อสารเสมอ เนื้อหาของการเขียนคือคำพูด เช่นเดียวกับคำที่เขียนคือเนื้อหาของสื่อ และการพิมพ์ก็คือเนื้อหาของโทรเลข หากคุณถามว่า: "เนื้อหาของคำพูดคืออะไร" จำเป็นต้องตอบว่า: "นี่เป็นกระบวนการคิดที่แท้จริง ซึ่งในตัวมันเองไม่ใช่คำพูด" การวาดภาพแบบนามธรรมเป็นการแสดงให้เห็นโดยตรงของกระบวนการคิดสร้างสรรค์ เนื่องจากอาจอยู่ในการออกแบบโดยใช้คอมพิวเตอร์ช่วย อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เราสนใจในที่นี้คือผลที่ตามมาจากจิตใจและสังคมของการกำหนดค่าหรือรูปแบบที่ทำให้กระบวนการที่มีอยู่ซับซ้อนหรือเร่งเร็วขึ้น สำหรับ “ข้อความ” ของวิธีการสื่อสารหรือเทคโนโลยีใด ๆ ก็คือการเปลี่ยนแปลงขนาด ความเร็ว หรือรูปแบบที่นำไปสู่กิจการของมนุษย์ ทางรถไฟไม่ได้แนะนำการเคลื่อนไหว การคมนาคม ล้อ หรือถนนในสังคมมนุษย์ แต่ได้เร่งการทำงานของมนุษย์ก่อนหน้านี้และขยายขนาด ทำให้เกิดเมืองรูปแบบใหม่ รวมถึงงานและการพักผ่อนรูปแบบใหม่ และสิ่งนี้เกิดขึ้นไม่ว่าทางรถไฟจะดำเนินการในสภาพแวดล้อมเขตร้อนหรือภาคเหนือ และโดยไม่คำนึงถึงสินค้าที่ขนส่งบนทางรถไฟ หรือเนื้อหาของวิธีการสื่อสารทางรถไฟ5 ในทางกลับกัน เครื่องบินโดยการเพิ่มความเร็วของการขนส่ง นำมาซึ่งแนวโน้มที่จะยกเลิกรูปแบบทางรถไฟของเมือง การเมือง และการเชื่อมโยงของมนุษย์ โดยไม่ขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ในการใช้เครื่องบิน

กลับมาที่แสงไฟฟ้ากันดีกว่า ไม่ว่าแสงจะใช้สำหรับการผ่าตัดสมองหรือเพื่อให้แสงสว่างแก่การแข่งขันเบสบอลในตอนเย็นก็ไม่ต่างกัน มันอาจจะเป็น

จะโต้แย้งว่ากิจกรรมเหล่านี้เป็น "เนื้อหา" ของแสงไฟฟ้าในทางใดทางหนึ่ง เนื่องจากหากไม่มีแสงไฟฟ้าพวกเขาก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ข้อเท็จจริงนี้เพียงเน้นว่า “สื่อคือข้อความ” เนื่องจากเป็นสื่อกลางในการสื่อสารที่กำหนดและควบคุมขอบเขตและรูปแบบของความสัมพันธ์ของมนุษย์และการกระทำของมนุษย์ เนื้อหาหรือวิธีการใช้วิธีดังกล่าวมีหลากหลายเท่าที่ไม่สามารถกำหนดรูปแบบผู้ผูกพันได้ ในความเป็นจริง เป็นเรื่องปกติมากที่ "เนื้อหา" ของสื่อการสื่อสารใด ๆ จะซ่อนธรรมชาติของสื่อนี้จากสายตาของเรา วันนี้เท่านั้นที่อุตสาหกรรมต่างๆ ได้ตระหนักถึงธุรกิจประเภทต่างๆ ที่พวกเขามีส่วนร่วม เมื่อ IBM ค้นพบว่าธุรกิจของตนไม่ได้ผลิตอุปกรณ์สำนักงานและอุปกรณ์สำนักงาน แต่เป็นการประมวลผลข้อมูล จึงเริ่มก้าวไปข้างหน้าด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนในหลักสูตรของตน บริษัท General Electric ได้รับผลกำไรส่วนสำคัญจากการผลิตหลอดไฟฟ้าและระบบไฟส่องสว่าง เช่นเดียวกับ American Telephone and Telegraph ที่ยังไม่ได้ค้นพบว่าธุรกิจของตนคือการเคลื่อนย้ายข้อมูล

แสงไฟฟ้าหลีกหนีจากความสนใจในฐานะวิธีการสื่อสารเนื่องจากไม่มี "เนื้อหา" และนี่ทำให้เป็นตัวอย่างอันล้ำค่าของการที่ผู้คนไม่สนใจการเรียนรู้สื่อนั้นมากนัก เพราะจนกระทั่งมีการใช้แสงไฟฟ้าเพื่อประชาสัมพันธ์แบรนด์ใดแบรนด์หนึ่ง แต่ก็ยังไม่มีใครสังเกตเห็นว่าเป็นช่องทางในการสื่อสาร แต่ถึงอย่างนั้น ประเด็นที่ต้องสนใจก็ไม่ใช่ตัวแสงสว่าง แต่เป็น "เนื้อหา" ของมัน (อันที่จริงคือสื่ออื่น) การสื่อสารของแสงไฟฟ้า เช่นเดียวกับการสื่อสารของพลังงานไฟฟ้าในอุตสาหกรรม นั้นเป็นพื้นฐานโดยสิ้นเชิง แพร่หลายไปทั่ว และกระจายอำนาจ สำหรับแสงไฟฟ้าและพลังงานไฟฟ้านั้นแยกออกจากการใช้งาน และยิ่งไปกว่านั้น ทั้งสองได้ยกเลิกปัจจัยทางโลกและอวกาศของการสมาคมของมนุษย์ การสร้างการมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในลักษณะเดียวกับที่วิทยุ โทรเลข โทรศัพท์ และโทรทัศน์ทำ

