Հաղորդագրություն այլ երկրների մտածելակերպի թեմայով. Ռուսական մտածելակերպ և ներգաղթ. ո՞ր երկրներն են մեզ մոտ մտածելակերպով. Ժողովուրդների մտածելակերպը և նրանց դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ

Հոգեբանություն- որոշակի էթնիկական խմբի, ազգի կամ ազգության բնորոշ մտավոր, ինտելեկտուալ, հուզական և մշակութային բնութագրերի կայուն ամբողջություն:

Մտածմունքը առանցքային դերերից մեկն է խաղում մարդու վերաբերմունքի և աշխարհի նկատմամբ ըմբռնման ձևավորման գործում:

Հոգեբանություն- անգիտակցաբար և ինքնաբերաբար ընդունված վերաբերմունքներ, արժեքների գիտակցության մեջ պարունակվող կոլեկտիվ գաղափարներ, դրդապատճառներ և վարքագծի ձևեր, արձագանքների կարծրատիպեր, որոնք ընդհանուր առմամբ տարածված են դարաշրջանի և սոցիալական խմբի համար և հիմքում ընկած ռացիոնալ կառուցված և արտացոլված սոցիալական գիտակցության ձևերը:

Մտածմունքը մտնում է մարդու անհատական ​​հոգեկանի կառուցվածքում տվյալ մշակույթին և սոցիալական միջավայրին ծանոթանալու գործընթացում: Գործընթացը սկսվում է վաղ մանկությունից՝ ազգային լեզվին տիրապետելով, կենցաղային և սոցիալական պայմանների հարմարեցմամբ։

Մտածմունքն արտացոլում է յուրահատուկ մտածելակերպ, որը ձևավորվել է մարդկանց մեջ պատմության ընթացքում՝ որպես սոցիալ-մշակութային իրականության սոցիալական երևույթի մաս:

Հոգեկան վերաբերմունքը մարդու կողմից սովորաբար ընկալվում է որպես անվիճելի և բնական մի բան, և նա տեղյակ չէ, թե ինչու է այդպես մտածում և գործում, և ոչ այլ կերպ:

Մեկ այլ, շատ ավելի հիմնարար հաստատուն, որը որոշում է մարդու մտածողությունը, բնավորությունը և աշխարհայացքը, նրա բնածին վեկտորային բազմությունն է, որը կախված չէ որոշակի էթնոմշակութային միջավայրի պատկանելությունից:

Մտածողության ձևավորում

Մտածողությունը ձևավորվում է սերունդների ընթացքում, և դրա կառուցվածքը նպատակահարմար է դիտարկել որպես կայուն կառուցվածքից բաղկացած՝ «միջուկից» և ավելի փոփոխական «ծայրամասից»:

Միջուկը ձևավորվում է գեոմիջավայրի, լանդշաֆտի և կլիմայի ազդեցության տակ։

Ծայրամասի ավելի փոփոխական կառույցները ներառում են լեզուն, ավանդույթները, կրոնները, կրթությունը և առօրյա կյանքը:

Մարդկանց հոգեկան նախադրյալների ձևավորման վրա մեծ ազդեցություն կարող են ունենալ նաև աշխարհաքաղաքական գործոնները։

Գոյատևելու և շրջակա միջավայրի հետ հավասարակշռության հասնելու համար, բնականաբար, տեղի է ունենում որոշակի վեկտորային հատկությունների և կարողությունների ընտրություն, որոնք առավել պահանջված են տվյալ միջավայրի պայմաններում մարդկանց գոյատևման և հարմարվելու համար:

Մարդու բոլոր հատկանիշները, ունակություններն ու տաղանդները դրված են և, երբ դրանք զարգանում են, դրսևորվում են իրենց վեկտորային հավաքածուին համապատասխան: Համապատասխանաբար, մտածելակերպը կազմված է այն վեկտորների արժեքներից, որոնք հիմնականում որոշում են այս սոցիալական խմբի գոյատևումը լանդշաֆտի վրա:

Մտածողության տեսակները

Ընդհանուր առմամբ, կան չորս տեսակի մտածելակերպ, որոնք ձևավորվում են որոշակի բնական պայմաններում. Օրինակները ներառում են մաշկի մտածելակերպը Արևմտյան Եվրոպայում և Միացյալ Նահանգներում, անալ մտածելակերպը արաբական երկրներում, մկանային մտածելակերպը Հարավարևելյան Ասիայում և եզակի երկակի միզածորան-մկանային մտածելակերպը Ռուսաստանում և նախկին ԽՍՀՄ երկրներում: Տեղական զարգացման առանձնահատկությունները և մենթալիտետի տարածքային բաշխումը սերտորեն կապված են բնական գործոնների հետ։ Մաշկի մտածելակերպը ձևավորվում է գոյատևման համար բարենպաստ կլիմայական և աշխարհագրական պայմաններ ունեցող տարածքներում։ Անալ - լեռներում, մկանային - անտառներում, միզածորան - տափաստաններում:

Մտածողության ձևավորումը պետք է դիտարկել պատմական տեսանկյունից.

Այսօրվա էթնոսի բնակավայրը հաճախ շատ է տարբերվում այն ​​տարածքներից, որտեղ տեղի է ունեցել այս էթնոսի ձևավորումը և նրան բնորոշ հոգեկան հատկանիշները: Էթնիկ խմբի բնակության վայրերը պատմականորեն փոխվում են: Այսպիսով, ռուսական էթնիկ խումբը, որը բնակեցված էր Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրի արևմտյան և հարավային մասերի տարածքներում, բնութագրվում է գրեթե շարունակական ընդլայնմամբ։

Մաշկի մտածելակերպը

Մաշկի մտածելակերպի վառ օրինակ են Արևմտյան Եվրոպայի երկրները։ Այս տարածքների կլիման մեղմ է և բարենպաստ գյուղատնտեսության համար, ինչը նպաստում է բարձր արտադրողականությանը։ Եվրոպական լանդշաֆտը հարուստ է մակերեսային տարբեր ձևերով, տարածքները սահմանափակված են ոլորուն ափամերձ գծերով։ Այս տարածքներում բնակվող մարդկանց լանդշաֆտը համառորեն պարտադրում է սահմանի, սահմանի, ճշգրիտ սահմանման, յուրահատկության զգացում և մարդու ամեն րոպե, ամենուր առկա ներկայությունը՝ իր տքնաջան ու երկարատև աշխատանքի տպավորիչ նշաններով:

Բարենպաստ կլիման և բարձր բերքատվությունը խթանում են բերքահավաքի նոր տեխնոլոգիաների գյուտը։ Ավելցուկային բերքը մարդու մեջ կազմում է մասնավոր սեփականատիրոջ բնազդը, ինչպես նաև թալանից պաշտպանության կարիք ունի։ Մաշկի մտածելակերպը հակված է հարաբերությունները կարգավորելու ընդհանուր օրենքների օգնությամբ, որոնք հիմնված են «այն, ինչ իմն է, իմն է, քոնը, քոնն է» պոստուլատի վրա: Բոլորի համար հավասար օրենքը հանդես է գալիս որպես մասնավոր սեփականության անվտանգության պաշտպան և երաշխավոր, և դրա իրականացումը վերահսկվում է հասարակական կարգի ապահովման համապատասխան մարմինների կողմից: Շահութահարկը գանձվում է որպես պաշտպանության վճար:

Այսօր եվրոպացիների ազգային բնավորությունը ձգվում է դեպի կյանք՝ համաձայն կանոնների և օրենքների, որոնք ապահովում են հստակ իրավական և անձնական ազատություններ: Արժեքը առատության, բարեկեցության և հարմարավետության մեջ ապրելն է: Մաշկի մտածելակերպն ուղղված է սպառողական հասարակության կառուցմանը։ Մաշկային մենթալիտետի կառուցվածքում ներառված են մարդկային եզակի կյանքի անհերքելի նշանակությունը և անհատի շահերի բարձրագույն արժեքը։

Անալային մտածելակերպ

Լեռան միջավայրը առանձնահատուկ է նրանով, որ այնտեղ ապրող մարդիկ փաստացի զրկված էին իրենց շրջապատող լանդշաֆտը փոխելու հնարավորությունից։ Արդյունքում, այս տարածքներում բնակվող ժողովուրդները բնականաբար գտնվում էին տեխնոլոգիական զարգացման ավելի ցածր փուլում և ավելի շատ կախված էին բնական միջավայրից։ Հաճախ լեռները լուրջ խոչընդոտ են հանդիսանում նրանց միջոցով այլ ժողովուրդների ներթափանցման և նրանց հետ մեկտեղ նորարարությունների համար։ Ուստի լեռնային մտածելակերպ կրողներին բնորոշ է պահպանողականությունը ցանկացած տեսակի սոցիոմշակութային նորարարությունների նկատմամբ։

Տեղական բնակչությունը, որպես կանոն, ժողովուրդների փոքր խմբեր է։ Լեռներում շատ քիչ են բնակելի տարածքները, որոնք հպարտ լեռնագնացներին ստիպել են մշտապես պատրաստ լինել զավթիչներին ետ մղելու։ Նույն պատճառով, լեռնագնացները հակված են ուժեղ կապվածություն զգալ իրենց հողին և «իրենց» ժողովրդին: Մեկուսացման և մեկուսացման այն պայմանները, որոնցում ձևավորվել են լեռնային ժողովուրդները, պատճառ են հանդիսացել նրանց թշնամական վերաբերմունքի և անհանդուրժողականության՝ ինչպես անցանկալի հարևանների, այնպես էլ նրանց մշակույթի նկատմամբ։

