Alimentar con cinco panes: Un milagro con un tinte de tristeza. Interpretación de Mateo Interpretación de la parábola de los cinco panes

el rey estaba triste, pero no porque la cabeza de Juan traída a la fiesta pudiera perturbar la diversión de los festejantes; no, en aquellos días, no sólo en las cortes de los déspotas orientales, sino incluso en las cortes de los emperadores romanos, la moral no era tal que ni siquiera una persona respetada pudiera detener la juerga de los participantes en la fiesta. Herodes se entristeció porque se vio obligado a romper su juramento o matar al Profeta, a quien él mismo protegió de la malicia de los fariseos. Ambas eran malas, pero había que elegir una de dos soluciones. Y así, mira a sus nobles y mayores, como si convocara su respuesta a la pregunta que lo ocupaba. Probablemente, los interlocutores decidieron que era mejor matar a una persona que romper un juramento hecho descuidadamente, ya que, cediendo ante ellos, Herodes decidió matar. Por causa del juramento y de los que con él se reclinaron(), envió un escudero, ordenándole que trajera la cabeza de Juan. La prisión en la que se encontraba Juan no estaba lejos del palacio de Herodes, y tal vez incluso en su palacio mismo, ya que en ese momento los prisioneros no estaban encerrados en casas separadas (prisiones), sino en los palacios de los gobernantes y en las casas de los jueces. El escudero-verdugo cumplió la orden, le cortó la cabeza a Ianna y se la trajo en una bandeja; Salomé lo tomó y se lo llevó a su madre.

Mortificación de Juan

La tradición dice que Herodías se burló de la cabeza de Juan, le pinchó la lengua con una aguja, acusándola de libertinaje, y ordenó arrojar su cuerpo a uno de los barrancos que rodeaban Machera; Pero estudiantes juana han tomado sin cabeza su cuerpo, como lo demuestran los evangelistas Mateo y Marcos, y lo pusieron en un sepulcro(). Los evangelistas no dicen dónde fue puesto exactamente el cuerpo de Juan, pero la leyenda ha conservado algunos detalles al respecto: temiendo venganza por parte de Herodías incluso por el cuerpo sin vida de Juan, los discípulos lo llevaron más allá de Perea, donde estaba el poder de Herodes. Antipas no se extendió, concretamente hasta Sebaste, bajo la autoridad de Pilato. Sebaste o Sebastia es una ciudad construida bajo Herodes el Grande, el padre de Antipas, en el sitio de una antigua ciudad destruida llamada Samaria. Fue aquí, en la cueva donde fueron enterrados los profetas Abdías y Eliseo, donde, como dice la leyenda, fue depositado el cuerpo del último Profeta, Precursor y Bautista Juan.

(Los ortodoxos recuerdan el triste acontecimiento de la decapitación de Juan Bautista cada año el 29 de agosto).

La noticia que llegó a Jesús sobre la muerte de Juan; regreso de los apóstoles; Traslado de Jesús con los apóstoles en barco a un lugar desierto.

Después de enterrar el cuerpo de Juan, sus discípulos fueron a Jesús y le contaron la muerte de su Maestro. Al mismo tiempo, también los Apóstoles se reunieron con Él, habiendo cumplido el encargo que les había sido encomendado, y le contaron todo, y lo que habían hecho, y lo que habían enseñado(). Mientras tanto, en aquel tiempo había gran multitud de gente alrededor de Jesús: había mucha gente yendo y viniendo, entonces no tuvieron tiempo de comer(). La noticia de la muerte violenta del último Profeta no pudo evitar entristecer a Jesús, y como siempre buscaba la soledad de la ruidosa multitud en los momentos de dolor, ahora quería ir a algún lugar desierto y desierto. Además, Sus Apóstoles acababan de reunirse de diferentes lugares, habiendo cumplido la tarea que les había sido encomendada. Era necesario hablar con ellos en privado, recibir un informe de ellos, y para ello era necesario darles la oportunidad de tomar primero un descanso del ruido de la multitud, es decir, quedarse temporalmente a solas con sus pensamientos. , concéntrate en ellos y con calma dile a Aquel que les envió todo lo que ellos nombraron. Fue hecho. Por eso Jesús se fue con los Apóstoles Uno, sin aglomeraciones, en un lugar desierto. El evangelista Mateo dice que Jesús se fue en una barca a un lugar desierto Uno(); Evangelista Marcos: que, según el mandato de Jesús, los Apóstoles debían ir solos a un lugar desierto; y el evangelista Lucas - que Jesús, llevando... conmigo Apóstoles regresados , se retiró especialmente a un lugar vacío, cerca de una ciudad llamada Betsaida(). De una comparación de las historias de los tres evangelistas, se debe concluir que el evangelista Mateo, bajo la palabra Uno, y el evangelista Marcos bajo la palabra solo, se refieren a Jesús solo y solo a los Apóstoles, sin la compañía del pueblo que los rodeaba, pero que Jesús se retiró del pueblo junto con los Apóstoles, y no por separado de ellos, se desprende claramente de la narración del evangelista Lucas que Jesús, tomando consigo a los Apóstoles, se fue separado, es decir, sin extraños, sino con ellos; Esto también se desprende claramente de la narración del evangelista Marcos que la gente vio cómo Ellos partieron... y huyeron allí a pie de todas las ciudades; Por supuesto, no corrieron tras los apóstoles, sino tras Jesús, que navegó con ellos.

Según la leyenda del evangelista Lucas, Jesús y los Apóstoles se dirigían hacia la ciudad de Betsaida. Cuánto duró este viaje, los evangelistas no lo dicen; pero de la narración del evangelista Marcos podemos concluir que la multitud que permaneció en la orilla corrió por la orilla del lago en dirección a donde navegaba la barca con Jesús y los Apóstoles, y, aumentada en el camino por la gente que venía Salieron de las ciudades para recibirlo, caminaron por la orilla, siguieron la barca que navegaba con Jesús y los Apóstoles con una barca y se adelantaron a ellos ( y les advirtió). Al ver la multitud reunida en la orilla, Jesús ya no pudo continuar su viaje hacia Betsaida; Se apiadó de los que le esperaban, como un rebaño de ovejas que no tiene pastor, les ordenó desembarcar en la orilla y se bajó de la barca. y comencé a enseñarles mucho; Según la leyenda del evangelista Lucas, y curó a los que necesitaban curación ().

La alimentación milagrosa de más de cinco mil personas con cinco panes y dos peces

Al llegar a la orilla desierta del lago, donde no había alojamiento, donde la multitud que esperaba a Jesús no encontraba alojamiento ni comida, los Apóstoles, al caer la tarde, se dirigieron a Jesús pidiéndole que dejara ir a la gente: El lugar aquí está desierto y ya es tarde; Liberar a la gente para que puedan ir a las aldeas y comprar comida.(). Pero Jesús dijo - No necesitan irse, les dejas comer.(), - subió a la montaña con los Apóstoles y se sentó allí. La gente lo siguió. Entonces Jesús, señalando a la multitud que venía hacia ellos, queriendo poner a prueba la fe del apóstol Felipe, le preguntó: ¿Dónde podemos comprar pan para alimentarlos?“Sí, ni siquiera tenemos medios para comprar pan para tanta multitud”, respondió Felipe, “después de todo, No les alcanzará pan ni para doscientos denarios, para que cada uno reciba al menos un poco.. Sin darse cuenta de que Aquel que resucitó a los muertos y curó a los ciegos, los mudos y los paralíticos puede alimentar a los hambrientos, el apóstol Andrés, hermano de Pedro, le dice a Cristo: aquí un niño tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero ¿qué es esto para tanta multitud? ().

Al ver la falta de fe de sus Apóstoles, Jesús inmediatamente les demuestra que nada es imposible para Él, y para que sepan exactamente a cuántas personas va a alimentar, les ordena sentar a todos en secciones o filas sobre la hierba verde. , cien o cincuenta personas cada uno, y de esta forma contar a todos. Había unas cinco mil personas, excepto mujeres y niños.