คำแนะนำที่สมบูรณ์และครอบคลุมสำหรับการศึกษาส่วนขยายของมนุษย์สามารถรวบรวมได้จากชิ้นส่วนของผลงานของเช็คสเปียร์ บางคนอาจจะเล่นคำแล้วล้อเล่นว่าประโยคดังต่อไปนี้มาจาก "โรมิโอและจูเลียต":

แต่ต้องเงียบ! แสงแบบไหนที่ส่องมาที่หน้าต่าง?.. มันพูด ไม่ เขาเงียบ6. ในโศกนาฏกรรม “โอเทลโล่”ซึ่งชอบ "คิงเลียร์"อุทิศให้กับการทรมานผู้ที่ถูกจับ

Yanko Slava (ห้องสมุดป้อม/ดา) || [ป้องกันอีเมล] 8-

ภาพลวงตา มีบรรทัดต่อไปนี้ ซึ่งบ่งชี้ว่าเช็คสเปียร์คาดการณ์ด้วยสัญชาตญาณของเขาถึงความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงของวิธีการสื่อสารแบบใหม่: เราต้องเชื่อในคาถาซึ่งล่อลวงความบริสุทธิ์ที่สุด

คุณเคยอ่านอะไรแบบนี้บ้างไหม โรดริโก 7 ในโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์ "ทรอยลัสและเครสสิด้า"ซึ่งเกือบทั้งหมดอุทิศให้กับการศึกษาด้านการสื่อสารทางจิตวิทยาและสังคม เช็คสเปียร์ทิ้งหลักฐานของความเข้าใจว่าการวางแนวทางสังคมและการเมืองที่แท้จริงนั้นขึ้นอยู่กับการคาดการณ์ผลที่ตามมาจากนวัตกรรม: เพื่อการเฝ้าระวังของรัฐบุรุษ เช่นเดียวกับดาวพลูตัส มองเห็นเม็ดทองคำทั้งหมด ลงสู่เบื้องลึกแห่งห้วงลึก ทะลุไปสู่ห้วงความคิดดั่งเทพเจ้า และเห็นการเติบโตในเปลอันมืดมน ความตระหนักรู้ที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับผลกระทบที่สื่อมี ค่อนข้างเป็นอิสระจาก "เนื้อหา" หรือเนื้อหาของพวกเขา ได้รับการเปิดเผยในบทที่ไม่เปิดเผยตัวตนที่ฉุนเฉียว: ตามความคิดสมัยใหม่ (หากไม่ใช่ในความเป็นจริง) สิ่งที่ไม่ได้ผลนั้นไม่มีอะไรเลย ดังนั้นจึงถือเป็นปัญญาที่จะอธิบายการเกาไม่ใช่อาการคัน

การรับรู้เชิงกำหนดค่าทั้งหมดประเภทเดียวกัน ซึ่งเผยให้เห็นว่าทำไมสื่อถึงเป็นข้อความในสังคม จึงได้ปรากฏในทฤษฎีทางการแพทย์สุดโต่งล่าสุด ในหนังสือ “ความเครียดในชีวิต” Hans Selye9 พูดถึงความกลัวที่ครอบงำเพื่อนร่วมงานวิจัยของเขาเมื่อเขาฟังทฤษฎีของ Selye:

“เมื่อเขาเห็นข้าพเจ้า หมกมุ่นอยู่กับคำอธิบายอันน่าปลาบปลื้มอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันพบในสัตว์ที่ได้รับการบำบัดด้วยสารที่ไม่สะอาดและเป็นพิษ เขาก็มองมาที่ฉันด้วยสายตาเศร้าสร้อยอย่างยิ่งและพูดด้วยน้ำเสียงสิ้นหวังอย่างเห็นได้ชัดว่า: “ แต่ Selye พยายามทำความเข้าใจกับสิ่งที่คุณทำก่อนที่จะสายเกินไป! คุณเพิ่งตัดสินใจที่จะใช้เวลาทั้งชีวิตศึกษาเภสัชวิทยาของสิ่งสกปรก!”