Լեռնաշխարհի բնակիչների մոտ ինքնաճանաչման գործընթացը տեղի է ունենում «արյունով». լեռնաբնակները չափազանց կարևորում են ընտանեկան կապերը և մեծ հարգանքով են վերաբերվում իրենց ծնողներին և մեծերին։

Պահպանողականությունը, ավանդույթներին հավատարիմ մնալը, ընտանիքի արժեքը, արյունակցական կապի զգացումը՝ դրանք բացառապես անալ վեկտորային արժեքներ են։

Մկանային մտածելակերպ

Մկանային մտածելակերպը զարգանում է հիմնականում անտառներում։ Այն ներառում է մկանային վեկտորի արժեքները՝ ֆիզիկական ուժ, տոկունություն, քրտնաջան աշխատանք և դժվարություններին դիմանալու ունակություն, որոնք որոշում են գոյատևումը վայրի անտառի դաժան պայմաններում:

Օրինակ, Ռուսաստանում գոյատևման հիմքը անտառից ազատված հողն էր: Անտառային տարածքներում կտրատելու և այրելու գյուղատնտեսությունը պահանջում էր տքնաջան աշխատանք և մեծ թվով բանվորներ և վեր էր մեկ գյուղացի ընտանիքի հնարավորություններից: Գործնականում ավելցուկ բերք չկար, ուստի շուկայական հարաբերությունները զարգանում էին չափազանց դանդաղ (առևտուր անելու բան չկար)։ Անտառներում պարզունակ գյուղատնտեսությունը և կլիմայական կոշտ պայմանները շատ դժվարացնում էին անհատական ​​հողագործությունը՝ ստիպելով գյուղացիներին հավաքվել համայնքներում և նպաստել կոլեկտիվիստական ​​սկզբունքների ձևավորմանը։

Գոյատևման կոմունալ սկզբունքը մի խումբ մարդկանց հիմնական միավորումն է՝ հիմնված մարմնի հիմնական կարիքների վրա՝ ուտել, խմել, շնչել, քնել: Այսպիսով, մարդիկ ապրում են աղքատության մեջ՝ ձեռք առ բերան, բայց գոյատևման համար անհրաժեշտ ծայրահեղ համախմբվածության մեջ։

Մկանային մարդը բավարարվածություն է ստանում երկարատև ծանր ֆիզիկական աշխատանքից և, ըստ էության, չունի հավակնություններ կամ հատուկ պահանջներ հիմնական ցանկություններից դուրս (ուտել, խմել, շնչել, քնել): Մկանային վեկտորում բոլորից առանձին միավոր լինելու զգացում չկա, այսինքն. չկա սեփական «ես»-ի առանձնացվածության զգացում այնքանով, որքանով այն գոյություն ունի այլ վեկտորներում: «Ես»-ի փոխարեն կա հավաքական «մենք»-ի մաս լինելու զգացում:

Ուրթրային մտածելակերպ

Տափաստանային, քոչվոր ժողովուրդների մոտ ձևավորվում է միզածորանային մտածելակերպ։ Այս համատեքստում հատկապես կարևոր է Մեծ Եվրասիական տափաստանի աշխարհագրական գոտին, որը գտնվում է բարեխառն լայնությունների կլիմայական գոտում: Սա խոտածածկ անապատների և տափաստանների միակ շարունակական շերտն է աշխարհում, որը հարմար է քոչվոր հովիվների համար:

Միզածորանի մտավոր գերկառուցվածք ունեցող ժողովուրդների օրինակներ են թաթարները, մոնղոլները, հոները, սկյութները և կումանները։

Տափաստանը յուրահատուկ լանդշաֆտ է, անվերջ, լայն, ընդարձակ հողեր։ Մարդկանց համար տափաստանը խորհրդանշում է կամք և ազատություն, որը չի սահմանափակվում որևէ արգելքով: Այնուամենայնիվ, դա նաև վտանգավոր տարածք է՝ լի քոչվոր ավազակներով և գողերով։ Տափաստանի մասին ասում են՝ տափաստանի ընդարձակությունը զգալու համար պետք է արագ ձիով անցնել դրա վրայով։

Մտավոր միզածորանի արժեքներն արտացոլվում են նաև իդեալական ձիավոր-ռազմիկի, անվախ, թեթև ու արագ, խիզախ, ճակատամարտում հուսահատ խիզախ կերպարի մեջ: Քոչվոր ժողովուրդների մոտ տարածված էր ձիավորի պաշտամունքը, որն իր հերթին կապված էր ձիու, արևի, կրակի և երկնքի պաշտամունքի հետ։ Ձիավոր քոչվոր ժողովուրդների ռազմական պատմությունն աչքի է ընկնում իր քաղաքական և ռազմական ամենամեծ արդյունքներով։ Սրանք ամենամեծ ռազմական քաջության տեր մարդիկ են, նվաճողներ:

Նոր աշխարհում քոչվորական մշակույթ բառի խիստ իմաստով չէր կարող ստեղծվել՝ մինչ եվրոպացիների գալը այնտեղ ձիերի բացակայության պատճառով։ Ձիերը Ամերիկա են բերվել 16-րդ դարում, իսկ Ավստրալիա՝ 18-րդ դարում։

Միզածորանի առաջնորդը էներգիայի կապոց է, տաք արյան և քառաչափ լիբիդոյի տերը: Ուրթրալը բնության մեջ կենդանական ալտրուիզմի դրսեւորում է։ Նա մարտավարություն է, ով ապահովում է կենսատարածքի ընդլայնումը նոր հողերի և հորիզոնների զարգացման միջոցով: Նա կիրք է և կրակ:

«Մենթալիտետը» սովորությունների և սոցիալական վերաբերմունքի մի շարք է: Դուք ընդհանրապես չեք ծնվել դրանով: Նույնիսկ նույն երկրի ներսում մտածելակերպը տարբեր է՝ կախված տարածքից։ Համեմատեք մայրաքաղաքն ու մարզերը.

Ռուսները արտասահմանում

Ռուս երեխաները, տեղափոխվելով արտերկիր, նույնիսկ ապրելով Ռուսաստանում ծնված 2 ծնողներից բաղկացած ընտանիքում, 100%-ով տեղացի են դառնում իրենց հայացքներով և կյանքի սկզբունքներով։ Երեխաները ճկուն են և չեն կառչում դոգմաներից, այլ պարզապես ապրում են նոր սոցիալական միջավայրին համապատասխան։

Հավատացեք ինձ, դուք ինքներդ ուրախ կլինեք չվազել կրունկներով և մեծ գումարներ չծախսել հանդերձանքների և սրահների վրա, այլ ճանապարհորդել աշխարհով մեկ և վայելել կյանքն ու նոր զգացողությունները՝ անընդհատ ուրիշներին տպավորելու փորձի փոխարեն: Ռուս կանացի «մենթալիտետի» այս հատվածը մեր տիկնանցից իսպառ անհետացել է արտերկրում տարիների ընթացքում:

Նույն կերպ կվարժվենք գրեթե միշտ ժպտալու, ներողություն խնդրելու, եթե ինչ-որ մեկը ոտքդ կոխի (ոտքդ սխալ տեղում է) և չայցելել առանց հրավերի։ Սովորեք գնահատել ձեր սենսացիաներն ու զգացմունքները ուրիշներին հաճոյանալու և ձեզ ընդհանուր չափանիշների մեջ տեղավորելու հավերժական ցանկության փոխարեն:

Այսինքն՝ հարմարվել նոր մտածելակերպին՝ «Վայելի՛ր» կարգախոսով։

Երբ մեկնեք արտասահման ապրելու, ուրախ կլինեք ձեր կրունկները թողնել պահարանի դարակին և հագնել հարմարավետ հագուստ և կոշիկներ։

Նրանք անընդհատ փորձում են մեր մեջ թմբկահարել, թե արևմտյան մարդիկ իբր «ուրիշ մտածելակերպ» ունեն։

Բանը հասնում է նրան, որ մեր մարդկանցից ոմանք անկեղծորեն հավատում են, որ արևմտյան աղջիկներն ավելի շատ են սիրում կարիերան, քան ընտանիքը, երեխաներ չեն ուզում և միայն երազում են ավելի շատ աշխատելու մասին:

Դե, լուրջ, մտածեք դրա մասին. քանի՞ հոգու եք ճանաչում, ովքեր ցանկանում են աշխատել զվարճանալու փոխարեն: Իսկ Արեւմուտքում նույնպես շատ քիչ են դրանք, հատկապես կանանց շրջանում։

• Արևմտյան մտածելակերպի հիմքը կենտրոնացած է «վայելել» բառի մեջ (եուրախություն):

Արեւմտյան մարդիկ ամեն գնով ձգտում են վայելել կյանքը։ Նրանք աշխատում են կյանքը ավելի շատ վայելելու համար, քանի որ այս կերպ նրանք կարող են ավելի շատ գումար վաստակել և ավելի հաճելի օգուտներ գնել (սնունդ, բնակարան, ճանապարհորդություն):

• Արևմտյան մտածելակերպի երկրորդ սկզբունքը՝ չխանգարել ուրիշների հաճույքին:

Այդ իսկ պատճառով արևմտյան մարդիկ միմյանց նկատմամբ ուշադիր և բարյացակամ են վերաբերվում և փորձում են այնպես անել, որ իրենց սեփական հաճույքը չխանգարի շրջապատողներին։ Եթե ​​օրինական է ու օրենքով արգելված չէ, ինչ ուզում եք արեք, ոչ ոք ձեզ ոչ մի բառ չի ասի։ Ձեր իրավունքը:

• Արևմտյան մտածելակերպի երրորդ հիմնաքարը՝ օրենքներին և կանոնակարգերին համապատասխանելը:

Մեր արտագաղթողները և արևմտյան երկրներում ապրողները միշտ նկատում են այս կետը՝ ամեն ինչ արվում է ըստ կանոնների։ Կանոնների պահպանումն ապահովում է խաղաղություն և կարգուկանոն։ Եթե ​​որևէ երկրում մարմնավաճառությունն օրինական է (ինչպես, օրինակ, Ավստրալիայում), ապա ոչ ոք ձեզ ոչ մի բառ չի ասի, եթե ընտրեք այս կարիերան:

Դա, սկզբունքորեն, օտարերկրացիների մտածելակերպի բոլոր հիմքերն են։ Դժվար բան կա՞: Ընդհանրապես.