Entonces, tomando los cinco panes y los dos pescados que le traían, Jesús levantó los ojos al cielo, oró, bendijo los panes, los partió y se los dio a sus discípulos para que los repartieran entre el pueblo; y repartió los dos pescados entre todos. Los discípulos llevaron trozos de pan y pescado al pueblo reclinado y vieron ocurrir en sus manos el mayor milagro: a medida que eran distribuidos al pueblo, el número de trozos de pan y pescado no disminuía, sino que aumentaba: “todos comían tanto como todos querían y quedaron satisfechos”.

Los cuatro evangelistas afirman que comió todo, es decir, significativamente más de cinco mil personas, y que todos los que comieron quedaron satisfechos (; ; ; ); y añade el evangelista Juan que los discípulos de Jesús repartieron tanto pan y pescado a los que estaban reclinados, tanto como cualquiera quisiera. Cuando, por orden de Jesús, comenzaron a recoger los restos del pan, llenaron con ellos doce cajas. Las cajas eran esas cestas que los judíos llevaban consigo en sus viajes en lugar de bolsas de viaje para guardar alimentos. Por pequeñas que fueran estas cajas, en cualquier caso, doce cajas no podrían llenarse con cinco hogazas de pan partidas en pedazos, a menos que el número de estos pedazos se multiplicara milagrosamente.

El deseo del pueblo de proclamar a Jesús Rey

¡Un milagro asombroso, realizado frente a una multitud de miles de personas! ¡Un milagro que esta multitud no sólo vio, sino que también sintió, y cuya presencia no tenía el menor motivo para dudar! La impresión que causó en la multitud que rodeaba a Jesús fue enorme, y bajo su influencia todos comenzaron a hablar: Este es verdaderamente el Profeta que ha de venir al mundo.(), es decir, el Mesías, y si Él es el Mesías, entonces significa el Rey, que debe conquistar el mundo entero para los judíos y reinar para siempre; ¿Por qué duda en declararse Rey? He aquí, se acerca la Pascua y judíos de todo el mundo se reunirán en Jerusalén para esta festividad; Tomémoslo, llevémoslo a Jerusalén para la festividad, allí lo declararemos Rey y derrocaremos el odiado yugo de los romanos. “Eso es probablemente lo que pensaban entre la multitud que rodeaba a Jesús”. La multitud estaba tan entusiasmada que estaban listos para comenzar a llevar a cabo su plan, pero Jesús los calmó y los liberó en paz. Tan pronto como comenzó este malestar entre la gente, Jesús Inmediatamente obligó a sus discípulos a subir a la barca y pasar al otro lado del mar. y Él mismo fue hacia la multitud, los calmó y los despidió, y luego subió al monte a orar solo.

Del relato del evangelista Juan se podría concluir que Jesús se retiró al monte inmediatamente en cuanto supo que querían declararlo Rey: Jesús, al enterarse de que querían venir y tomarlo accidentalmente y hacerlo rey, nuevamente se retiró solo a la montaña. Pero tal conclusión contradiría los relatos de otros evangelistas, que transmiten algunos detalles de la partida de Jesús al monte; Así, los evangelistas Mateo y Marcos dicen que Jesús, obligando a los Apóstoles a subir a la barca y navegar al otro lado del mar, Él mismo se quedó en la orilla para dejar ir al pueblo (; ); y despidiendo al pueblo, subió al monte a orar solo. como dice el evangelista Mateo; o: y despidiéndolos, subió al monte a orar., como dice el evangelista Marcos (;). Además, no se puede permitir en absoluto que Él, que vino a salvar a las personas del pecado y a dar su vida por ellas, para poder esconderse de la multitud entusiasta de personas, sea capaz de cometer muchos actos imprudentes en tal estado. Hay que suponer que Aquel que pudo alimentar a una multitud de miles con cinco panes y dos peces también podría calmarlos; Él, cuya palabra obedecieron las furiosas olas y tormentas, que pasó ileso entre la brutal multitud de nazarenos que se habían reunido para arrojarlo desde el acantilado, Él, por supuesto, ahora podía ir sin miedo a la gente que estaba en la orilla y con Su palabra. llevar los sentimientos que les preocupaban a un estado de calma. Esto es lo que hizo: primero despidió al pueblo y luego subió al monte a orar.

La apresurada salida de Jesús de los apóstoles en barco

No hay contradicción entre los relatos de Juan, por un lado, y los de Mateo y Marcos, por otro: el evangelista Juan no dice nada en absoluto sobre el hecho de que Jesús obligó a los Apóstoles a subir a la barca y navegar hacia la otra orilla del mar. el mar, pero sólo dice que ellos por las tardes bajaron al mar y, entrando en la barca, se dirigieron a la otra orilla del mar; No habla de esta compulsión y del hecho de que Jesús dejó ir al pueblo, no porque esto no sucedió, sino simplemente porque no consideró necesario informar detalles especiales del milagro de alimentar al pueblo con cinco panes. Considerando que generalmente sólo es necesario complementar la narración de los tres primeros evangelistas, el evangelista Juan en su Evangelio no dice nada en absoluto sobre lo que los otros evangelistas narran en detalle, o habla brevemente, para complementar las historias con algún detalle o establecer una conexión con un evento posterior, sobre el cual los primeros evangelistas no informan nada. Así fue en este caso: la conversación posterior de Jesús sobre el pan de vida fue transmitida únicamente por el evangelista Juan, y dado que esta conversación tenía que estar relacionada con el milagro anterior de alimentar al pueblo, el evangelista Juan habla brevemente de ello; de lo contrario no habría repetido lo que antes le contaron en detalle sus tres evangelistas; Al narrar, necesariamente, este milagro, complementa la historia de los mismos tres evangelistas con el detalle que faltaron sobre el deseo del pueblo de proclamar a Jesús como Rey. Habiendo establecido así la conexión entre el milagro de alimentar al pueblo y la conversación sobre el pan de vida, y complementando las historias de otros evangelistas con una mención del deseo del pueblo de proclamar a Jesús como Rey, ya no le importó volver a contar lo que Lo dijeron otros.

Entonces querían proclamar a Jesús como el Rey, es decir, el Mesías. Él es verdaderamente el Mesías que anunciaron los profetas. ¿Por qué evitó esto? ¿Por qué no quería que la gente lo reconociera abiertamente como el Mesías ahora mismo? Sí, porque no sólo el pueblo, sino también los discípulos más cercanos de Jesús, incluso los Apóstoles, todavía tenían ideas falsas sobre el Mesías; todos imaginaban que el Mesías-Libertador prometido a los judíos sería el Rey de la tierra, el Rey-Conquistador, y conquistaría el mundo entero para los judíos; nadie podía todavía renunciar a estos prejuicios, nadie permitía siquiera pensar que el Reino del Mesías pudiera ser un Reino que no fuera de este mundo. Por lo tanto, con tales conceptos del pueblo sobre el Reino del Mesías, la proclamación de Jesús como Rey no sería más que una abierta indignación del pueblo contra el poder del emperador romano.

El regreso de Jesús al pueblo

Los apóstoles no pudieron evitar simpatizar con la multitud que quería declarar a Jesús Rey, sobre todo porque les agradaba cada exaltación de su Maestro; podían dejarse llevar por el entusiasmo popular, unirse a la multitud y actuar junto con ella. Por eso, queriendo salvar a sus apóstoles de dejarse llevar por un sueño imposible y de participar en una conspiración, Jesús inmediatamente les ordenó subir a una barca y navegar sin Él hacia la orilla opuesta, y Él mismo se dirigió hacia la multitud preocupada. .