(ฮันส์ เซลี "ความเครียดในชีวิต"10)เช่นเดียวกับที่ Selye ในทฤษฎีความเจ็บป่วย "ความเครียด" ของเขาอ้างถึงสถานการณ์สิ่งแวดล้อมทั้งหมด ดังนั้นแนวทางใหม่ล่าสุดในการศึกษาวิธีการสื่อสารจึงไม่เพียงคำนึงถึง "เนื้อหา" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการสื่อสารด้วยเช่นกัน และเมทริกซ์ทางวัฒนธรรมซึ่งหมายถึงการทำงานโดยเฉพาะ ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับผลกระทบทางจิตและสังคมที่เกิดจากวิธีการสื่อสารที่ครอบงำมาจนถึงขณะนี้สามารถแสดงให้เห็นได้จากตัวอย่างคำตัดสินของชาวฟิลิสเตียเกือบทั้งหมด เมื่อหลายปีก่อน นายพล David Sarnoff11 ซึ่งรับปริญญากิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัย Notre Dame กล่าวถ้อยคำเหล่านี้: “เรามักมีแนวโน้มที่จะสร้างเครื่องมือทางเทคโนโลยีให้เป็นแพะรับบาปสำหรับบาปของผู้ที่ใช้มัน ผลผลิตของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่นั้นไม่ได้ดีหรือไม่ดีในตัวมันเอง คุณค่าของมันถูกกำหนดโดยวิธีการใช้งาน” นี่คือเสียงของการนอนไม่หลับสมัยใหม่ ลองนึกภาพถ้าเราพูดว่า “พายแอปเปิ้ลก็ไม่ได้ดีหรือไม่ดี คุณค่าของมันถูกกำหนดโดยวิธีใช้งาน” หรือ: “ไวรัสไข้ทรพิษในตัวมันไม่ดีหรือไม่ดี คุณค่าของมันถูกกำหนดโดยวิธีใช้งาน” หรืออีกครั้ง: “กระสุนปืน

อาวุธในตัวเองนั้นไม่ดีหรือไม่ดี มูลค่าของมันถูกกำหนดโดยการใช้มัน” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้ากระสุนถูกคนที่ถูกต้อง อาวุธปืนก็จะดี ถ้าจอโทรทัศน์ยิงกระสุนให้ถูกคนก็ถือว่าดี และที่นี่ฉันไม่ได้พูดเกินจริงเลย ไม่มีอะไรในคำกล่าวของซาร์นอฟที่ยืนหยัดต่อการตรวจสอบอย่างละเอียด เพราะมันเพิกเฉยต่อธรรมชาติของวิธีการสื่อสาร - ทั้งแบบรายบุคคลและแบบกลุ่ม - อย่างแท้จริงในลักษณะของนาร์ซิสซัส หลงใหลในการตัดแขนขาและการขยายตัวของตัวตนของเขาไปสู่รูปแบบทางเทคนิคใหม่ . ทั่วไปต่อไป

Yanko Slava (ห้องสมุดป้อม/ดา) || [ป้องกันอีเมล] 9-

ซาร์นอฟอธิบายมุมมองของเขาเกี่ยวกับเทคโนโลยีการพิมพ์ โดยกล่าวว่าการพิมพ์ทำให้มีการใช้กระดาษเหลือใช้จำนวนมากในการหมุนเวียน แต่ในขณะเดียวกันก็เผยแพร่พระคัมภีร์และความคิดของศาสดาพยากรณ์และนักปรัชญาด้วย นายพลซาร์นอฟไม่เคยคิดเลยว่าเทคโนโลยีใดๆ จะสามารถทำอะไรได้นอกจาก เพิ่มตัวเราในสิ่งที่เราเป็นอยู่แล้ว นักเศรษฐศาสตร์เช่น Robert Thibold, W. W. Rostow และ John Kenneth Galbraith ทำงานมาหลายปีเพื่ออธิบายว่าทำไม “เศรษฐศาสตร์การเมืองแบบคลาสสิก” จึงไม่สามารถอธิบายการเปลี่ยนแปลงและการเติบโตได้ และความขัดแย้งของการใช้เครื่องจักรก็คือ แม้ว่าตัวมันเองจะเป็นสาเหตุของการเติบโตและการเปลี่ยนแปลงสูงสุด แต่หลักการพื้นฐานของมันกลับไม่รวมถึงความเป็นไปได้ของการเติบโตหรือความเข้าใจในการเปลี่ยนแปลง สำหรับการใช้เครื่องจักรจะดำเนินการโดยการแยกส่วนของกระบวนการและการจัดเรียงชิ้นส่วนที่กระจัดกระจายเป็นแถวตามลำดับ ในขณะเดียวกัน ดังที่เดวิด ฮูมแสดงไว้ในศตวรรษที่ 18 ลำดับง่ายๆ ไม่มีหลักการเกี่ยวกับความเป็นเหตุเป็นผลใดๆ ความจริงที่ว่าสิ่งหนึ่งตามมาอีกสิ่งหนึ่งไม่ได้อธิบายอะไรเลย ไม่มีอะไรตามมาจากการติดตามนอกจากการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นการพลิกกลับครั้งใหญ่ที่สุดจึงเกิดขึ้นพร้อมกับการกำเนิดของกระแสไฟฟ้า ซึ่งทำให้ลำดับสิ้นสุดลง ทำให้สิ่งต่างๆ เกิดขึ้นพร้อมๆ กันในทันที ด้วยความเร็วชั่วพริบตา สาเหตุของสิ่งต่าง ๆ ก็เริ่มตระหนักรู้อีกครั้ง ซึ่งไม่ใช่กรณีที่สิ่งต่าง ๆ ถูกจัดเรียงเป็นแถวตามลำดับแล้วจึงเกิดเป็นลูกโซ่ แทนที่จะถามว่าอะไรเกิดก่อน