Արևմտյան մտածելակերպի հիմքը ինքդ քեզ հաճույք ստանալն է և ուրիշների հաճույքին չխոչընդոտելը:

Հանդուրժողականություն

Արևմտյան մտածողության վերջին հավելումը հանդուրժողական («հանդուրժող») վերաբերմունքն է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր այլ կերպ են նայում, մտածում կամ ապրում՝ առանց դատաստանի կամ հալածանքի: Ընդհանրապես, սա նույն սկզբունքի շարունակությունն է՝ «մի՛ խանգարիր ուրիշների հաճույքին»։

Եթե ​​նախկինում այլ կերպ ապրողներին դատապարտելը ողջունվում էր, ապա այժմ դա համարվում է ոչ միայն վատ վարք և վատ դաստիարակություն, այլ նաև քրեական հանցագործություն, եթե դա հնչեցրիր (խտրականություն):

Ուստի այսօր արևմտյան երկրներում ներգաղթյալների նկատմամբ վերաբերմունքը բոլորովին այլ է, քան 30-40 տարի առաջ։

Ինչը նշանակում է, որ արտասահմանում ռուսներին ընդհանրապես չեն հետապնդում կամ դատապարտում, այլ նրանց վերաբերվում են ճիշտ այնպես, ինչպես հույներին, իտալացիներին կամ չինացիներին, այսինքն՝ նրանք նայում են քո անձնական արժեքին որպես մարդ, և ոչ թե այն, թե ինչպես ես հագնվում կամ որտեղ ես։ ծնվել են .

Ազգային մտածելակերպ

(ից ֆրանսերենմենթալիտե - հոգևորություն) ա) տվյալ էթնիկ համայնքին բնորոշ կենսակերպ և մշակույթ. բ) տվյալ ազգին բնորոշ արժեքների, հայացքների, աշխարհայացքի, բնավորության գծերի և վարքագծի նորմերի համակարգը.

Մ.ե. բնութագրվում է կայուն անփոփոխությամբ, կայունությամբ, պահպանողականությամբ։ Այն թույլ է ենթարկվում արտաքին ազդեցության և գաղափարական, վարչական, իրավական կամ կառավարչական ճնշման փորձերի: Անհատական ​​մակարդակում էթնիկ մտածելակերպը ձևավորվում է վերապատրաստման և կրթության, անձնական ինքնաիրացման, դերի ընտրության, ազգային մշակույթի յուրացման, անմիջական սոցիալական և էթնիկ միջավայրի հետ նույնականացման գործընթացում:

Որպես Մ.ե.-ի հոգեւոր կյանքի տարր. սերտորեն կապված է ազգային ինքնագիտակցության ձևավորման հետ և կենցաղային մակարդակում հաճախ ունենում է միստիկ հուզական կամ կրոնական բնույթ։ Հաշվի առնելով անհատական ​​հոգեբանական առանձնահատկությունները, խառնվածքը և բնավորության գծերը, սեփական էթնիկ խմբի հոգևոր մշակույթի անձնական ընկալումն ու յուրացումը և, համապատասխանաբար, Մ. կարող է ունենալ երկակի նշանակություն՝ մշակույթի տարրերի և հոգևոր արժեքների ամբողջական ընդունում հավատքի վրա կամ, ընդհակառակը, դրանց նկատմամբ չափազանց ռացիոնալ, քննադատական ​​վերաբերմունք և ձուլում: Կախված անհատական ​​դիրքից, մշակութային արժեքների և մտածելակերպի ընկալման և յուրացման առանձնահատկություններից՝ որոշակի ազգության կամ խմբի ներկայացուցչի նույնականացման տարբեր մակարդակ կարող է ձևավորվել ազգային և սոցիալական միջավայրի հետ:

Հետազոտություն M.E. Էթնոհոգեբանություն առարկայի շրջանակներում կարևոր է որոշել համախմբվածության, ինտեգրման, էթնիկ համայնքի, խմբի, ինչպես նաև անձնական «ես»-ի տեղի և դերի իրազեկումը «մենք» կատեգորիաների համակարգում. «նրանք», «մենք» - «օտարներ»:

Ազգահոգեբանական բառարան. - M.: MPSI. Վ.Գ. Կրիսկո. 1999 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «ազգային մտածելակերպը» այլ բառարաններում.

ԱԶԳԱՅԻՆ ՄԵՆՏԱԼԻՏԵՏ- (ֆրանսիական մենթալիտե ոգեղենությունից)՝ ա) տվյալ էթնիկ համայնքին բնորոշ կենսակերպ և մշակույթ. բ) տվյալ ազգին բնորոշ արժեքների, հայացքների, աշխարհայացքի, բնավորության գծերի և վարքագծի նորմերի համակարգը. Մ.ե. բնութագրվում է կայուն... ...

Ազգային բնավորություն- Ազգային բնավորությունը բարդ սոցիալական երևույթ և հասկացություն է փիլիսոփայության, մշակութաբանության, սոցիալական հոգեբանության, էթնոլոգիայի և էթնոքաղաքական գիտության մեջ, որը բնութագրում է որոշակի ազգային (էթնիկ) անդամներին բնորոշ կայուն հատկանիշներ... Վիքիպեդիա

Հոգեբանություն- Այս հոդվածի ոճը ոչ հանրագիտարանային է կամ խախտում է ռուսաց լեզվի նորմերը։ Հոդվածը պետք է ուղղել Վիքիպեդիայի ոճական կանոններին համապատասխան։ Մենթալիտետ (մտքերի ֆրանսիական mentalité ուղղություն) մտածելակերպ, աշխարհայացք ... Վիքիպեդիա

Հոգեբանություն- (ֆրանսիական մենթալիտե) 1. մտածելակերպ; 2. վերաբերմունք, աշխարհայացք; 3. հոգեբանություն, գիտակցության որակ, որը բնութագրում է կոնկրետ անհատին. 4. մտավոր գործունեություն; Ցանկացած ազգի 4 անձնական հատկանիշ. * * * [լատ. տղամարդիկ, մենթիս միտք և ուրիշներ] ... Հոգեբանության և մանկավարժության հանրագիտարանային բառարան

մտածելակերպը- ա, միայն միավորներ, մ 1) կերպար, մտածելակերպ, աշխարհայացքի առանձնահատկություններ, անհատի, սոցիալական խմբի կամ մի ամբողջ ազգի աշխարհայացք. Ազգային մտածելակերպ. Մտավորականության մենթալիտետը. Հավատացյալների մտածելակերպը. 2) Ներքին, ինտելեկտուալ աշխարհը... ... Ռուսերենի հանրաճանաչ բառարան

ՄԵՆՏԱԼԻՏԻՏ- ՄԵՆՏԱԼԻՏԻՏ, ՄԵՆՏԱԼԻՏԻ [Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

Հոգեբանություն- (էթնիկ, ազգային, մշակութային) Տվյալ ժողովրդին բնորոշ մտածողություն, որը բնութագրվում է կայունությամբ և անփոփոխությամբ: Մշակույթին կամ մշակույթների խմբին բնորոշ այս մտածելակերպը սովորաբար ընդունվում է այս մշակույթում որպես... ... Սոցիալեզվաբանական տերմինների բառարան

մտածելակերպ (էթնիկ, ազգային, մշակութային)- Տվյալ ժողովրդին բնորոշ մտածողություն, որը բնութագրվում է կայունությամբ, անփոփոխությամբ և գաղափարական ճնշման ազդեցության տակ փոփոխության ենթակա չէ: Էթնիկ մտածելակերպի արժեհամակարգում ամենակարեւորը ազգայինն է... ... Լեզվաբանական տերմինների բառարան T.V. Քուռակ

Հոգեբանություն- (էթնիկ, ազգային, մշակութային): Տվյալ ժողովրդին բնորոշ մտածողություն, որը բնութագրվում է կայունությամբ, անփոփոխությամբ և գաղափարական ճնշման ազդեցության տակ փոփոխության ենթակա չէ։ Ամենակարևոր արժեքը արժեհամակարգում... ... Ընդհանուր լեզվաբանություն. Սոցիալեզվաբանություն. Բառարան-տեղեկատու