Los apóstoles subieron a la barca y se fueron solos, sin Jesús, al otro lado del mar. El evangelista Juan dice que fueron a Cafarnaúm; El evangelista Marcos dice que Jesús obligó a los Apóstoles a pasar al otro lado, a Betsaida, pero el evangelista Mateo sólo menciona el otro lado del mar. Surge la pregunta: ¿a dónde fueron los Apóstoles y dónde se produjo la saturación del pueblo? – Los discípulos de Juan le contaron a Jesús sobre la muerte de su maestro mientras Él estaba en Cafarnaúm; Inmediatamente Jesús fue en barco con los Apóstoles que regresaban a un lugar desierto. cerca de una ciudad llamada Betsaida(); Allí le seguía una multitud de gente, y como desde este lugar desierto los Apóstoles regresaban en barca hacia Cafarnaúm o Betsaida, situadas en la misma orilla, hay que admitir que Jesús, habiendo recibido la noticia de la muerte de su Precursor, partió por a sus Apóstoles a un lugar desierto cerca de una ciudad llamada Betsaida-Julia, al nordeste del mar de Galilea; Los apóstoles regresaron solos a la orilla opuesta, la del noroeste, en la que se encontraban dos ciudades no muy lejos una de la otra: la costa de Betsaida y Cafarnaúm; por lo tanto, el milagro de alimentar al pueblo con cinco panes y dos peces tuvo lugar en la desierta costa noreste del Mar de Galilea, cuya ciudad más cercana era Betsaida Julia.

Desastre de los apóstoles en el mar

Los apóstoles navegaron en una barca; estaba oscureciendo... soplaba un viento fuerte y el mar estaba agitado; Condujeron lejos de la orilla. , su La barca ya estaba en medio del mar, y era batida por las olas, porque el viento era contrario.(). Agotados en la lucha contra el viento contrario, los Apóstoles debieron recordar cómo murieron en el mismo mar y cómo la tormenta amainó instantáneamente con sólo una palabra de su Maestro; deberían haberse arrepentido de quedarse solos, sin su Salvador, y Él no vino a ellos, Él se mantuvo solo en la tierra, como testifica el evangelista Marcos, y los vi flotando en apuros(), Y a la cuarta... vigilia de la noche se acercó a ellos, caminando sobre el mar.

Los judíos de aquella época dividían toda la noche en cuatro partes, llamadas guardias, de tres horas cada una. La primera vigilia es desde las seis de la tarde nuestro tiempo hasta las nueve; el segundo, desde las nueve hasta la medianoche; tercero: desde la medianoche hasta las tres de la madrugada; y el cuarto, de tres a seis de la mañana.

La procesión de Jesús hacia ellos sobre el agua.

Hacia la cuarta vigilia, es decir, alrededor de las tres de la madrugada, después de pasar toda la noche en oración, Jesús fue a los necesitados en el mar, se acercó a una orilla desierta donde no había barcas (la única barca en la que Jesús y los Apóstoles zarparon, ahora azotados por las olas en medio del mar), y siguieron avanzando por el mar.

Cristo caminó sobre el agua, es decir, usó Su poder divino para obrar milagros y dominar las leyes y fuerzas de la naturaleza. Pero incluso en este caso, Él no usó este poder para Sí mismo personalmente, ni para salvarse del peligro ni para superar obstáculos para lograr metas personales; no, caminó sobre el agua para salvar a los Apóstoles moribundos.

Mientras tanto, los Apóstoles ya habían zarpado a unos veinticinco o treinta estadios de la orilla. Un estadio es una unidad griega de longitud que equivale aproximadamente a 185 metros. Navegaron contra el viento, remaron vigorosamente con remos durante al menos seis horas y probablemente quedaron completamente exhaustos cuando vieron a Jesús caminando hacia ellos a través del mar. Ya era la cuarta vigilia de la noche: ya había bastante luz (era primavera, antes de Pascua); Los apóstoles podían ver claramente al que caminaba hacia ellos, pero todavía tenían tan poca fe que ni siquiera podían pensar que era Jesús que venía. La gente no puede caminar sobre el agua, pero Jesús, según sus conceptos, era un Hombre; por tanto, no podía caminar sobre el mar; por tanto, no es Él, sino un fantasma. En la antigüedad existía la creencia de que las almas de los muertos podían aparecer ante las personas y eran visibles, como fantasmas o sombras. Los Apóstoles confundieron a Jesús viniendo a ellos con tal o cual fantasma; Confundiendo este fenómeno con un mal presagio sobre el inminente naufragio de su barco, gritaron temiendo por sus vidas.

Temor de los Apóstoles; La procesión de Pedro a Jesús

Según la leyenda del evangelista Marcos, incluso les pareció que este fantasma parecía pasar junto a ellos, queriendo pasar de largo (). Pero Jesús inmediatamente les habló y les dijo: «Tened buen ánimo; Soy yo, no tengas miedo.. - Pedro Ardiente, que acababa de gritar de miedo junto con los demás Apóstoles, al oír ahora la voz de su Maestro, corre hacia Él y le ora: ¡Dios! Si eres Tú, ordena que vaya a Ti sobre el agua.

Algunos intérpretes del Evangelio (por ejemplo, Trench) encuentran que en las palabras de Pedro: dime- expresó el deseo de destacarse entre los Apóstoles, el mismo deseo que expresó en otra ocasión, diciendo: si todos son tentados menos yo no(), y que en parte por eso fracasó al caminar sobre el agua.

Diciendo a Jesús - guía Puedo venir a ti en el agua, - El apóstol Pedro expresó así su confianza en que si Jesús lo ordena, entonces él, Pedro, lo alcanzará en el agua. Jesús le responde: ir! es decir: “¡Si tu fe en Mí es fuerte, entonces ve y no tengas miedo! vendrás a mi".

Rescate de Peter ahogándose

Pedro salió de la barca; el poder de la fe realizó en él un milagro: caminó sobre el agua. Pero el viento incesante y las olas furiosas distrajeron la atención de Pedro de Jesús, que lo esperaba; se asustó, su fe se tambaleó, comenzó a sumergirse en el agua y ahogarse. Desesperado gritó: ¡Dios! Sálvame. Cristo no detuvo el viento y las olas, pero extendió su mano Tuyo para Pedro, lo apoyó y le dijo: ¡tú de poca fe! ¿Por qué dudaste?? ¿Por qué vaciló vuestra fe, cuya fuerza pusiste a prueba cuando, saliendo de la barca, no te sumergiste en el agua, sino que fue¿A lo largo de mí? – Jesús no calmó de inmediato deliberadamente el mar embravecido, queriendo mostrarle a Pedro que él, una vez restaurada su fe vacilante, podía volver a caminar sobre el agua. Y cuando entraron en la barca, el viento amainó.. De estas palabras del evangelista se desprende claramente que, en el mismo estado tempestuoso del mar, Jesús y Pedro llegaron a la barca sobre el agua, y cuando entraron en ella, sólo amainó el viento.

Sorprendidos por el milagro, los Apóstoles, según palabras del evangelista Marcos, Estaban extremadamente asombrados y asombrados de sí mismos, porque Ellos no entendieron el milagro de los panes, porque sus corazones se endurecieron(). Cuando Jesús y Pedro subieron a la barca y el viento amainó instantáneamente, el asombro dio paso al asombro, y se postraron ante Jesús, se postraron ante Él y dijeron: verdaderamente eres el Hijo de Dios.

Continuando navegando sin obstáculos, Jesús y los Apóstoles desembarcaron en la orilla de la tierra de Genesaret, como dicen los evangelistas Mateo y Marcos (;), o: desembarcaron a la orilla donde nadaron, como dice el evangelista Juan (6, 21). No importa dónde aterricen en la costa, no importa; Lo único importante es la indicación del evangelista Juan de que la barca desembarcó inmediatamente en la orilla. El barco no podía estar cerca de la orilla; estaba en medio del mar, a 25 o 30 estadios del lugar de partida; por lo tanto, si ella inmediatamente, es decir, extremadamente rápido, aterrizó en la orilla, entonces esto debe verse solo como una continuación del milagro de caminar sobre el agua.