ไก่หรือไข่ จู่ๆ ก็นึกขึ้นได้ว่าไก่เป็นแผนการของไข่ที่จะขยายพันธุ์ไข่ ก่อนที่เครื่องบินจะพังกำแพงเสียง คลื่นเสียงจะปรากฏบนปีกของมัน การที่เสียงปรากฏอย่างกะทันหันเมื่อเสียงจบลง เป็นตัวอย่างที่ดีที่จะแสดงให้เห็นรูปแบบอันยิ่งใหญ่แห่งการดำรงอยู่ซึ่งเผยให้เห็นรูปแบบใหม่และตรงกันข้ามในเวลาที่รูปเก่าบรรลุถึงความตระหนักรู้สูงสุด ไม่เคยมีการกระจายตัวและความต่อเนื่องในกลไกที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนตั้งแต่แรกเกิดของภาพยนตร์ กล่าวคือ ในช่วงเวลานั้นเองที่พาเราไปเกินขีดจำกัดของกลไก และพาเราดำดิ่งลงไปในโลกแห่งการเติบโตและการเชื่อมโยงระหว่างกันอย่างเป็นธรรมชาติ เพียงแค่เร่งการเคลื่อนไหวทางกลไก ภาพยนตร์ก็พาเราจากโลกแห่งลำดับเหตุการณ์และการเชื่อมโยงเข้าสู่โลกแห่งโครงสร้างและโครงสร้างที่สร้างสรรค์ ข้อความของสื่อเช่นภาพยนตร์คือการเปลี่ยนจากการเชื่อมต่อเชิงเส้นไปสู่การกำหนดค่า การเปลี่ยนแปลงนี้เองที่กระตุ้นให้เกิดข้อสังเกตที่ยุติธรรมอย่างสมบูรณ์ในปัจจุบัน: “หากมีสิ่งใดใช้ได้ผล แสดงว่ามันล้าสมัยไปแล้ว” เมื่อลำดับกลไกของภาพยนตร์ถูกแทนที่ด้วยความเร็วของไฟฟ้า เส้นแรงในโครงสร้างและวิธีการสื่อสารจะมีเสียงดังและชัดเจน เรากำลังกลับไปสู่รูปแบบที่ครอบคลุมของภาพลักษณ์อันเป็นสัญลักษณ์ ก่อนที่วัฒนธรรมการเขียนและการใช้เครื่องจักรจะได้รับการพัฒนาอย่างสูง ภาพยนตร์ก็ปรากฏเป็นโลกแห่งภาพลวงตาและความฝันแห่งชัยชนะที่สามารถซื้อได้ด้วยเงิน มันเป็นช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของภาพยนตร์ที่ลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมปรากฏขึ้นและ E. H. Gombrich (ในหนังสือ "ศิลปะและภาพลวงตา"13)เรียกสิ่งนี้ว่า "ความพยายามที่รุนแรงที่สุดในการกำจัดความคลุมเครือและกำหนดให้อ่านภาพวาดเพียงครั้งเดียว - การอ่านว่าเป็นโครงสร้างที่มนุษย์สร้างขึ้นหรือผืนผ้าใบที่ทาสี" สำหรับลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมจะเข้ามาแทนที่ "มุมมอง" หรือแง่มุมหนึ่งของภาพลวงตาของเปอร์สเปคทีฟ ด้วยการเป็นตัวแทนทุกแง่มุมของวัตถุไปพร้อมๆ กัน แทนที่จะสร้างภาพลวงตาเฉพาะของมิติที่สามบนผืนผ้าใบ Cubism เสนอการเล่นระนาบและความขัดแย้งร่วมกัน

chie (หรือความขัดแย้งอย่างมาก) ของรูปทรง แสง พื้นผิว ซึ่ง "ตีความข้อความ" ผ่านการมีส่วนร่วม หลายๆ คนมองว่านี่เป็นแบบฝึกหัดในการวาดภาพมากกว่าการสร้างภาพลวงตา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ด้วยการนำเสนอในสองมิติทั้งภายในและภายนอก ด้านบน ฐาน มุมมองด้านหลัง มุมมองด้านหน้า และทุกสิ่งทุกอย่าง ลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมจะละทิ้งภาพลวงตาของเปอร์สเป็คทีฟ เพื่อประโยชน์ในการรับรู้ทางประสาทสัมผัสโดยรวมในทันที ด้วยความตระหนักรู้แบบองค์รวมชั่วขณะ Cubism จึงแจ้งให้เราทราบโดยไม่คาดคิด สื่อกลางในการสื่อสารคือข้อความไม่ชัดเจนมิใช่หรือว่าในช่วงเวลาที่การสืบทอดเปิดทางให้เกิดขึ้นพร้อมกัน มนุษย์พบว่าตัวเองอยู่ในโลกแห่งโครงสร้างและโครงแบบ? สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในวิชาฟิสิกส์ จิตรกรรม กวีนิพนธ์ และการสื่อสารไม่ใช่หรือ? ความสนใจเฉพาะด้านได้ถูกถ่ายโอนไปยังสาขาทั้งหมดแล้ว และตอนนี้เราสามารถพูดได้อย่างเป็นธรรมชาติว่า: "สื่อในการสื่อสารคือข้อความ" ก่อนการมาถึงของความเร็วไฟฟ้าและสนามรวม ยังไม่ชัดเจนว่าสื่อในการสื่อสารคือข้อความ ข้อความดูเหมือนจะเป็น "เนื้อหา" และผู้คนก็มีนิสัยชอบถามเช่น เกี่ยวกับอะไรภาพวาดนี้ ระหว่าง