Հոգեբանություն- [լատ. mens, mentis mind և alis other) որոշակի մշակույթին (ենթամշակույթին) բնորոշ մարդկանց հոգեկան կյանքի առանձնահատկությունը, որը որոշվում է առաջին հերթին տնտեսական և քաղաքական հանգամանքներով և ունի վերգիտակցական բնույթ: Մ....... Հոգեբանական Լեքսիկոն

Գրքեր

• Անգլոսաքսոնական մտածելակերպը անգլերենի պրիզմայով. Դասագիրք, Ջիոևա Ալեսյա Ալեքսանդրովնա, Գիրքը տալիս է անգլո-սաքսոնական մտածելակերպի նկարագրությունը անգլերեն լեզվով դրա բեկման միջոցով: Ներկայացնելով անգլերեն լեզվի հիմնական հասկացությունների լուրջ գիտական ​​ուսումնասիրություն,… Կարգավիճակ՝ Լեզվաբանական և տարածաշրջանային ուսումնասիրություններ. արտահայտությունների գրքերՍերիա: Հրատարակիչ՝ Մոսկվայի պետական ​​համալսարան Մ.Վ. Լոմոնոսով (ՄՊՀ), Գնել 1133 ռուբ.
• Պետական ​​կեղծավորության ակունքները, Նիկիտա Ալեքսանդրովիչ Կրիչևսկի, Պատմությունը ցույց է տվել, որ ժողովրդի շահերը երբեք չեն կանգնել «բարեփոխում» բառի հետևում։ Այսօր Ռուսաստանում դա ակնհայտ է դառնում շատերի համար։ Այնպես եղավ, որ մեր պետությունն անազնիվ է իր հարաբերություններում... Կատեգորիա:

Մտածողության և մտածելակերպի հասկացությունները 20-րդ դարի 80-ականների վերջից բավականին տարածված են դարձել հայրենական գիտական ​​և լրագրողական գրականության մեջ, լրատվամիջոցներում և դարձել ժամանակակից ռուսաց լեզվի բառապաշարի անբաժանելի մասը: Հարկ է նշել, որ գիտնականներից գրեթե ոչ ոք չի տարբերել մենթալիտետի և մտածելակերպի հասկացությունները՝ այդ նպատակով օգտագործելով արևմտաեվրոպական լեզուներից այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են mentality (անգլերեն), mentalite (ֆրանսերեն), mentalitat (գերմաներեն): Նման իրավիճակ է նկատվում ժամանակակից ներքին և արտասահմանյան հումանիտար գիտություններում։

Մտածողություն հասկացությունը, որն արագորեն մուտք է գործել առօրյա և գիտական ​​խոսք, ձգվում է դեպի հումանիտար գիտությունների տարբեր ճյուղեր։ Միևնույն ժամանակ, գրականության մեջ կարելի է գտնել մենթալիտետի և մենթալիտետի կատեգորիաների հոմանիշների օգտագործումը (ինչը միանգամայն ընդունելի է՝ հաշվի առնելով խնդրի ոչ բավարար փիլիսոփայական և մեթոդական զարգացումը):

«Մենթալիտետը տեսակետների, առաջադրանքների և դրանց լուծումների, անուղղակի վերաբերմունքի, արժեքային կողմնորոշումների, եզրակացությունների, վարքագծի ձևերի համակարգ է, որը արմատացած է ժողովրդական գիտակցության մեջ, մշակութային կարծրատիպերում. մտածելակերպն այն է, ինչը տարբերում է որոշ համայնքներ մյուսներից»:

Ռուսաց լեզվի բառարանում Ս.Ի. Օժեգովը և Ն.Յու. Շվեդական մտածելակերպը գնահատվում է որպես «գրքային» հասկացություն և սահմանվում է որպես «աշխարհի ըմբռնում, հիմնականում՝ հուզական և արժեքային կողմնորոշումներով գունավորված պատկերների օգնությամբ, որոնք սերտորեն կապված են ավանդույթների, տրամադրության, զգացմունքների հետ»։ Այսպիսով, խոսքը ոչ այնքան մենթալիտետի համակարգային բնույթի մասին է, որքան այս հայեցակարգում ներառված հոգևոր կյանքի տարբեր երևույթների որոշակի շարքի մասին։

Անգլերեն բառարաններում մտածելակերպ տերմինը միանգամայն յուրահատուկ է սահմանվում։ Օրինակ՝ հայտնի Webster's բառարանը մենթալիտետը սահմանում է որպես մտավոր կարողություն, այսինքն՝ որպես մտավոր կարողություն, կամ որպես մտավոր ուժ, որպես մտավոր ուժ, ուժ, որպես մտավոր հայացք, այսինքն՝ մտավոր հայացք, մտավոր հեռանկար, որը կարող է նաև. հասկանալ որպես աշխարհայացք. Այս տերմինի իմաստը տրվում է նաև որպես հոգեվիճակ՝ հոգեվիճակ։

Նմանատիպ սահմանում ենք գտնում Ս.Գ. Տեր-Մինասովա. «Մենթալիտետի հասկացությունը ներառում է մտածելակերպ, վերաբերմունք, աշխարհայացք, հոգեբանություն: Այլ կերպ ասած, մենթալիտետը և՛ անհատի, և՛ ամբողջ հասարակության հոգեկան և հոգեկան տրամադրվածությունն է: Մտածմունք - (աստիճան) ինտելեկտուալ ուժ; միտք, տրամադրվածություն, բնավորություն (մենթալիտե - ինտելեկտուալ հնարավորությունների մակարդակ, մտածելակերպ, տրամադրություն, բնավորություն)»:

Եկեք թվարկենք մտածելակերպի հատկությունները, որոնք մենք հայտնաբերել ենք տարբեր աղբյուրներից.

1. Մտածողությունը ներառում է մտածողությունը:

2. Մտածողություն նշանակում է ընդհանուր բան, որը ընկած է գիտակցական և անգիտակցականի հիմքում, տրամաբանական և զգացմունքային, այսինքն՝ խորը և, հետևաբար, դժվար ամրագրվող մտածողության աղբյուր, գաղափարախոսություն և հավատ, զգացմունքներ և հույզեր:

3. Մտածողության կողմերից մեկը վարքագծի նորմերն են։

Մենթալիտետը մոդայիկ հասկացություն չէ, այլ գիտական ​​կատեգորիա, որն արտացոլում է մարդկանց կյանքի խորքերում արմատացած որոշակի երեւույթ։ Հայեցակարգը պարզաբանելու համար շատ հեղինակներ օգտագործում են շատ երկիմաստ կամ նույնիսկ փոխաբերական նկարագրություններ՝ դրանք վերագրելով կա՛մ մենթալիտետին, կա՛մ մենթալիտետին:

Հարկ է նշել, որ մենթալիտետը ինչ է և ինչ չէ, սահմանումների ողջ բազմազանությամբ և բազմազանությամբ, արդիականությունը չի կորցրել հետևյալ դիտողությունը. , ասում են. «Սա է մեր մտածելակերպը». երբ նրանք չեն ցանկանում ինչ-որ բան բացատրել, նրանք նաև արդարացում են գտնում մտածելակերպի մեջ:

Ինչ վերաբերում է հայեցակարգի միանշանակ մեկնաբանությանը, ապա գիտելիքի յուրաքանչյուր ոլորտի համար այն բացվում է նոր, անտեսանելի կողմով: Իրոք, խնդրահարույց է դառնում անգամ մենթալիտետի տերմինը գիտական ​​շրջանառություն ներմուծելու առաջնահերթության հարցը։ Գրականությունը հստակ տարբերակում չի բացահայտում մենթալիտետի և մենթալիտետի հասկացությունների միջև։ Պարզապես որոշ հեղինակներ օգտագործում են առաջին հայեցակարգը, մյուսները օգտագործում են երկրորդը: Այսպիսով, ենթադրելով հասկացությունների տարբերությունը, եկեք որոշենք, թե ինչ է մտածելակերպը և մտածելակերպը:

Գիտության պատմությունից հայտնի է, որ մենթալիտետի հայեցակարգն առաջարկել է Լևի-Բրուլը, ով այն օգտագործել է վայրենիների հատուկ մտածողությունը նկարագրելու համար։ Լյուսիեն Ֆեբրը և Մարկ Բլոխը, փոխառելով այս հայեցակարգը Լևի-Բրուլից, այն օգտագործեցին՝ նշելու ընդհանուր հոգեվիճակը, մտածելակերպը, կոլեկտիվ հոգեբանությունը, մտավոր գործիքները, հոգեբանական սարքավորումները նույն մշակույթին պատկանող մարդկանց, նույն հասարակության անդամներին: Ընդհանուր մենթալիտետը նրանց հնարավորություն է տալիս յուրովի ընկալելու և հասկանալու իրենց բնական և սոցիալական միջավայրը և իրենց։

Այս մոտեցումը թույլ է տալիս մեզ տալ մենթալիտետի կատեգորիայի շատ լայն մեկնաբանություն և օգտագործել այն աշխարհի մասին պատկերացումների քիչ թե շատ կայուն շարք նշանակելու համար: Այնուամենայնիվ, հենց աշխարհի պատկերն է, որ ներառում է գաղափարներ անհատի և հասարակության հետ նրա հարաբերությունների, ազատության, հավասարության, պատվի, բարու և չարի, օրենքի և աշխատանքի, ընտանիքի և սեռական հարաբերությունների, պատմության ընթացքի և. ժամանակի արժեքը, նորի և հնի փոխհարաբերությունների, մահվան և հոգու մասին (աշխարհի պատկերը, սկզբունքորեն, անսպառ է), դա աշխարհի այս պատկերն է, որը ժառանգվել է նախորդ սերունդներից և, իհարկե, փոխվում է այդ ընթացքում։ սոցիալական պրակտիկա, որը ընկած է մարդկային վարքի հիմքում:

Որոշակի առումով մենթալիտետի կատեգորիան կարելի է նույնացնել ենթագիտակցական ոգեղենության կատեգորիայի հետ։ Գործելով որպես անհատի իմաստային ոլորտի առանցք՝ մենթալիտետը միևնույն ժամանակ «մշակույթի հիմքում ներկառուցված փոխկապակցված ունիվերսալների համակարգ է, որոնք աշխարհի և այս երկրում կյանքի սոցիալական փորձի մասին հիմնարար գաղափարների պահպանման և փոխանցման ձևեր են։ աշխարհը»։

Մտածողության տակ մենք հասկանում ենք նաև «ամենակայուն գաղափարների, կարծրատիպերի և արքետիպերի պատմականորեն հաստատված երկարաժամկետ հասկանալի միասնությունը, որը դրսևորվում է գիտակցական և անգիտակցական մակարդակներում հատուկ մտածելակերպի, վերաբերմունքի և աշխարհայացքի տեսքով և ունենալով արժեբանական, զգացմունքային: և վարքագծային մարմնավորում»։

Մտածողությունը կազմող տարրերը պարզապես գոյություն չունեն իրենց տարասեռության մեջ, այլ միաձուլվում են մի տեսակ հոգևոր համաձուլվածքի։ «Մտածողությունը մարմնավորում է այդ ընդհանուր հիմքը, որը ընկած է գիտակցության և անգիտակցականի, ռացիոնալ և զգացմունքային, սոցիալական և անհատական, մտածողության և վարքի, հավատքի և ապրելակերպի հիմքում: Մենթալիտետը դրսևորվում է դիրքերում, արժեքային կողմնորոշումներով, գաղափարական և վարքային կարծրատիպերով, պատմական ավանդույթներով, մարդկանց կերպարով ու ապրելակերպով, լեզվում»։

Մի կողմից մենթալիտետը որոշում է մեր նախասիրությունները (վարքագծային, արժեքային, նորմատիվ), մյուս կողմից՝ հիմք է հանդիսանում մարդուն վանելու այն ամենից, ինչ իրեն խորթ է և հիմք է հանդիսանում վարքագծի և որոշակի չափանիշների մերժման համար։ գաղափարներ։ Կարելի է ասել, որ մենթալիտետը մեր հոգևոր և հոգեկան աշխարհի մի տեսակ ուղղահայաց խաչմերուկ է, որի ուսումնասիրությունը «ինչո՞ւ եմ ես այսպիսին» հարցի պատասխանի որոնում է։

Հասարակական-քաղաքական գիտությունների վերաբերյալ վերջին տարիների ռուսական տեղեկատու հրապարակումներում մենթալիտետի հայեցակարգի գիտական ​​սահմանում չկա: Մինչդեռ այս բառը գնալով ավելի է տարածվում՝ ակտիվորեն իր տեղը գրավելով սոցիոլոգիայի, քաղաքագիտության, սոցիալական մարդաբանության, լրագրության և համակարգչային գիտության մեջ, այսինքն՝ այն օգտագործվում է մարդկային գիտելիքների տարբեր ոլորտներում։ Այս դեպքում որոշ դեպքերում օգտագործվում է մենթալիտետի, որոշ դեպքերում՝ մենթալիտետի հասկացությունը։

Այս տերմինների տարբերությունը, ըստ որոշ հեղինակների, այն է, որ մենթալիտետն ունի ունիվերսալ համամարդկային նշանակություն, և մտածելակերպը կարող է առնչվել տարբեր սոցիալական ոլորտների և պատմական ժամանակների հետ:

Մեկնաբանության փիլիսոփայական մեթոդը կանխորոշում է մտածելակերպը ոչ միայն որպես «գիտակցության կառուցվածքի տեսակ, աշխարհընկալում, հասկացողություն, որպես աշխարհը դիտելու ձև», այլ նաև որպես «ռացիոնալ գործնական կարողություն, որի արդյունքում առաջանում են մշակութային երևույթներ»:

Մտածողության փիլիսոփայական նշանակալի էությունը դրսևորվում է նրա խորը բովանդակության մեջ՝ որպես մտածողության, ճանաչողության և ըմբռնման ձև, որի հիման վրա կառուցվում են որոշակի սոցիոմշակութային ստեղծագործական գործունեություն։

Մտածողության սահմանումը պատմական հոգեբանության տեսանկյունից հետևյալն է. «մենթալիտետը բոլոր հատկանիշների ամբողջությունն է, որոնք տարբերում են միտքը, մեկ մարդու մտածելակերպը մյուսից»: Այս միտումի հետևորդների կարծիքով՝ տարբեր ժողովուրդների մոտ կերպարը կամ մտածելակերպը տարբեր է։ Յուրաքանչյուր ազգ ունի իր պատկերացումները անհատի և հասարակության հետ նրա հարաբերությունների, ազատության, հավասարության, պատվի, բարու և չարի, պատմության ընթացքի և այլնի մասին։

Սոցիոմշակութային մոտեցումը մենթալիտետը մեկնաբանում է որպես «որոշակի դարաշրջանի, աշխարհագրական տարածքի և սոցիալական միջավայրի մարդկանց միջև համայնքի գաղափարների, տեսակետների և զգացմունքների մի շարք, որոնք ազդում են պատմական և սոցիալ-մշակութային գործընթացների վրա»: Այլ կերպ ասած, մենթալիտետը առանձին մշակույթում ապրող մարդկանց որոշակի կոլեկտիվ բնութագիր է, որը թույլ է տալիս նկարագրել այս մարդկանց շրջապատող աշխարհի տեսլականի յուրահատկությունը և բացատրել նրանց արձագանքի առանձնահատկությունները:

Մտածողության խնդիրների ժամանակակից ռուսական տեսական ուսումնասիրություններում բավականին հետաքրքիր պարադոքսներ կան. Այսպես, օրինակ, մշակութաբանության դասագրքի մի ամբողջ բաժին նվիրելով «մենթալիտետը որպես մշակույթի տեսակ», Պ.Ս. Գուրևիչը նույնիսկ չի փորձում մանրամասնորեն դիտարկել այս հասկացության իմաստը, միայն որոշ հղումներ անելով այլ հետազոտողների: Այս մոտեցման արդյունքում մենթալիտետի խնդիրը՝ որպես մշակույթի տեսակ, գործնականում մնում է չլուծված։

Մտածողության տերմինի ամենակարևոր ասպեկտներից մեկը «մտքի որոշակի որակի նշանակումն է, ակտիվորեն դրսևորվող մտածողության առանձնահատկությունները»: Մտածելու, հասկանալու և սեփական ըմբռնումը արտահայտելու ունակության ինտենսիվ տարբերություններն են, որոնք բնորոշ են մտածելակերպին՝ որպես մարդկային մտածողության և գործունեության հատկանիշ:

Մտածողության վրա կենտրոնացած հատուկ ուսումնասիրությունների շարքում մենք նշում ենք Վ.Վ. Կոլեսովի «Լեզուն և մտածելակերպը» (2004), որն առաջարկում է մտածելակերպի հայեցակարգի հետևյալ մեկնաբանությունը. քաղաքական պայմաններ՝ հիմնված էթնիկ նախատրամադրվածությունների և պատմական ավանդույթների վրա. մենթալիտետը դրսևորվում է հասարակության յուրաքանչյուր անդամի զգացումով, մտքով և կամքով՝ ընդհանուր լեզվի և դաստիարակության հիման վրա և հանդիսանում է ժողովրդի հոգևոր մշակույթի մաս, որը ստեղծում է ժողովրդի էթնոմենթալ տարածությունը նրա տվյալ տարածքում։ գոյություն."

Լեզվաբանական և մշակութային հետազոտությունների ոլորտի մասնագետ Ա.Կ. Միխալսկայան, մարդկանց մտածելակերպ, մտածելակերպ և հոգի տերմինները համարում է հոմանիշներ և կարծում է, որ դրանց իմաստը «անհատի կամ սոցիալական խմբի մտածելակերպն է, նրանց բնորոշ հոգևորությունը, մտածելակերպը, աշխարհայացքը»:

Ազգագրագետ Ա.Պ. Սադոխինի մտածելակերպը նույնպես կարծես նույնական է ազգային բնավորությանը (ժողովրդի հոգուն), ինչպես նաև էթնիկ խմբի հոգեկան կազմին: Միևնույն ժամանակ, մտածելակերպը նրա համար նաև «մտքերի և համոզմունքների համեմատաբար անբաժանելի ամբողջություն է, որը ստեղծում է աշխարհի պատկերը և ամրացնում մշակութային ավանդույթի կամ որևէ համայնքի միասնությունը»:

Անդրադառնանք ազգային մտածելակերպ հասկացությանը։ Ազգային մենթալիտետը սովորաբար հասկացվում է որպես «մտածողության ձև, հոգեբանական մտածելակերպ, մտածողության առանձնահատկություններ», ինչպես նաև «հասարակական գիտակցության դրսևորման և գործելու պատմականորեն հաստատված, կայուն հատուկ ձև մարդկանց որոշակի ազգային համայնքի կյանքում: » Քանի որ ազգային մտածելակերպի էական տարրը իրական կենսապայմանների արտացոլումն է, այլ ժողովուրդների հետ հաղորդակցվելու պրակտիկան, նրանց սոցիալական, բարոյական և մտավոր փորձի օգտագործման մակարդակը, պարզ է, որ մտածելակերպ հասկացությունը հատվում և խառնվում է. այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են ազգային հոգեբանությունը և ազգային բնավորությունը:

Պատմականորեն և գենետիկորեն զարգացած մենթալիտետը ձևավորում է այն հոգևոր և վարքային առանձնահատկությունը, որը տարբերում է մի ազգի ներկայացուցիչներին այլ ազգերի ներկայացուցիչներից, և այդ պատճառով այն դառնում է որոշակի համայնքի ինքնաճանաչման կարևոր գործոն:

Ժողովրդի մտածելակերպը մշտապես կրում է ազգայինի կնիքը՝ կապված լինելով այնպիսի հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են ազգային գիտակցությունը, ազգային բնավորությունը, ազգային ոգին և այլն։ Դա ազգային ինքնության առանձնահատկությունների արտահայտությունն է։ Ցանկացած մշակույթին լիարժեք ծանոթությունը ենթադրում է ոչ միայն այս մշակույթի նյութական բաղադրիչների ուսումնասիրություն, ոչ միայն դրա պատմական, աշխարհագրական և տնտեսական որոշիչների իմացություն, այլև ազգի մտածելակերպ ներթափանցելու փորձ, նայելու փորձ։ աշխարհին այս մշակույթի բնիկ կրողների աչքերով: Ազգային մտածելակերպը դրսևորվում է սովորություններով, սերնդեսերունդ փոխանցվող սովորույթներով, վարքագծի նորմերով։

Մտածողությունը որոշվում է մարդկանց կյանքի և գործունեության ազգային, մշակութային, քաղաքակրթական, աշխարհագրական և սոցիալ-քաղաքական բնութագրերով: Հետևաբար, դրա ուսումնասիրությունը պահանջում է հաշվի առնել շրջակա միջավայրի պայմանների, առօրյա կյանքի, կլիմայի, ավանդույթների և այլ հանգամանքների ազդեցությունը մարդկանց վարքագծի վրա:

Ըստ Է.Հուսերլի, «անկախ նրանից, թե որքան թշնամական են եվրոպական ազգերը միմյանց նկատմամբ, նրանք դեռևս ունեն ոգու ներքին հարազատություն, որը ներթափանցում է նրանց և հաղթահարում ազգային տարբերությունները»:

Ընդհանուրը միավորում է մարդկանց, թույլ է տալիս տեսնել և հասկանալ մշակույթի և ավանդույթների յուրահատկությունը և կանխորոշում է հարգալից վերաբերմունք պետության և նրա ժողովրդի նկատմամբ:

Մարդկային մշակույթը, սոցիալական վարքը և մտածողությունը, ինչպես հայտնի է, ի վիճակի չեն գոյություն ունենալ առանց լեզվի և լեզվից դուրս։ Մտածողությունը և մտավոր ռեակցիաները պարունակում են և՛ գնահատողական հարաբերություններ, որոնք ներդրված են դրանցում, և՛ գործունեության համապատասխան իմաստային կողմնորոշումներ:

«Մտածողությունը թաքնված է վարքի, գնահատականների, մտածելակերպի և խոսելու ձևի մեջ։ Այն չի կարելի սովորել կամ կեղծել, այն կարելի է միայն «կլանել» տվյալ մշակույթի աշխարհայացքն ու ծածկագրերը պարունակող լեզվի հետ մեկտեղ»:

Լինելով մարդկային հաղորդակցության միջոց, հետևաբար՝ սոցիալական ու ազգային՝ լեզուն չի կարող չկրել տվյալ լեզվական հանրությանը բնորոշ աշխարհայացքի, էթիկական և մշակութային արժեքների, վարքագծի նորմերի դրոշմները։ Յուրաքանչյուր ազգային մշակույթ ազգային մտածելակերպի դրսևորված գործունեության արդյունք է, քանի որ ազգային մշակույթ գոյություն չունի ազգային մտածելակերպից դուրս։ Այս ամենն արտացոլված է լեզվի բառապաշարում, որը շատ ու հաճախ է ասվում։ Այն մտածելակերպը, որը մենք հասկանում ենք, ժողովրդական մշակույթի մի մասն է:

Քանի որ մենթալիտետի առանձնահատկությունները ներառում են ազգային բնավորության առանձնահատկությունները, շրջապատող իրականության որոշակի էթնիկական մոդելը, աշխարհայացքը և աշխարհայացքը, ուսումնասիրվող լեզվամշակութային հանրության ներկայացուցիչների հատուկ վարքագիծը, ուստի մենք օգտագործում ենք այնպիսի կատեգորիա, ինչպիսին է ազգային բնավորությունը բացահայտելու համար: հասարակության հոգևոր կառուցվածքը. Ս.Մ. Հարությունյանը այն սահմանում է որպես «զգացմունքների և հույզերի, մտածելակերպի և գործելակերպի, սովորույթների և ավանդույթների կայուն և ազգային յուրահատկություն, որը ձևավորվել է նյութական կյանքի պայմանների, տվյալի պատմական զարգացման առանձնահատկությունների ազդեցության տակ։ ազգ և դրսևորվում է նրա ազգային մշակույթի առանձնահատկություններով»։ Ազգային բնավորության մասին բավականին տարածված կարծիքն այն է, որ այն ոչ թե կոնկրետ, յուրօրինակ հատկանիշների մի ամբողջություն է, որը բնորոշ է միայն տվյալ ազգին, այլ համընդհանուր մարդկային հատկանիշների յուրօրինակ ամբողջություն: Առօրյա գիտակցության մակարդակով յուրաքանչյուր ժողովրդի մեջ ազգային բնավորության առկայությունը կասկածից վեր է և, ասես, աքսիոմա է։ Այս միտքը հատկապես հաճախ է առաջանում օտար էթնիկ միջավայրում գտնվելու ժամանակ, նույնիսկ ամենակարճ ժամանակ: Դա ամրապնդում է այն համոզմունքը, որ այս համայնքի մարդիկ շատ առումներով շատ են տարբերվում մեզանից. դրա մասին են վկայում նրանց կենցաղի առանձնահատկություններն ու կենցաղը, երբեմն նույնիսկ մարդկանց արտաքինը, նրանց վարքագիծը և այլն: Ազգային բնավորությունը պարզվում է. եղիր մարդկանց կյանքը և նույնիսկ նրա պատմությունները բացատրելու բանալին:

«Երբ խոսքը վերաբերում է ռուսական ազգային բնավորությանը, առաջին և անմիջական ասոցիացիան հոգին է, որը սովորաբար ուղեկցվում է մշտական ​​էպիտետով՝ առեղծվածային: Ռուսական հոգին առեղծվածային է թվում օտարերկրացիներին, ովքեր դրա մասին շատ են խոսում ու գրում՝ երբեմն հիացմունքով, երբեմն՝ ծաղրով։ Ռուսերեն հոգի բառը շատ ավելի տարածված է, քան անգլերենը և հսկայական դեր է խաղում ռուս ժողովրդի հոգևոր կյանքում: Ռուս ժողովրդի համար, ում համար ազգային արժեքային համակարգում հոգևորությունը հիմնական, հիմնական հասկացությունն է, որը գերակշռում է բանականությանը, բանականությանը և ողջախոհությանը: Անգլախոս աշխարհը, ընդհակառակը, իր գոյության հիմքում դրել է Նորին Մեծություն Առողջ դատողությունը»:

Այսպիսով, խոսելով կոնկրետ ազգի կամ ժողովրդի մտածելակերպի մասին, մենք անդրադառնում ենք գործողությունների բարդ, բազմաշերտ մեխանիզմների և մեթոդների, որոնք սերտորեն առնչվում են ժողովրդի դարավոր մշակույթին, դրա արձագանքման ձեռք բերված և համախմբված ձևերին: արտաքին աշխարհի փոփոխություններին, որոնք պայմանավորում են ազգի վարքագիծը։

Ընդհանուր առմամբ, մտածելակերպ հասկացությունը ներառում է հետևյալ բովանդակային բաղադրիչները.

կենսակերպ՝ որպես մարդկային կյանքի հիմնական ձևերի, սոցիալական խմբի, հասարակության համեմատաբար անկախ համակարգ՝ կապված ազգային կառուցվածքի, ոճի, ծեսի, կենսակերպի և այլնի հետ.

ժողովրդական կյանքի հոգևոր հիմքերը, որոնք վերցված են պատմական լայն շրջանակում (սկիզբները պատմական հիշողության տեսքով, պատմական ժառանգությունը որպես հոգևոր և բարոյական ներուժ, որը դրսևորվում է պատմական նույնականացման մեջ).

ազգային հոգեբանություն (ազգային բնավորություն).