Quienes se oponen a la fiabilidad de los Evangelios ven una contradicción entre los evangelistas en el hecho de que, según Juan, los Apóstoles querían llevarlo a Él (Jesús) a la barca; e inmediatamente la barca llegó a la orilla donde navegaban, y según los relatos de Mateo y Marcos, entró en la barca. De la comparación de estos relatos se llega a la conclusión de que los Apóstoles quisieron aceptar a Jesús en la barca, pero no lo aceptaron, y la barca sin Él aterrizó en la orilla, cerca de la cual se encontraba en ese momento.

Es imposible sacar tal conclusión de la breve y tácita narración de Juan. Se explicó anteriormente por qué Juan habla brevemente acerca de la alimentación del pueblo y de Jesús caminando sobre el agua; ni siquiera dijo nada sobre Pedro caminando sobre el agua. Por lo tanto, es al menos imprudente refutar las narrativas detalladas de otros evangelistas con una breve (como pasajera) referencia de Juan a los mismos eventos. Y la expresión de John - quería llevarlo a la barca- no excluye en modo alguno su aceptación: sí, quisieron meterle en la barca cuando les dijo - Soy yo; No tengas miedo, pero no lo aceptaron inmediatamente porque Pedro bajó de la barca y fue hacia Él; y entonces Jesús y Pedro subieron a la barca.

Llegada a tierra de Genesaret; curando a los enfermos en la orilla del lago

Y... llegó a la tierra de Genesaret(). La tierra de Genesaret era el nombre que se le daba a la llanura adyacente a la orilla noroeste del lago Genesaret o lago de Galilea, en la que estaban ubicadas las ciudades de Capernaum y Betsaida. Se desconoce en qué lugar exacto de esta llanura desembarcaron Jesús y los Apóstoles; probablemente no estaba muy lejos de Capernaum, ya que Jesús estaba en esa ciudad ese mismo día. Tan pronto como Jesús desembarcó, inmediatamente fue rodeado por los habitantes de aquel lugar; Lo reconocieron, se apresuraron a avisar a todos los pueblos de los alrededores y le llevaron a todos los enfermos. La creencia en el poder milagroso de Jesús ya estaba tan extendida en toda Galilea que los habitantes del lugar donde aterrizó sólo pedían que los enfermos tocaran sus ropas, y los que tocaban quedaban curados(); Fueron sanados, por supuesto, no sólo por el tacto, sino por su fe y la voluntad de Aquel a quien tocaron.

Regreso a Cafarnaúm maravillosamente saturada de desierto.

Una multitud de miles de personas, milagrosamente alimentadas y luego calmadas por Jesús, se quedaron a pasar la noche en la misma orilla desierta donde ocurrió este milagro. Todos vieron que sólo había una barca parada cerca de la orilla y que los discípulos de Jesús entraron en esta barca y se alejaron, y Jesús, sin siquiera entrar, subió al monte. A la mañana siguiente aparentemente buscaron a Jesús, pero no lo encontraron; Sus discípulos tampoco estaban aquí. Mientras tanto, a la vista de ellos, desembarcaron en la orilla embarcaciones que procedían de Tiberíades, ciudad situada en la orilla occidental del lago. En estos barcos (barcos), muchos, si no todos, fueron a Capernaum y, al llegar allí, comenzaron a buscar a Jesús allí también. Lo encontraron y quedaron tan asombrados que le preguntaron: ¡Rabino! ¿cuando viniste? Hay otra pregunta en esta pregunta: Cómo¿Has venido aquí? Supusieron que no podría llegar a Capernaúm por los medios de viaje habituales; Con esta pregunta desafiaron a Jesús a la apertura, pero Él dejó su pregunta sin respuesta.

Entendiendo perfectamente el humor de la multitud que lo buscaba, Jesús dijo: “ Me buscáis no porque visteis milagros, sino porque comisteis pan y os saciasteis.. He hecho muchos milagros entre vosotros; pero ¿por qué sólo te llamó la atención esto último? ¿Será porque piensas sólo en las cosas terrenas, en los beneficios de esta vida de corta duración?

Ahora me buscáis sólo para volver a estar satisfechos. No busquéis este alimento perecedero, que alimenta sólo el cuerpo, sino aquel que nutre el alma y conduce a la vida eterna. Y el Hijo del Hombre os dará este alimento, y que realmente os lo dará, esto os lo confirma su Padre, Dios, quien se reveló a vosotros en Él y en las obras que hace”.

Distraídos por estas palabras del pensamiento de los alimentos perecederos, los judíos preguntaron a Jesús: “¿Qué debemos hacer para hacer las obras de Dios y tener la vida eterna?”

Creer en aquel a quien envió, - esto es lo primero que se requiere para entrar al Reino de los Cielos y a la vida eterna.

La fe en Jesús como condición necesaria para entrar en el reino de los cielos

Sí, este es el primer paso hacia la salvación. Antes de la venida de Cristo, aunque los judíos creían en Dios, a menudo se apartaban de Él y adoraban ídolos, y luego, bajo la influencia de sus maestros, olvidaron cómo entender las Escrituras y llegaron a una idea falsa de Dios. y el propósito del hombre. Las personas de otras nacionalidades, aunque entendían que había un Ser Supremo que gobierna el mundo, es decir, Dios, su comprensión de Dios no se extendía más allá de los límites que se expresaban en la inscripción sobre uno de los altares de Atenas: Al Dios desconocido. Sí, antes de la venida de Cristo, Dios era un Dios desconocido para la gente. Pero luego vino Cristo, y de Él aprendimos que el hombre es inmortal, que su corta vida terrenal es sólo una preparación para la vida eterna, que las obras que hemos hecho aquí en la tierra serán recompensadas en el Juicio final, que la gente luego resucitarán y, según la vida vivida, unos serán dichosos en el Reino de los Cielos, mientras otros sufrirán, que para alcanzar la bienaventuranza en el Reino de los Cielos es necesario hacer la voluntad de Dios, que Dios, como Bien y Amor infinito, nos exige amarnos a Él y a nuestro prójimo, que debemos actuar con todas las personas en general como nos gustaría que los demás actuaran con nosotros, que, amando a nuestro prójimo, debemos entregar el alma por él, etc. Pero para aceptar todo esto como una verdad inmutable. Para creer esto, uno debe estar convencido de que no puede decir una mentira; pero incluso tal convicción no es suficiente: hay que estar convencido de que cuando predicó, no se equivocó, sino que sabía con certeza todo lo que hablaba, y como sólo Dios podía saber esto, entonces hay que creer en Él como Dios encarnado. Estudiando Su vida, enseñanza y las evidencias de Su omnipotencia demostrada por Él en milagros, debemos admitir que no sólo fue un Hombre, sino también Dios, es decir, el Dios-Hombre; Su resurrección debería finalmente fortalecer esta fe en nosotros. Habiendo alcanzado tal fe, y por tanto conocimiento de la voluntad de Dios, ya podemos hacer conscientemente las obras de Dios, es decir, cumplir Su voluntad.

Por eso Jesús dice: a tú podrías hacer las obras de dios, en primer lugar, debemos para que creáis en Aquel que Él envió.

Jesús dijo esto a aquellos a quienes acababa de alimentar milagrosamente con cinco panes y dos peces. Pero este milagro no fue suficiente para ellos. Moisés hizo bajar maná del cielo y alimentó con él a todo el pueblo judío durante cuarenta años, y el Mesías, según las enseñanzas de los rabinos, también alimentará a los judíos; Por tanto, ¿qué significa, en comparación con una alimentación tan constante de todos los judíos, la alimentación milagrosa de sólo unos pocos miles de personas una vez? - Así razonaron los judíos ingratos y duros de corazón, y dijeron a Jesús: “Nuestros padres creyeron, y nosotros creemos, que Moisés fue enviado de Dios, porque dio prueba de ello haciendo descender del cielo el maná que nuestro los padres comieron en el desierto; ¿Y qué señal nos darás? ¿Qué haces para que te creamos, que también tú fuiste enviado por Dios?

Discurso sobre el pan de vida

A esta pregunta Jesús respondió mansamente: “Moisés no os dio el pan celestial del que ahora hablo; el maná que Dios dio a vuestros padres por medio de Moisés alimentó sólo sus cuerpos; Me refiero a ese pan celestial que nutre el alma y prepara para la vida eterna; Este es el pan que ahora os da mi Padre, habiéndome enviado a vosotros, porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo".