Yanko Slava (ห้องสมุดป้อม/ดา) || [ป้องกันอีเมล] 10-

อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เคยคิดที่จะถามว่าทำนองนี้เกี่ยวกับอะไร หรือบ้านหรือเสื้อผ้านี้เกี่ยวกับอะไร ในเรื่องดังกล่าว ผู้คนยังคงรักษาความรู้สึกถึงรูปแบบที่สอดคล้องกัน นั่นคือ รูปแบบและหน้าที่โดยรวม อย่างไรก็ตามในยุคไฟฟ้าความคิดเชิงบูรณาการเกี่ยวกับโครงสร้างและการกำหนดค่านี้มีชัยอย่างมากจนแม้แต่ทฤษฎีการสอนก็ยังนำมาใช้. แทนที่จะทำงานกับ "ปัญหา" ทางคณิตศาสตร์เฉพาะทาง แนวทางที่มีโครงสร้างตอนนี้ติดตามเส้นแรงในฟิลด์จำนวน และส่งเสริมให้เด็กเล็กคิดเกี่ยวกับทฤษฎีจำนวนและ "เซต"

พระคาร์ดินัลนิวแมน14 เคยกล่าวถึงนโปเลียนว่า “เขาเข้าใจหลักไวยากรณ์ของดินปืน” นโปเลียนยังให้ความสนใจกับวิธีการสื่อสารอื่น ๆ โดยเฉพาะโทรเลขธงซึ่งทำให้เขาได้เปรียบเหนือศัตรูอย่างมาก เชื่อกันว่าเป็นเขาที่พูดว่า: "หนังสือพิมพ์ที่ไม่เป็นมิตรสามฉบับน่าเกรงขามมากกว่าดาบปลายปืนหนึ่งพันเล่ม"

Alexis de Tocqueville เป็นคนแรกที่เชี่ยวชาญไวยากรณ์การพิมพ์และการพิมพ์ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงสามารถตีความความหมายของการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้นในฝรั่งเศสและอเมริกาได้ราวกับว่าเขากำลังอ่านออกเสียงข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความที่ส่งถึงเขา ในความเป็นจริง ศตวรรษที่ 19 ในฝรั่งเศสและอเมริกากลายเป็นหนังสือที่เปิดกว้างสำหรับ Tocqueville เพราะเขาเข้าใจไวยากรณ์ของการพิมพ์ ยิ่งกว่านั้น เขารู้ว่าไวยากรณ์นี้ใช้ไม่ได้ตรงไหน เขาถูกถามว่าทำไมไม่เขียนหนังสือเกี่ยวกับอังกฤษทั้งที่รู้ดีและชื่นชมก็ตาม พระองค์ตรัสตอบอย่างนี้ว่า

“เราต้องมีความโง่เขลาทางปรัชญาในระดับที่ไม่ธรรมดาจึงจะพิจารณาว่าตนเองสามารถตัดสินเกี่ยวกับอังกฤษได้ภายในหกเดือน ดูเหมือนว่าหนึ่งปีจะสั้นเกินไปสำหรับฉันที่จะชื่นชมสหรัฐอเมริกาอย่างเหมาะสม และการได้รับแนวคิดที่ชัดเจนและแม่นยำเกี่ยวกับสหภาพอเมริกันนั้นง่ายกว่ามากในการได้รับแนวคิดที่ชัดเจนและแม่นยำเกี่ยวกับสหภาพยุโรป ในอเมริกา กฎหมายทุกฉบับไหลมาจากแนวความคิดเดียวกัน พูดง่ายๆ ก็คือสังคมทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงเพียงข้อเดียว ทุกอย่างไหลมาจากหลักการเดียว ใครๆ ก็เปรียบเทียบอเมริกากับป่าที่มีถนนสายตรงหลายสายผ่านมาบรรจบกันที่จุดหนึ่ง คุณเพียงแค่ต้องหาศูนย์กลางให้เจอ แล้วทุกอย่างชัดเจนก็ชัดเจน ในอังกฤษ เส้นทางคดเคี้ยวและตัดกัน และมีเพียงการเดินไปตามแต่ละเส้นทางตั้งแต่ต้นจนจบเท่านั้นที่คุณสามารถสร้างภาพโดยรวมได้”

ในงานในช่วงแรกเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส ท็อกเกอวิลล์อธิบายว่าคำที่พิมพ์ออกมาซึ่งมาถึงความอิ่มตัวทางวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 18 ที่ทำให้ประชาชาติฝรั่งเศสเป็นเนื้อเดียวกัน ชาวฝรั่งเศสเริ่มมีลักษณะเหมือนกันตั้งแต่เหนือจรดใต้ หลักการพิมพ์ของความสม่ำเสมอ ความต่อเนื่อง และความเป็นเส้นตรงเอาชนะความซับซ้อนของสังคมศักดินาและสังคมช่องปากในสมัยโบราณ การปฏิวัติดำเนินการโดยนักเขียนและทนายความหน้าใหม่