Մենք գալիս ենք հետևյալ եզրակացությունների. նախ՝ մենթալիտետը աշխարհի ամբողջական պատկերն է իր արժեքային ուղենիշներով, որը գոյություն ունի երկար ժամանակ՝ անկախ կոնկրետ տնտեսական և քաղաքական պայմաններից, հիմնված էթնիկ նախատրամադրվածությունների և պատմական ավանդույթների վրա. մենթալիտետը դրսևորվում է հասարակության յուրաքանչյուր անդամի զգացումով, մտքով և կամքով՝ ընդհանուր լեզվի և դաստիարակության հիման վրա և հանդիսանում է ժողովրդի հոգևոր մշակույթի մաս, որը ստեղծում է ժողովրդի էթնոմենթալ տարածությունը նրա տվյալ տարածքում։ գոյություն; երկրորդ՝ ազգային մտածելակերպը մտածելակերպ է, հոգեբանական մտածելակերպ, մտածողության առանձնահատկություններ. երրորդ, ազգային մտածելակերպը անքակտելիորեն կապված է ազգային բնավորության հետ, որը հասկացվում է ոչ միայն որպես կոնկրետ, եզակի հատկանիշների մի ամբողջություն, որը բնորոշ է միայն տվյալ ազգին, այլև որպես համամարդկային համընդհանուր հատկանիշների յուրահատկություն։

Յուրաքանչյուր ազգ յուրահատուկ է և անկրկնելի: Եվ սա չէ՞ պատճառներից մեկը, թե ինչու ենք մենք այդքան սիրում ճանապարհորդել: Մենք սիրում ենք ինքներս նոր փորձառություններ ձեռք բերել, ամեն ինչ տեսնել մեր աչքերով, այլ ոչ թե պարզապես կարդալ ինտերնետում կամ ամսագրում։ Եվ յուրաքանչյուր երկիր ունի իր մտածելակերպն ու ազգային բնավորությունը։ Շատ հաճախ մենք լսում ենք այս երկու արտահայտությունները, բայց քչերը գիտեն, թե դրանք ըստ էության տարբերվում են: Եկեք միասին պարզենք:

Մտածողության ընդհանուր հայեցակարգ

Ընդհանուր հասկացության մեջ մենթալիտետը տարբեր բնութագրերի (մտավոր, էմոցիոնալ, մշակութային, ինչպես նաև արժեքային կողմնորոշումներ և վերաբերմունք) մի շարք է, որոնք բնութագրում են որոշակի խմբի, ազգի, ժողովրդի կամ ազգության: Այս տերմինը հայտնվում է պատմության մեջ, բայց այս պահին այն օգտագործում են նաև այլ գիտություններ, օրինակ՝ հոգեբանությունը և սոցիոլոգիան։

Տեսակետների, գնահատականների, արժեքների, վարքագծի և բարոյականության նորմեր, մտածելակերպ, կրոնական պատկանելություն և այլն, այս ամենը գործում է որպես մարդկանց որոշակի խմբի բնութագրիչներ: Հոգեբանությունը հավաքական հատկանիշ է, ոչ թե անհատական:

Հայեցակարգ

Ազգային մտածելակերպը մարդկանց որոշակի էթնիկ խմբին բնորոշ կենսակերպ և մշակույթ է, ինչպես նաև ազգային արժեքների, հայացքների և աշխարհայացքի ազգային համակարգ և բնավորության ընդհանուր գծեր:

Կայունությունը, անփոփոխությունը, կայունությունը, պահպանողականությունը ազգի մտածելակերպին բնորոշ հատկանիշներն են։ Դժվար է դրա վրա ազդել գաղափարական, վարչական, իրավական կամ կառավարման միջոցներով։

Մակարդակներ

Ազգային մտածելակերպը երկաստիճան երեւույթ է. Առաջին մակարդակը գենետիկ է: Օրինակ, բազմաթիվ ուսումնասիրությունների ընթացքում պարզվել է, որ աջ կիսագնդի մտածողության մեջ առաջնային է ռուս մարդու գենետիկական առանձնահատկությունը։ Այս տեսակի մտածողությունը բնութագրվում է կրեատիվությամբ և զգայականությամբ: Իզուր չէ, որ ռուսերենը համարվում է ամենահարուստ և գեղեցիկ լեզուներից մեկը։

Ազգային մտածելակերպի երկրորդ մակարդակը ձեռքբերովի (կամ անհատական) մտածելակերպն է։ Ուսուցման գործընթացը, դաստիարակությունը, անձնական ինքնաիրացումը, սեփական դերի ընտրությունը, ձուլումը և այլն՝ այս ամենը երկրորդ մակարդակի ձևավորումն է։ Այստեղ կարևոր է հաշվի առնել մարդու անհատական ​​հոգեբանական առանձնահատկությունները: Նա կարող է ընդունել իր էթնիկ խմբի ազգային հատկանիշները, կամ, ընդհակառակը, կարող է քննադատական ​​վերաբերմունք զարգացնել դրանց նկատմամբ։

Արդյո՞ք մտածելակերպն ու ազգային բնավորությունը նույն հասկացություններն են։

Բավականին հաճախ այս երկու երևույթները նույնացվում են միմյանց հետ։ Բայց դա սխալ է, քանի որ նրանց միջև կան որոշակի տարբերություններ։ Նախ և առաջ մենթալիտետը կապված է մտավոր կարողությունների, ուժեղ կողմերի և ներուժի, ինչպես նաև աշխարհայացքի հետ։ Այստեղ զգացմունքների տեղ չկա։

Ազգային բնավորությունն իր հերթին ներառում է զգացմունքների և հույզերի որոշակի երանգավորում, որոշակի էթնիկ խմբի կենսակերպ, աշխարհընկալման առանձնահատկություններ, գործողությունների դրդապատճառներ և բարոյական չափանիշներ: Ազգային մտածելակերպի և ազգային բնավորության տարբերությունը գուցե սկզբում ակնհայտ չթվա, բայց կա։

Եկեք տեսնենք գործնականում

Չկա այդպիսի մարդ, ով կարծրատիպային կարծիք չունենա որեւէ ազգի մասին։ Գերմանացիները կենսուրախ են ու բարի, բրիտանացիները՝ համեստ ու պրիմիտիվ, ամերիկացիները՝ բաց ու հայրենասեր։

Ռուսական ազգային մտածելակերպն ունի նաև իր որոշակի առանձնահատկությունները.

1. ԽՍՀՄ ժամանակաշրջանի շնորհիվ ռուս ժողովրդի հրապարակայնության և հավաքականության համար: Ընդհանուրը ամենից հաճախ գերակշռում է անձնականին։ Բոլորը բախվել են այն փաստին, որ մուտքի մոտ տատիկը կարևոր է համարում ասել, թե ինչպես եք հագնված և ինչ է մտածում ձեր մասին, թեև նրան ոչ ոք այդ մասին չի հարցրել։ Բայց, մյուս կողմից, ուրիշների հանդեպ հոգատարությունն արտահայտվում է հաճելի մանրուքներով, օրինակ՝ քեզ միշտ կզգուշացնեն, որ ավելի ուշ ճանապարհային ոստիկանության պարեկ կա։
2. Զգացմունքները գերակշռում են բանականությանը: Ռուս մարդիկ հաճախ օգնում են ուրիշներին՝ չմտածելով սեփական օգուտի մասին, այլ պարզապես գործում են սրտանց։ Եսասիրությունն ու եսասիրությունը ընդհանուր իմաստով բնորոշ չեն
3. Անձնական նեգատիվիզմ. Մեծ թվով ռուս մարդիկ իրենց մեջ ավելի շատ թերություններ են նկատում, քան առավելություններ։ Մեր ժողովուրդը միշտ չէ, որ հանգիստ է արձագանքում, եթե ինչ-որ մեկը պատահաբար ոտքի է կանգնում (խոսքը այն դեպքերի մասին է, երբ մեղավորը ներողություն է խնդրել): Փողոցում մարդիկ հազվադեպ են ժպտում միմյանց և պարզապես այդպես չեն խոսում:
4. Ժպտալը քաղաքավարության նշան չի համարվում։ Եթե ​​արևմտյան մարդը ժպտում է ձեզ, դա միշտ չէ, որ նշանակում է, որ նրան դուր եք գալիս։ Դուք կարող եք հնարավորինս զզվել նրանից, բայց նա կժպտա, քանի որ դա քաղաքավարի է։ Ռուս ժողովուրդը ժպտում է անկեղծորեն և միայն նրանց, ովքեր իսկապես հաճելի են իրենց համար: Քաղաքավարի ժպիտը, ընդհակառակը, մերժում է առաջացնում։
5. Վեճերը մեր ամեն ինչն են։ Ռուս ժողովուրդը սիրում է վիճել տարբեր հարցերի շուրջ՝ մեքենաներից և պահածոներից մինչև քաղաքականություն և փիլիսոփայություն: Ընդ որում, հաղորդակցության այս ձևն իր տեղն է գտնում ոչ թե այն պատճառով, որ, այլ որպես աշխույժ և շատ զգացմունքային հաղորդակցության հետևանք։
6. Ռուս ժողովուրդը չափազանց շատ է հավատում բարությանը. Մարդկանց մեջ տարածված է նաև այն միտքը, որ գլխավորը պետությունն է։ Այն կարող է տալ և կարող է խլել: Եվ սրանից բխում են ազգային հետեւյալ հատկանիշները.
7. «Ապրիր և գլուխդ ցած պահիր» սկզբունքը։ Ժողովրդավարությունը Ռուսաստանի համար երիտասարդ երևույթ է, ուստի շատերը դեռ սովոր չեն այն փաստին, որ նրանք իսկապես կարող են ինչ-որ բան փոխել այն վիճակում, որտեղ ապրում են:
8. Հանդուրժողականություն գողության և խաբեության նկատմամբ: Հաճախ ռուս մարդու բարյացակամության արդյունքում ներվում են լոկալ աննշան խախտումները, բայց հենց այդպիսի ներողամտության պատճառով է առաջանում խոշոր իրավախախտումներ, որոնք արդեն սկանդալային են ողջ երկրում։
9. Ազատություններ և սեր դրա հանդեպ: Այստեղ շատ բան ասելու կարիք չկա։ Մեր ռուս ժողովուրդը սիրում է այն, ինչ ստանում է հեշտությամբ և անվճար:
10. Երկակի վերաբերմունք առողջության նկատմամբ. Ռուս մարդիկ հաճախ չեն հոգում իրենց մասին և չեն դիմում հիվանդանոց, քանի դեռ իսկապես ցանկություն չեն զգում, բայց նրանք կարող են օգնել հաշմանդամներին և հոգ տանել հիվանդների մասին: Հեշտ է անառողջ աշխատանքի գնալը. Խղճահարությունը նույնպես մեծ տեղ է գրավում ռուսական մտածելակերպի մեջ՝ խղճում ենք շներին, կատուներին, երեխաներին, ծերերին։ Բայց միևնույն ժամանակ մենք չենք խղճում միջին տարիքի մարդկանց, ովքեր նույնպես կարող են հայտնվել կյանքի դժվարին իրավիճակներում։