Al necesitar constantemente pan para mantener las funciones vitales de su cuerpo, una persona no puede prescindir de nutrir su alma, sin alimento espiritual, si no quiere ser una criatura bestial, si se esfuerza por superarse. Las mejores almas del mundo antiguo languidecían en una vana búsqueda de la verdad, la verdad, y anhelaban conocer al Dios Desconocido; Sí, languidecieron, ya que la insatisfacción con las demandas del espíritu no es menos dolorosa que el hambre del cuerpo, y la respuesta a estas demandas constituye ese alimento espiritual, sin el cual una persona no puede vivir conscientemente. Esta respuesta fue traída por Cristo de Dios o, como dicen, del cielo. Esta Palabra es el pan del cielo del que Cristo está hablando ahora, y esta Palabra es Él mismo.

Los oyentes impacientes, sin entender de qué tipo de pan está hablando Jesús y creyendo que el pan que prometió, que da vida al mundo, los liberará para siempre de las preocupaciones por la adquisición de alimentos, interrumpen su discurso con esta petición: ¡Dios! danos siempre este pan ().

Habiendo dicho ya que el maná alimentó sólo a los judíos, y el pan de Dios, que Él trajo del cielo, dará vida al mundo entero, Jesús, continuando el discurso interrumpido, dice: Yo soy el pan de vida; El que a Mí viene, nunca tendrá hambre, y el que cree en Mí, nunca tendrá sed..

Estas palabras expresan el mismo pensamiento que Jesús expresó a la mujer samaritana, diciendo: Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed; pero el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna (ver arriba, págs. 213-214).

“Pides que te den siempre el pan del que te hablo. Pero esto depende de vosotros: venid a Mí y creed que os estoy diciendo la verdad, la verdad que Dios Me dijo; entonces no serás atormentado por la búsqueda de la verdad y el camino hacia la bienaventuranza de la vida eterna. Conocerás tanto la verdad como el camino, y ya no sufrirás la insatisfacción con las necesidades del espíritu, el hambre del alma. Pero para esto debéis creer que fui enviado por mi Padre, y me veis, y habéis visto las obras que he realizado, y sin embargo me exigís una nueva señal de mi mensaje de Dios; ¿y por qué? Porque no creéis en Mí. ¿Me preguntaste qué debías hacer para hacer las obras de Dios? Y os respondí que para hacer las obras de Dios, es decir, cumplir en todo su voluntad, es necesario ante todo conocer esta voluntad. Y ya que os revelo la voluntad de Dios, debéis creer en Mí; hay que creer que realmente el Padre Celestial Me envió al mundo para salvar a todos, y que Yo hago la voluntad de Aquel que Me envió. El Padre quiere que todas las personas se salven. Él llama a todos por medio de Mí; y quien viene a Mí, haciendo así la voluntad de Mi Padre, él, según la voluntad del Padre, me es dado o, por así decirlo, me es dado por el Padre. Y a todo el que viene a Mí y hace la voluntad del Padre, no sólo no lo echaré de Mi Reino, sino que, al contrario, lo aceptaré con alegría, porque es la voluntad de Mi Padre que Yo no lo haga. destruye, pero salva a todo aquel que viene a Mí en Su nombre, y para que Yo pueda resucitarlo en el último día a la bienaventuranza de la vida eterna. y yo los levantaré. Entonces, Mi palabra, que os revela la voluntad de Dios y os da la oportunidad de hacer las obras de Dios, es verdaderamente el pan que sacia vuestro hambre espiritual. Sí, soy el pan de vida.(); el que viene a Mí y cree en Mí, ya no será atormentado por este hambre, no tendrá sed de verdad y no buscará el camino a la vida eterna, porque encontrará en Mí la verdad y el camino”.

Cuando el Señor dijo esto, se oyó un murmullo en la sinagoga: los escribas y los fariseos hablaban entre sí, repitiendo lo que Jesús había dicho: Yo soy... el pan que bajó del cielo.. Al no entender o no querer entender el significado de estas palabras, dijeron casi en tono de burla: ¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo entonces dice: Bajé del cielo?(). Lo dijeron para enfriar en los presentes la fe naciente en Jesús enviado por Dios mismo. Todas las enseñanzas de Jesús y las obras que realizó sugirieron a muchos de sus oyentes que Él verdaderamente vino de Dios; y en este mismo momento se oye la protesta de los fariseos: “¿Qué dice? ¿Es posible creerle que vino de Dios, del cielo? No vino del cielo, sino de Nazaret; todos sabemos eso; sabemos que Él es hijo de José el carpintero, y Él mismo carpintero; también conocemos a Su Madre. ¿Cómo dice que bajó del cielo? ¿Quién puede creer esto?

Que no todos los que estaban en la sinagoga entonces murmuraban tanto, sino sólo los escribas y fariseos, se desprende del hecho de que, en respuesta a estas quejas, Jesús se refiere a profecías, lo que nunca hizo cuando enseñaba a personas ignorantes de la Palabra. Escrituras.

Este murmullo abierto, estas palabras atrevidas de los enemigos de Cristo obligaron al Señor a interrumpir su discurso al pueblo y volverse hacia el lado donde estaban sentados. Mirándolos, el Señor dijo: “ No te quejes entre ti(); No provoquéis murmuraciones innecesarias entre quienes Me escuchan. Toma el libro de los profetas y lee lo que en él está escrito: y todos serán enseñados por Dios()? Piensa en el significado de estas palabras y comprende finalmente que nadie ha visto a Dios excepto Aquel a quien Él envió al mundo; Sólo él vio a Dios; sólo Él puede conocer Su voluntad y, conociéndola, enseñaros; por lo tanto, sólo a través de Él podéis ser enseñado por dios. Y como tanto Mis palabras como mis obras os prueban que Yo soy Aquel a quien Él envió al mundo, entonces todo el que Me escucha y cree que Yo fui enviado por Dios, aprende a través de Mí de Dios mismo. Por tanto, sólo aquel que cree en Mí, que cree que Yo fui enviado de Dios, puede salvarse y merecer la bienaventuranza de la Vida Eterna. Por eso te digo que Yo soy... ¡el pan de vida! no como el pan que comían vuestros antepasados ​​en el desierto: ese pan, aunque alimentaba sus cuerpos, no pudo salvarlos de la muerte, y murieron. Soy el pan que alimenta el alma y le da vida eterna, es decir, librándola de la muerte espiritual, del tormento eterno. soy pan vivo, descendió del cielo; y el que coma de este pan vivirá para siempre. Estas palabras mías os tientan; No queréis creer que Yo, que os revelé la voluntad de Mi Padre, alimento a los que tienen hambre y sed de la justicia de Dios, y por eso Me llamo el pan que descendió del cielo. ¿Qué dirás cuando te revele el mayor secreto, que ahora no puedes entender, que sólo entenderán los que creen en Mí, y aun así no ahora, sino más tarde? ¿Qué pensaréis si os digo que daré Mi cuerpo para la salvación del mundo y que este Cuerpo Mío será el verdadero pan, dador de vida eterna?..”

Hablando con el fariseo Nicodemo (ver pág. 199), el Señor dijo: “Si os hablo de cosas terrenas, de cosas que son tan claras para cualquiera que no esté infectado con las falsas enseñanzas del fariseo, y no me entendéis ¿Entenderéis si os digo: creéis que el Mesías, el Hijo del Hombre, debe ser levantado en la cruz, para que todo aquel que crea en Él sea recompensado con la bienaventuranza de la vida eterna? Nicodemo, que esperaba al Mesías como un Rey guerrero que reinaría para siempre, no podía, por supuesto, creer que este Rey ascendería a la cruz. Asimismo, en esta conversación con los escribas y fariseos sobre el pan de vida, el Señor dijo: “Si no entendéis que la palabra de Dios alimenta el alma humana, ¿cómo podéis entender que para salvar a las personas, el Hijo del Hombre tendrá que dar Su cuerpo, y éste, y también Su sangre, se convertirá en verdadero alimento y verdadera bebida, que conducirá a la vida eterna?