อย่างไรก็ตาม ในอังกฤษ พลังของประเพณีวาจาโบราณของกฎหมายจารีตประเพณีซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยสถาบันรัฐสภาในยุคกลางนั้นมีพลังมหาศาลมากจนในที่สุดทั้งความสม่ำเสมอและความต่อเนื่องของวัฒนธรรมการพิมพ์ด้วยภาพแบบใหม่ก็ไม่สามารถมีชัยเหนือมันได้ ในท้ายที่สุด

ในประวัติศาสตร์อังกฤษเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดที่ไม่เคยเกิดขึ้นคือการปฏิวัติของอังกฤษคล้ายกับการปฏิวัติในฝรั่งเศส การปฏิวัติอเมริกาไม่จำเป็นต้องปฏิเสธหรือกำจัดสถาบันกฎหมายในยุคกลาง ยกเว้นสถาบันกษัตริย์ และตามที่หลาย ๆ คนกล่าวไว้ ตำแหน่งประธานาธิบดีของอเมริกามีความเป็นส่วนตัวและมีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขมากกว่าสถาบันกษัตริย์ใด ๆ ในยุโรปที่มีอยู่

ความแตกต่างระหว่างอังกฤษและอเมริกาของ Tocqueville นั้นชัดเจนจากข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมการพิมพ์และการพิมพ์ ซึ่งสร้างความสม่ำเสมอและความต่อเนื่อง เขากล่าวว่าอังกฤษปฏิเสธหลักการนี้และยึดติดกับประเพณีที่มีพลวัตหรือแบบปากเปล่าของกฎหมายจารีตประเพณีอย่างเหนียวแน่น ดังนั้นความไม่แน่นอนและความไม่แน่นอนของวัฒนธรรมอังกฤษ ไวยากรณ์ของสิ่งพิมพ์ไม่สามารถช่วยตีความข้อความที่ถ่ายทอดโดยวัฒนธรรมและสถาบัน ทั้งทางวาจาและไม่ใช่ลายลักษณ์อักษร แมทธิว อาร์โนลด์15 ให้คำจำกัดความชนชั้นสูงในอังกฤษไว้อย่างถูกต้องว่าเป็นคนป่าเถื่อน เนื่องจากอำนาจและสถานะของชนชั้นสูงไม่เกี่ยวข้องกับการศึกษาหรือรูปแบบการพิมพ์ทางวัฒนธรรม ดยุคแห่งกลอสเตอร์พูดคุยกับเอ็ดเวิร์ด กิบบอน16 ในโอกาสตีพิมพ์หนังสือของเขา "ประวัติศาสตร์ความเสื่อมและล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน":“หนังสือเล่มหนาอีกเล่มหนึ่งใช่ไหมคุณกิ๊บบอน? เราก็ยังฉี่ ฉี่ ฉี่ ฮะ คุณกิ๊บบอน?” Tocqueville เป็นขุนนางที่มีการศึกษาสูง มีความสามารถในการแยกตัวเองออกจากคุณค่าและสมมติฐานในการพิมพ์. ดังนั้นเขาจึงเป็นคนเดียวที่เข้าใจไวยากรณ์ของตัวพิมพ์ ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่แยกจากโครงสร้างหรือวิธีการสื่อสารใด ๆ จึงสามารถแยกแยะหลักการและแนวพลังที่มีอยู่ในนั้นได้ เพราะการสื่อสารทุกรูปแบบมีความสามารถในการตั้งสมมติฐานกับผู้ที่ใจง่ายเกินไป สาระสำคัญของการทำนายและการควบคุม

Yanko Slava (ห้องสมุดป้อม/ดา) || [ป้องกันอีเมล] 11-

ประกอบด้วยความสามารถในการหลีกเลี่ยงสภาวะย่อยของความมึนงงหลงตัวเอง และที่นี่ความช่วยเหลือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามารถได้รับจากความรู้เบื้องต้นที่ว่าเมื่อสัมผัสกัน เช่นเดียวกับท่อนแรกของท่วงทำนอง ความลุ่มหลงก็สามารถเกิดขึ้นได้ทันที "การเดินทางไปอินเดีย" E. M. Forster17 - การศึกษาที่น่าทึ่งเกี่ยวกับการไม่สามารถบีบปากและสัญชาตญาณได้