Ինչպե՞ս են գործերը դրսում:

Ազգային մտածելակերպն աներեւակայելի հետաքրքիր է. Իմանալով այլ ազգերի և նրանց առանձնահատուկ հատկանիշների մասին՝ ակամա մտածում ես, թե ինչպես կարող ես այսպես ապրել, քանի որ որոշ կետեր կարող են լիովին հակասել քո սեփական համոզմունքներին։

Բրիտանացիներն, օրինակ, ունեն իրենց ազգային մտածելակերպը։ Օրինակներ. Նրանք շատ աշխատասեր են և շատ հարգում են գաղտնիությունը: Սա նույնիսկ բարձրացված է մի տեսակ պաշտամունքի: Բրիտանացիները գիտեն՝ ինչպես կառավարել իրենց, սառը քաղաքավարի են ու հպարտ։ Անկախ նրանից, թե ուրախությունը կամ վիշտը տեղի կունենա, համեստությունը կարտացոլվի դեմքի վրա: Բրիտանացիները ցուցամոլություն չեն սիրում, նրանք նախընտրում են հարմարավետությունն ու կարգուկանոնը. Միևնույն ժամանակ նրանք շատ ընկերասեր են և միշտ պատրաստ են օգնելու։ Բրիտանական մեկ այլ հատկանիշ՝ սեփական ռեսուրսները աշխատանքի, ընտանիքի, ընկերների և սեփական անձի վրա բաշխելու ունակությունն է: Բրիտանական ազգային մտածելակերպը վերը նշվածից բացի այլ կերպ է դրսևորվում: Ունայնությունը մի բան է, որը չի կարելի խլել նրանցից: Պատմականորեն այդպես է եղել, և դրա դեմ ոչինչ անել հնարավոր չէ։ Նրանք կարծում են, որ լավագույնը գտնվում է Մեծ Բրիտանիայում։

Ազգային մտածելակերպի ձևավորման վրա ազդում են գործոնների մի քանի խմբեր. Եկեք նայենք դրանցից յուրաքանչյուրին ավելի մանրամասն:

Բնական-աշխարհագրական ազդեցության գործոններ

Ազգային բնութագրերի կախվածությունը բնական և աշխարհագրական պայմաններից կոչվում է աշխարհագրական դետերմինիզմ։ Բնական միջավայրը ազդում է մարդկանց մտածելակերպի վրա իր ազդեցության միջոցով (տափաստաններ կամ անտառներ, ցուրտ կամ տաք կլիմա), ինչպես նաև բնության բնության պատկերների միջոցով, որոնք դրոշմված են մտածելակերպի մեջ (օրինակ, ազդվել է մոնղոլ ժողովուրդների ազատության սերը. իրենց տարածքի ֆիզիկական սահմանների բացակայությամբ):

Նաև երեք գործոն, ինչպիսիք են աշխարհագրական դիրքը, տարածքի լայնությունը և կլիման, առանձին բացահայտվում և բացատրվում են ռուս մարդու օրինակով: Առաջին ռուսական գործոնը հոգու լայնությունն է, երկրորդը՝ հյուրընկալությունը և ինչ-որ մելամաղձություն, երրորդը (այսինքն՝ երկար ձմեռները)՝ մտորումն ու երազկոտությունը։

Կրոնական ազդեցությունները

Ազգային մտածելակերպը մեծ մասամբ կրոնի ազդեցությունն է։ Սոցիոլոգիայում համարվում է, որ իսլամը, արևմտյան և արևելյան քրիստոնեությունը և հուդայականությունը ազդել են չորս հիմնական մտածելակերպի ձևավորման վրա։ Օրինակ, հրեաների համար նույնիսկ մեր ժամանակներում կարևոր է հրեական մտածելակերպը՝ հավատքի, մտածողության և կամքի հատուկ, դոգմատիկորեն որոշված ​​և հազարամյա ազգային ավանդույթներով ամրագրված վերաբերմունքով։ Սոցիալական և քաղաքական գաղափարները, արժեքները, ինքնությունը, հարաբերությունների համակարգերը և վարքագծի բնորոշ տեսակները մեծապես որոշում են հրեա ազգի աշխարհայացքը: Կարծիք կա, որ կրոնը հարմարեցվել է մտածելակերպին։ Բայց այն չի ձևավորվել դրա հիման վրա։ Քանի որ մեր հասարակությունը, իր մեծ բազմազանության պատճառով, չունի հստակ պատասխան այս հարցին, այն կմնա հետագա երկար քննարկումների առարկա։

Ազդեցության սոցիալ-պատմական գործոններ

Մտածողության ձևավորման սոցիալ-պատմական գործոնները բազմաթիվ են և բազմազան։ Հետևաբար, եկեք նայենք դրանցից առավել հաճախ հիշատակվածներին. Օրինակ՝ տարբեր ժողովուրդների խառնվելը, որի արդյունքում առաջանում են հիբրիդային մտածելակերպեր։ Անկեղծ ասած, հասարակության մեջ ներկայումս գոյություն ունեցող բոլոր մտածելակերպերը հիբրիդային են, ուստի գենետիկորեն մաքուր ժողովուրդ գտնելն ուղղակի անհնար է։ Օրինակ, հետազոտողները խոսում են թաթար-մոնղոլների ազդեցության մասին ռուսական որոշ հատկանիշների ձևավորման վրա: Օրինակ, թաթարների արշավանքից հետո ռուս ժողովրդի մոտ ձևավորվեց կողոպուտի և ապստամբության, մասնավոր սեփականության նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունք: Բայց, մյուս կողմից, զարգացել են այնպիսի դրական հատկություններ, ինչպիսիք են տոկունությունը և կյանքի դժվարին դժվարություններին դիմանալու կարողությունը։ Ընդհանուր առմամբ, մենք կարող ենք առանձնացնել ժողովուրդների փոխազդեցության ազդեցության երեք հիմնական մեխանիզմներ նրանց մտածելակերպի վրա.

• գենոֆոնդների միավորում;
• մշակութային պրակտիկաների փոխառություն;
• օտարերկրյա ներխուժումներին դիմակայելու և դրանց արդյունքներին հարմարվելու համար անհրաժեշտ ազգային բնավորության գծերի ձևավորում:

Լեզուն որպես ազգի դրսեւորում

Իզուր չէ, որ լեզուն ու ազգային մտածելակերպը շաղկապված են։ Շրջապատող աշխարհի բովանդակությունն արտահայտվում է լեզվի բառերի քանակական իմաստով, իսկ ժողովրդի մտածողությունը՝ քերականական կառուցվածքով։ Խոսքի հուզականությունը, գոյականների կամ բայերի գերակշռությունը, արտահայտությունների ուժեղացուցիչների հաճախակի օգտագործումը - այս ամենը զարգացել է պատմականորեն: Տարբեր լեզուներ ունեն քերականական կատեգորիաների տարբեր շարադրություններ, որոնք անցել են երկար պատմական ընտրություն: Քերականական - ստատիկ և քիչ ենթակա է իր կառուցվածքի փոփոխությունների: Այն ստեղծվել է դարերի ու հազարամյակների ընթացքում, և պարզապես չի կարող չարտացոլել ազգային մտածելակերպը։

Եզրակացություն

Ազգային մտածելակերպը բնորոշ է յուրաքանչյուր էթնիկ խմբի: Տարբերակիչ գծերը, մարդկանց բնավորությունը, ավանդույթներն ու սովորույթները, լեզուն՝ այս ամենը ստեղծում է յուրաքանչյուր ժողովրդի յուրահատկությունն ու ինքնարտահայտումը։ Համաշխարհային գլոբալացման և ինտեգրման գործընթացների ընթացքում մշակութային փոխանակումները գնալով ավելի են տեղի ունենում: Եվ շատ կարևոր է այդ գործընթացում չկորցնել էթնիկական արժեքն ու ինքնորոշումը։ Որովհետև մեր աշխարհի հիմնական հարստությունը նրա բազմաթիվ ժողովուրդներն են։ Իսկ ժողովրդի հարստությունը նրանց նախնիների փորձն է, կուտակված ավանդույթները, սովորույթներն ու պատմությունը։