Se oyeron nuevamente murmullos en la sinagoga; Los enemigos de Cristo comenzaron a hablar en voz alta entre ellos y argumentar:¿Cómo puede darnos Su carne para comer?

Si los judíos discutían entre ellos, como dice el evangelista, entonces significa que había entre ellos aquellos que no encontraban nada extraño en las palabras de Jesús, que estaban dispuestos a creer en Él como procedente de Dios, como verdadero pan de vida. Pero, por supuesto, había muy pocos de estos entre la gente que formaba el partido hostil a Jesús. Sin embargo, este murmullo y estas disputas, como veremos más adelante, tuvieron efecto en muchos de los que estaban en la sinagoga, y esto era justo lo que buscaban los insidiosos fariseos.

Posteriormente, en su conversación de despedida con los Apóstoles en la Última Cena, Jesús, bendiciendo el pan, lo partió y, distribuyéndolo a los Apóstoles, dijo: toma, come: este es Mi Cuerpo. Ofreciendoles una copa de vino, dijo: Bebed de ella todos, porque esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. (). Haz esto en Mi memoria(). Estas palabras fueron pronunciadas esa noche cuando Jesús y los Apóstoles, según la costumbre de los judíos, comieron la Pascua del Antiguo Testamento, que sirvió como recuerdo de la liberación de los judíos del cautiverio y del yugo de Egipto. Aquella Pascua consistía en un cordero asado, que los judíos comían con pan sin levadura y hierbas amargas; y lo comieron por primera vez la noche antes de salir de Egipto. Esa fue la Pascua del Antiguo Testamento. Ahora Jesús, señalando su muerte inminente en la cruz, y a sí mismo como el Cordero del Nuevo Testamento, tomando sobre sí los pecados del mundo entero (), dice que su cuerpo y su sangre, tomados en forma de pan y vino, constituirá la Pascua Nuevo Testamento. La sangre del cordero del Antiguo Testamento, con la que los judíos, antes del éxodo de Egipto, untaban los postes y dinteles de sus casas para preservar a sus primogénitos de la destrucción (), ahora es reemplazada por la sangre de Cristo, la sangre de el Nuevo Testamento, que Él derramó por muchos para la remisión de los pecados su. Así, en la Última Cena quedó finalmente establecido el Sacramento de recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo, el Sacramento de la Eucaristía; En la conversación sobre el pan de vida en la sinagoga de Cafarnaúm, Jesús no señala el pan y el vino, bajo cuya apariencia los que creen en Él deben recibir su Cuerpo y su Sangre, sino que dice que el pan que Él dará es Suyo. carne, que Él dará para la vida del mundo.

Sí, para hacer conscientemente la voluntad de Dios y a través de ella no sólo ser salvo de la condenación, sino también ser recompensado con la bienaventuranza de la Vida Eterna, es necesario conocer esta voluntad. Cristo anunció esta voluntad a la gente; pero para aceptarlo como la voluntad real de Dios, hay que creer a Cristo, hay que creer que todo lo que Él dice, lo dice Dios mismo, que Él y el Padre son uno. Lo que hacía difícil creer esto era que Jesús era un hombre; nadie, ni siquiera los Apóstoles, pudo entonces comprender el misterio de la encarnación de Dios, el misterio de la humanidad divina de Jesús. Por tanto, Jesucristo tuvo que sacrificar Su vida de Hombre, Su cuerpo humano, para que en su posterior Resurrección convenciera a los hombres de Su Divinidad, y por tanto de la verdad de todo lo que decía. Y entonces este Su cuerpo resucitado y Su sangre derramada serán verdaderamente ese alimento celestial que alimentará la fe en Cristo como Dios y conducirá a los creyentes a la bienaventuranza de la vida eterna. Por eso Jesús dijo que el pan que descendió del cielo es Su cuerpo, el cual Él da por la vida del mundo, es decir, por dar a las personas la oportunidad de creer en Él y así alcanzar la Vida Eterna.

Los escribas y fariseos continuaron discutiendo, pero el Señor, queriendo poner fin a esta disputa, les habló, confirmando dos veces la justicia de sus palabras. (verdad verdad): Si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y no bebéis Su Sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él... y lo resucitaré en el último día ().

Palabras - permanece en mí y yo en él- no dejes dudas de que el Cuerpo y la Sangre de Cristo, dados por Él para la salvación de los hombres, constituyen un medio necesario para la comunión de todos los creyentes con Cristo, para su unidad en Cristo. No basta con creer en Jesús como el Dios-hombre; debemos fusionarnos con Él y permanecer en Él, para que Él también pueda permanecer en nosotros. En Él, como Dios-Hombre, se expresó la completa fusión de Su voluntad humana con la voluntad de Dios; Nosotros también debemos esforzarnos por lograr una fusión similar de nuestra voluntad con la voluntad de Dios; con todas las fuerzas de nuestra voluntad, con todos nuestros pensamientos y deseos, debemos permanecer en Cristo, desear lo que Él quiso, actuar en todo como Él. enseñó; entonces Él, guiando nuestra voluntad y nuestras acciones, morará en nosotros, y sólo entonces, es decir, en tales condiciones, nos resucitará en el último día a la Vida Eterna y Bienaventurada (todos resucitarán, pero no todos a la Vida Bienaventurada). ). Y para tal unidad, Jesús estableció el Sacramento de recibir Su Cuerpo y Sangre. Así como... Yo vivo por el Padre, así el que Me come, vivirá por Mí.(), y no viviréis como vuestros padres, que comieron maná y murieron; no, vivirá para siempre.

Esta conversación tuvo lugar en Cafarnaúm, en la sinagoga, en presencia de los Apóstoles y otros discípulos de Jesús. Ahora ya no eran los fariseos y los escribas, sino muchos de sus discípulos, que en voz baja, como en un susurro, se decían unos a otros: ¡Qué palabras tan raras! ¿Quién puede escuchar esto?(). Esta murmuración no fue notada por los demás en la sinagoga, pero no pudo escapar al omnisciente Jesús, y Él Él les dijo: ¿Esto os tienta? ¿Qué pasa si ves al Hijo del Hombre ascendiendo a donde estaba antes? ().

“El discurso es patéticamente fragmentario, requiriendo un añadido, que debería ser éste: Si esto os tienta, ¿no seréis más tentados cuando veáis al Hijo del Hombre ascender a donde estaba antes? El Señor aquí habla de Su ascensión al Padre en un sentido amplio, como un ascenso a Su gloria a través del sufrimiento (); en el sufrimiento visible está el comienzo de Su gloria; habiendo padecido, murió, resucitó y ascendió. Es este punto inicial, por así decirlo, de Su gloria -Su sufrimiento y muerte vergonzosa- lo que Él señala aquí como objeto de tentación para los judíos incluso mayor que la tentación de Su discurso actual. Si ahora sois tentados por Mi palabra sobre el pan de vida, Mi Carne, qué sucederá, ¿no habrá mayor tentación para vosotros cuando veáis Mi sufrimiento y vergüenza, sin daros cuenta, en la dirección carnal de vuestros puntos de vista? ¿Que este sufrimiento y muerte es el camino hacia la gloria Mía y hacia la elevación a donde antes estaba? (Obispo Michael. Evangelio explicativo).