วัฒนธรรมตะวันออกสู่ประสบการณ์รูปแบบยุโรปที่มีเหตุผลและมองเห็นได้ แน่นอนว่า “ความมีเหตุผล” มีความหมายมายาวนานว่า “มีความสม่ำเสมอ ต่อเนื่อง และสม่ำเสมอ” ในโลกตะวันตก กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสับสนระหว่างเหตุผลกับการเขียน และความสับสนกับเหตุผลด้วยเทคโนโลยีเดียว ดังนั้น สำหรับชาวฟิลิสเตียตะวันตกในยุคไฟฟ้า ดูเหมือนว่ามนุษย์กำลังกลายเป็นคนไร้เหตุผล ในนวนิยายของฟอร์สเตอร์ ช่วงเวลาแห่งความจริงและการปลดปล่อยจากความมึนงงด้านการพิมพ์ของตะวันตกเกิดขึ้นในถ้ำมาราบาร์ จิตใจของ Adela Quested ไม่สามารถรับมือกับสนามเสียงสะท้อนที่กลืนกินทั้งหมดอย่างอินเดียได้ หลังจากเยี่ยมชมถ้ำแล้ว: “ชีวิตดำเนินต่อไปตามปกติ แต่ไม่มีผลใด ๆ เสียงไม่ทำให้เกิดเสียงสะท้อน ความคิดไม่เคลื่อนไหว ทุกสิ่งดูเหมือนจะถูกตัดขาดจากรากของมัน และด้วยเหตุนี้จึงเต็มไปด้วยภาพลวงตา”

"การเดินทางไปอินเดีย"(สำนวนนี้ยืมมาจาก Whitman18 ซึ่งมองเห็นอเมริกาหันหน้าไปทางทิศตะวันออก) ซึ่งเป็นภาพเชิงเปรียบเทียบของมนุษย์ตะวันตกในยุคไฟฟ้า ซึ่งสัมพันธ์กันโดยบังเอิญกับยุโรปหรือตะวันออกเท่านั้น เรารู้สึกประทับใจกับความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างการมองเห็นและเสียง ระหว่างรูปแบบการรับรู้ที่เป็นลายลักษณ์อักษรและด้วยวาจา และการจัดระเบียบของการดำรงอยู่ เนื่องจากความเข้าใจดังที่ Nietzsche กล่าวไว้นั้นนำไปสู่การยุติการกระทำ เราสามารถบรรเทาความรุนแรงอันเจ็บปวดของความขัดแย้งนี้ได้หากเราเข้าใจวิธีการสื่อสารเหล่านั้นที่ขยายเราออกไปด้านนอกและก่อให้เกิดสงครามเหล่านี้ทั้งภายในและภายนอกเรา การแบ่งแยกชนเผ่า19 เกิดขึ้นจากการเขียนและผลกระทบที่กระทบกระเทือนจิตใจต่อชนเผ่าเป็นแก่นหลักของหนังสือเล่มนี้ "จิตใจของชาวแอฟริกันในเรื่องสุขภาพและการเจ็บป่วย"จิตแพทย์ เจ.ซี. คาร์เธอร์ส20. เนื้อหาส่วนสำคัญที่เขารวบรวมได้รวมอยู่ในบทความที่ตีพิมพ์ในนิตยสารฉบับเดือนพฤศจิกายน "จิตเวชศาสตร์"สำหรับปี 195921 อีกครั้ง มันเป็นความเร็วของไฟฟ้าที่เผยให้เห็นแนวแรงที่ทอดยาวจากเทคโนโลยีตะวันตกไปจนถึงมุมที่ห่างไกลที่สุดของพุ่มไม้ สะวันนา และทะเลทราย ตัวอย่างหนึ่งคือชาวเบดูอินขี่อูฐโดยมีวิทยุที่ใช้พลังงานจากแบตเตอรี่ผูกไว้กับอาน กระแสความคิดของชาวบ้านหลั่งไหลเข้ามาสู่

ซึ่งไม่มีอะไรเตรียมไว้ - นี่เป็นผลตามปกติของเทคโนโลยีทั้งหมดของเรา อย่างไรก็ตาม ด้วยการถือกำเนิดของการสื่อสารด้วยไฟฟ้า ชายชาวตะวันตกเองก็ประสบกับน้ำท่วมเช่นเดียวกับชาวพื้นเมืองที่อยู่ห่างไกล พวกเราที่อยู่ในสภาพแวดล้อมที่รู้หนังสือไม่พร้อมที่จะรับมือกับวิทยุและโทรทัศน์มากไปกว่าชาวกานาที่เตรียมพร้อมรับมือกับงานเขียน ซึ่งนำเขาออกจากโลกชนเผ่าโดยรวมและโยนเขาเข้าสู่ความโดดเดี่ยวของปัจเจกบุคคล เราในโลกไฟฟ้าใหม่ของเราประสบกับอาการชาเช่นเดียวกับประสบการณ์ดั้งเดิมเมื่อถูกดึงเข้าสู่วัฒนธรรมการเขียนและกลไกของเรา