Diciendo a los refunfuños discípulos que se sentirían aún más seducidos por el final de Su carrera terrenal cuando lo vieran crucificado en la Cruz, aunque esta madrina sería sólo el comienzo de Su ascensión a donde Él estaba antes, el Señor dijo: “Tú pensad todo en las cosas terrenales, en las carnales, y no podéis renunciar a ello ni siquiera cuando os hable de las cosas celestiales, de la salvación de vuestras almas. Entended que la verdadera vida, la Vida Eterna, no se da con el alimento corporal, ni con el maná que comieron vuestros padres, sino con ese alimento espiritual, ese pan celestial que os doy. Después de todo, la verdadera Vida Eterna es la vida del espíritu y no del cuerpo; el espíritu anima el cuerpo, el espíritu da vida, pero no carne; la carne no se beneficia en absoluto, no conduce a la bienaventuranza de la vida eterna. Sólo piensas en cosas terrenales y carnales, Las palabras que yo os hablo son espíritu y vida.; conducen a la perfección del espíritu, a la perfección de vuestras almas y os proporcionan la bienaventuranza de la Vida Eterna. Pero para comprenderlos es necesaria la fe en Mí, y veo que entre vosotros también hay incrédulos; Son ellos los que no Me entienden; al no entenderme, no me siguen. negándose a cumplir la voluntad de Dios, no pueden venir a Mí. Es voluntad de Mi Padre que todos crean en Mí y todos vengan a Mí; el que viene a Mí, viene según la voluntad de Mi Padre, y esta venida de él le es, por así decirlo, dada por el Padre; y al que rechaza la voluntad de Dios, mi Padre no le permite venir a Mí. Por eso os dije que nadie puede venir a Mí, a menos que le sea dado de Mi Padre.".

Abandono de Jesús por muchos discípulos

Se acabó la conversación sobre el pan de vida. Jesús salió de la sinagoga, y entonces hubo una división de la multitud que lo había seguido a todas partes; muchos de sus discípulos se apartaron de él y ya no caminaban con él().

Estos discípulos finalmente comprendieron que Jesús no era en absoluto el tipo de Mesías que los judíos estaban esperando, y que Él, en el espíritu de Su enseñanza, no podía ser el Rey Libertador que debía derrocar el yugo de los romanos, odiados por los judíos, y conquistar el mundo entero; Al darse cuenta de esto, dejaron a Jesús y no volvieron a Él.

Hasta ahora, innumerables multitudes han seguido a Jesús; Muchos lo seguían constantemente, escuchaban constantemente sus enseñanzas y, por eso, fueron llamados sus discípulos. Pero la gran mayoría de los que lo siguieron quedaron asombrados sólo por los milagros que realizó, pero no tenían verdadera fe en Él. Estos seguidores son poco fiables y volubles. Necesitan cada vez más milagros para mantener su estado de ánimo entusiasta; por ejemplo, después de la alimentación milagrosa de una multitud de miles, muchos de los testigos de este milagro se atrevieron a preguntarle a Jesús: “¿Qué has hecho para que podamos creerte que tú también fuiste enviado por Dios?” La inconstancia y la falta de confiabilidad de tales personas se expresaron con especial fuerza en los últimos días de la vida terrenal de Jesús: asombrados por el nuevo milagro extraordinario de la resurrección de los muertos y ya decadente de Lázaro, los judíos acogieron con entusiasmo la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. y cuatro días después gritaron a Pilato: “¡Crucifícale! ¡Crucifícale!” No, esas personas no habrían creído en Jesús como el verdadero Mesías, incluso si Él les hubiera explicado en un lenguaje que pudieran entender el significado del Sacramento de recibir Su Cuerpo y Sangre que Él estableció. Por eso Jesús no continuó explicándoles la doctrina del pan de vida, ni los detuvo cuando comenzaron a alejarse de Él. No era la gran cantidad de discípulos que Jesús necesitaba para difundir sus enseñanzas por todo el mundo, sino la fe inquebrantable en Él de los pocos que estaban dispuestos a entregar sus almas por Él. Habiendo perdido incluso a uno de sus doce discípulos elegidos, Jesús, en una conversación de despedida con los once, dijo: anímate: he conquistado el mundo().

Jesús preguntó a los apóstoles si ellos también querrían irse

Jesús lamentó, por supuesto, que la multitud con inclinaciones sensuales no pudiera renunciar a sus prejuicios y falsas enseñanzas, no pudiera alcanzar la comprensión de sus enseñanzas, pero la división de todos los que lo habían seguido anteriormente en creyentes y aquellos que no creían en A él debería tener suceder; era necesario para el éxito de su obra, y sucedió ahora: Jesús se quedó con unos pocos discípulos. Queriendo poner a prueba la fe de los Apóstoles elegidos por Él, les preguntó: ¿Te gustaría irte también?? Con esta pregunta, dio a los Apóstoles total libertad para seguirlo o dejarlo, siguiendo el ejemplo de los demás. En nombre de todos los Apóstoles, respondió Simón Pedro: ¡Dios! ¿A quién debemos acudir? no hay otro maestro a quien podamos acudir; Tú, y sólo Tú, enseñas tal enseñanza que llevará a los que creen en Ti a la vida eterna; Tienes los verbos de la vida eterna.. No, no te dejaremos; Hemos creído y conocido que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo..

Pedro dijo esto por todos Apóstoles, pero Jesús, penetrando en el alma de cada uno de ellos, corrigió a Pedro, diciendo que No todo Tienen tal fe que uno de ellos le es tan hostil como el diablo. Jesús no dijo quién era éste; pero el evangelista explica que fue Él quien habló de Judas Iscariote, quien luego lo traicionó.

Se desconoce cuándo exactamente el pensamiento criminal de traicionar a su Maestro se hundió en el alma de Judas. Por la narración adicional del evangelista Juan, sabemos que Judas era el tesorero de la pequeña comunidad de Cristo, es decir, llevaba la caja en la que los creyentes en Jesús ponían sus donaciones y hacía todos los gastos para satisfacer las modestas necesidades de Jesús. y los Apóstoles; También sabemos que este tesorero habia un ladron(), es decir, se apropió del cajón de dinero lo que constituía propiedad común. Habiéndose convertido en ladrón, ¿no permaneció Judas entre los doce sólo porque le resultó provechoso? ¿No había planeado hacía mucho tiempo traicionar a Jesús ante sus enemigos, quienes lo seguían implacablemente donde quiera que fuera? – Si a esta pregunta se responde afirmativamente, entonces Jesús, que señaló a uno de los doce como un traidor y su enemigo, reveló así su omnisciencia; Si en ese momento Judas aún no había pensado en la traición, entonces Jesús, al decir esto, demostró que Él también conocía el futuro. En ambos casos, vemos la manifestación por parte de Jesús de propiedades que son inherentes sólo a Dios.

Después de la conversación sobre el pan de vida, Jesús salió de Capernaúm y caminó por Galilea. El evangelista Juan, hablando de la alimentación milagrosa de la gente en el desierto, dijo que en ese momento se acercaba la Pascua, una fiesta judía. Jesús siempre iba a Jerusalén para esta festividad, pero ahora no iba y no quería para nada estar en el país llamado Judea, porque judios, es decir, los escribas, fariseos y ancianos del pueblo, habiendo decidido ya deshacerse de Él por la fuerza, solo estaban buscando caso Mátalo(). Jesús no rehuyó la muerte de cruz, sino que Él mismo salió a su encuentro cuando era necesario cumplir la voluntad de Aquel que lo envió. Pero aún no había llegado ese momento, y por eso no fue a Jerusalén, sino que continuó predicando en Galilea.

El misterio del nacimiento de Jesús era desconocido para sus enemigos y hablar de ello ahora sería inútil; pero era necesario señalar el camino que podía conducir a la fe en Cristo. Y por eso, con este propósito el Señor dijo: Nadie puede venir a Mí si el Padre que me envió no le trae (Jn. 6, 44).

Tomando estas palabras literalmente, uno involuntariamente se hace la pregunta: si sólo aquellas personas que son atraídas hacia Él por el Padre pueden venir a Cristo y, por tanto, salvarse, entonces ¿cuál es la culpa de aquellos a quienes el Padre no ha atraído y no quiere? ¿Quieres atraer hacia Él? Respondiendo a esta pregunta, debemos recordar que Dios Padre, por su amor ilimitado al género humano, por su bondad ilimitada, quiere que todos los hombres se salven; Para esto envió a su Hijo unigénito al mundo; Por eso llama a todos al Hijo, los llama con las obras que le dio al Hijo para hacer públicamente. Y con tales conceptos nuestros sobre Dios, basados ​​​​en las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo, es imposible decir que el Padre atrae al Hijo no a todos, sino a quien quiere. Y si no puedes hablar así del Padre, entonces no puedes tomar literalmente las palabras anteriores de Jesucristo.

¿Cómo debemos entender estas palabras? Creo que no están hablando del Padre, por quien todas las personas, por naturaleza, deberían sentir atracción, sino de personas, algunas de las cuales sienten una atracción natural e innata hacia su Creador, mientras que otras, con la mente nublada y endurecida. sus corazones, ahogaron esta atracción natural en ellos mismos. Y si aceptamos esta explicación, entonces el verdadero significado de las palabras del Señor será este: quien no siente atracción por Dios Padre, quien no lo ama y no trata de hacer su voluntad, en una palabra, quien es indiferente a el Padre, a quien nada atrae, es, por supuesto, no irá al Hijo; el Padre fue revelado en el Hijo, y si la gente no está interesada en el Padre, ¿se interesará en el Hijo?

Sí, nadie vendrá al Hijo si no siente una atracción natural hacia el Padre, y esto lo vemos casi todos los días en nuestra era de incredulidad: personas que rechazan la existencia de Dios o son indiferentes a la cuestión de su existencia. no están interesados ​​en absoluto en el Evangelio. ¿Por qué deberían conocer a Cristo, en quien se reveló el Dios que rechazaron? Dios, en cuya existencia no creen, no los atrae hacia sí. Por eso no vienen a Cristo. Las personas que buscan a Dios y, por lo tanto, se sienten atraídas por Él, en primer lugar adoptan el Evangelio, es decir, van a Cristo y tratan de conocer a Dios en Él.

Jesucristo fue un revolucionario. Pero esta calumnia blasfema es refutada por las historias de los santos evangelistas. Una multitud maravillosamente abarrotada, en la que solo había unos cinco mil hombres adultos, ofreció a Jesús el poder real, aunque a pesar de su deseo, querían llevarlo a Jerusalén y allí proclamarlo Rey de Israel. No hay duda de que a esta multitud, en el camino a Jerusalén, se habrían unido innumerables multitudes de personas que deseaban apasionadamente derrocar el yugo romano y comenzar a hacer realidad los sueños del pueblo de conquistar el mundo entero por parte de los judíos. El pueblo estaba tan preparado para un levantamiento, una revolución, que tan pronto como Jesucristo aceptó declararse Rey de Israel, casi todos los judíos lo habrían seguido. Pero Cristo rechazó tal oferta. ¿Y quién de los revolucionarios no aprovecharía tal oportunidad para convertirse en líder del movimiento popular y llevar a cabo sus planes revolucionarios? ¿Fue este el único caso? Cada día Cristo podía crear tales ocasiones para declararse Rey. ¿Y qué pasa con la resurrección de Lázaro, cuando muchos, incluso del partido hostil a Jesús, creyeron en Él? Y la entrada solemne de Jesús en Jerusalén, cuando todo el pueblo lo recibió como el Rey deseado de Israel, y gritó en victoria. hosana? ¿Qué revolucionario no aprovecharía una oportunidad tan favorable para alzar al pueblo y declararse rey? Y Cristo, aunque aceptó el honor de Él como el verdadero Mesías, prometido por Dios y predicho por los profetas, no aceptó el poder de un rey terrenal. La gente estaba tan emocionada en ese momento que seguirían a Jesús a dondequiera que Él los llevara; y el pueblo confiaba en que el Hijo de David, que entraba solemnemente a la capital de Su Reino, aceptaría inmediatamente el cetro que le pertenecía. Pero en realidad resultó que Cristo, habiendo examinado el templo y viéndolo nuevamente convertido en plaza del mercado, no hizo nada, debido a lo avanzado de la hora, y se fue a pie con sus Apóstoles a Betania para pasar la noche; al día siguiente el Señor sanó a todos los enfermos que estaban en el templo, y al tercer día denunció a los fariseos y escribas, pero no sólo no dijo una palabra acerca de su poder real, sino que incluso ordenó que las cosas que son del César fueran entregado a César. Y este rechazo del poder real propuesto, en relación con las instigaciones de los sumos sacerdotes, escribas y fariseos, produjo una revolución en las opiniones del pueblo sobre Jesús. Si no aceptó el poder y no se proclamó Rey de Israel, entonces no es el Mesías; así, sin duda, razonó el pueblo; y le dolía reconocer sus sueños incumplidos; Fue doloroso descender de detrás de las nubes del reino universal de los judíos a una tierra desagradable custodiada por las espadas de despiadados soldados romanos. La decepción en una persona a menudo conlleva una ira terrible hacia ella. Si Jesús no es el Mesías, ¡crucifícalo, crucifícalo! Y el Señor sabía que todo esto sería así y, a pesar de ello, no se convirtió en el jefe de la revolución naciente y rechazó de sí mismo el cetro del Rey de Israel. ¡Que nadie se atreva a llamarlo revolucionario! ¡No confundan a los ingenuos que tienen un concepto vago de Cristo, el Hijo de Dios!

Los escribas y fariseos, que siempre fueron hostiles a Jesucristo, no desaprovechaban el más mínimo motivo para hacer tambalear la fe del pueblo en Él como Mesías. Y ahora que el Señor dijo eso Él bajó del cielo... para hacer la voluntad... del Padre que lo envió(), ellos, con manifiesta burla, se volvieron hacia la gente, diciendo que Jesús era de Nazaret, Cuyo padre y madre conocemos(), no pudo bajar del cielo.

La alimentación milagrosa del pueblo con cinco panes

Poco después de la muerte de Juan el Bautista, Jesucristo y sus discípulos fueron al otro lado del lago. La gente corría tras él a pie por la orilla. Cuando el barco se detuvo, ya se había reunido mucha gente en la orilla. Jesucristo, al ver una multitud de personas, se apiadó de ellos, porque eran como ovejas sin pastor. Bajó a tierra y habló mucho y durante mucho tiempo con la gente sobre el Reino de los Cielos, y curó a muchos enfermos. El pueblo lo escuchaba con tal celo que no notaban el paso del tiempo. Finalmente, el día empezó a virar hacia la tarde.

Los discípulos se acercaron a Jesucristo y le dijeron: “Aquí el lugar está desierto, y ya es tarde, deja ir a la gente para que vayan a los pueblos más cercanos a comprar pan, porque no tienen qué comer”.

Pero el Señor respondió a los discípulos: “No necesitan ir; ustedes les dan de comer”.

El apóstol Felipe le dijo: “Ni siquiera doscientos denarios de pan les bastarán, para que cada uno tenga al menos un poco”.

Jesús dijo: “¿Cuánto pan tenéis? Venid y ved”.

Cuando se enteraron, el apóstol Andrés dijo: “Aquí un niño tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero ¿¡qué es esto para tanta gente!?”

Entonces Jesucristo dijo: “Tráiganmelos acá”, y ordenó a los discípulos que sentaran a la gente en filas de ciento cincuenta personas.

Entonces Jesucristo tomó cinco panes y dos peces y, mirando al cielo, los bendijo, los partió y se los dio a los discípulos, y los discípulos los repartieron entre la gente.

Todos comieron y quedaron satisfechos.

Cuando todos estuvieron satisfechos, Jesucristo dijo a sus discípulos: “recojan los pedazos restantes para que nada se pierda”.

Fueron los discípulos, recogieron y llenaron con los trozos restantes doce cajas llenas, y los que comieron fueron unas cinco mil personas, sin contar mujeres y niños.

En otra ocasión, el Señor alimentó a 4.000 personas con siete panes y algunos peces, sin contar también a las mujeres y a los niños.

NOTA: Véase el Evangelio de Mateo, cap. 14, 14-21; de Marcos, cap. 6, 32-44; de Lucas, cap. 9, 10-17 de Juan, cap. 6, 1-15.