ความเร็วไฟฟ้าเป็นการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมยุคก่อนประวัติศาสตร์กับผู้ค้าอุตสาหกรรมจำนวนหนึ่ง วัฒนธรรมที่ไม่อ่านออกเขียนได้กับวัฒนธรรมกึ่งอ่านออกเขียนได้และหลังการอ่านออกเขียนได้ ผลลัพธ์ที่พบบ่อยที่สุดของการถอนรากถอนโคนและการถูกโจมตีด้วยข้อมูลใหม่และข้อมูลรูปแบบใหม่ไม่รู้จบคือการล่มสลายของจิตใจในระดับความรุนแรงที่แตกต่างกัน Wyndham Lewis22 ทำให้เรื่องนี้เป็นธีมของนวนิยายชุดของเขาที่มีชื่อว่า "ยุคมนุษย์".อันแรก "เด็ก",เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วของสื่อ เป็นการฆาตกรรมหมู่ผู้บริสุทธิ์ ในโลกของเรา เมื่อเราตระหนักมากขึ้นถึงอิทธิพลของเทคโนโลยีที่มีต่อการก่อตัวของจิตใจและอาการทางจิต เราก็สูญเสียความมั่นใจในสิทธิ์ของเราที่จะตำหนิใครก็ตามในเรื่องใดก็ตาม สังคมยุคก่อนประวัติศาสตร์โบราณถือว่าอาชญากรรมที่ก่อขึ้นด้วยความโกรธแค้นเป็นสิ่งที่น่าเสียใจ ฆาตกรได้รับการปฏิบัติเช่นเดียวกับที่เราปฏิบัติต่อเหยื่อมะเร็ง “มันต้องแย่ขนาดไหนที่ต้องรู้สึกแบบนี้” พวกเขากล่าว เจ. เอ็ม. ซิงห์23 ใช้แนวคิดนี้อย่างมีประสิทธิผลในตัวเขา “เพลย์บอยแห่งตะวันตกสันติภาพ"24.

หากอาชญากรดูเหมือนจะไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ไม่สามารถปฏิบัติตามข้อกำหนดของเทคโนโลยีที่เราปฏิบัติตามได้ มีพฤติกรรมสม่ำเสมอและสม่ำเสมอ ผู้เขียนก็มีแนวโน้มที่จะมองคนอื่นที่ไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับสิ่งที่น่าสมเพชได้ ในโลกของเทคโนโลยีภาพและการพิมพ์

Yanko Slava (ห้องสมุดป้อม/ดา) || [ป้องกันอีเมล] 12-

เหยื่อของความอยุติธรรมส่วนใหญ่เป็นเด็ก ผู้พิการ ผู้หญิง และคนผิวสี ในทางกลับกัน ในวัฒนธรรมที่มอบหมายบทบาทของผู้คนมากกว่างาน คนแคระ คนตาเหล่ และเด็กจะสร้างพื้นที่ของตนเอง พวกเขาไม่ได้คาดหวังให้เข้ากับช่องที่เหมือนกันและทำซ้ำได้ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่เหมาะกับพวกเขา ใช้สำนวนที่ว่า "มันเป็นโลกของมนุษย์" เช่นเดียวกับการสังเกตเชิงปริมาณที่ปะทุออกมาจากส่วนลึกของวัฒนธรรมที่เป็นเนื้อเดียวกัน สำนวนนี้หมายถึงวัฒนธรรมนั้นถึงผู้คนเหล่านั้นที่ต้องกลายมาเป็น Dagwoods25 ที่เป็นเนื้อเดียวกันเพื่อที่จะได้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมนั้น ในการทดสอบ IQ26 ของเรานั้นเราได้สร้างกระแสมาตรฐานไอ้สารเลวที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โดยไม่ทราบถึงอคติทางวัฒนธรรมในการพิมพ์ของพวกเขา นักพัฒนาการทดสอบของเราจึงยอมรับสมมติฐานที่ว่านิสัยที่สม่ำเสมอและสม่ำเสมอทำหน้าที่เป็นสัญญาณของความฉลาด และด้วยเหตุนี้จึงยกเลิกการได้ยินและการสัมผัสของบุคคล

ในการทบทวนหนังสือของ A.L. Rose เรื่อง Appeasement and the Trip to Munich ของ C.P. Snow27 บรรยายถึงสมองและประสบการณ์ระดับสูงสุดของอังกฤษในช่วงทศวรรษ 1930 “ไอคิวของพวกเขาสูงกว่าปกติของผู้บังคับบัญชาทางการเมืองมาก พวกเขาปล่อยให้ภัยพิบัติเช่นนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร” ตามคำกล่าวของโรส ซึ่งสโนว์เห็นด้วยอย่างยิ่ง “พวกเขาจะไม่ฟังคำเตือน เพราะพวกเขาไม่ต้องการได้ยินสิ่งใด” ความเกลียดชังต่อคนแดงไม่อนุญาตให้พวกเขาตีความแก่นแท้ของฮิตเลอร์ แต่ความล้มเหลวของพวกเขาเทียบไม่ได้กับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราในปัจจุบัน การที่ชาวอเมริกันให้ความสำคัญกับการเขียนในฐานะเทคโนโลยีหรือความสม่ำเสมอที่ใช้กับทุกระดับของการศึกษา รัฐบาล อุตสาหกรรม และชีวิตทางสังคมกำลังถูกคุกคามโดยเทคโนโลยีไฟฟ้าทั้งหมด ภัยคุกคามจากสตาลินหรือฮิตเลอร์เป็นภัยคุกคามภายนอก เทคโนโลยีไฟฟ้าควบคุมบ้านของเรา และเราเป็นใบ้ หูหนวก ตาบอด และไม่มีความรู้สึกเมื่อเผชิญกับการปะทะกันกับเทคโนโลยีกูเทนแบร์ก บนพื้นฐานและหลักการซึ่งเป็นที่มาของวิถีชีวิตแบบอเมริกันทั้งหมด อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เวลาที่จะเสนอกลยุทธ์เมื่อการมีอยู่ของภัยคุกคามนี้ยังไม่ได้รับการพิจารณา ฉันอยู่ในตำแหน่ง